个园导游词

个园导游词及路径

1.概况

个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，是清嘉庆二十三年（1818年）两淮盐总黄至筠的家宅。主人生性爱竹，在园中修竹万竿，大家可记得园门两边的楹联“春夏秋冬山光意趣，风情雨露竹影多姿”。由此可见竹子是个园的灵魂。同时“个”字是“竹”字的一半，而且形状酷似竹叶，故取名个园。1998年个园被国务院公布为全国重点文物保护单位，与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园并称为中国四大名园。

2. 大门

个园大门两侧的楹联是草体字，上联是“春夏秋冬山光异趣”，讲的是园子里有春夏秋冬四季不同的叠石风光；下联是“风晴雨露竹影多姿”，说的是个园得名的缘由。

个园的主人黄至筠特别喜爱竹子，这位儒商并没有把自己的花园叫竹园，叫竹园就太浅俗没味道了，主人谦虚地以半个“竹”字入题而叫“个园”。进入个园，我们眼前是各种各样不同的竹子，黄竿的、翠竿的、紫竿的、花竿的，应有尽有。这竿龟甲竹最令人惊奇，竹节有规则的短缩对接，像乌龟的贝壳图案，得名“龟甲竹”，在古代有“龟龄鹤寿”的说法，“龟甲竹”寓含长寿的意思。个园是一个前宅后园的私家园林，分为住宅部分，花园部分和我们现在游览的竹园部分。

竹子姿态清雅，翠如碧玉，古人常以竹来修身养性：竹的四季长青，表示生命力旺盛；竹的正直向上，表示一个人的人品，人就应该正直向上；竹外刚中空，外刚是实力，是学问，中空是谦虚，是虚怀若谷；竹有节，气节更是一个人最值得敬重的人格。

宋代苏东坡有诗：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”；清代郑板桥：“未曾出土先有节，纵凌云处也虚心”的诗句，无一不是对竹子所蕴含的人格魅力的颂扬。竹子既不是草本，也不是木本，竹子属于禾本科，据记载全世界竹类植物约有1300多种。我国自然分布的竹种约有500多种，分丛生和散生两大类，扬州地处江淮之间，适宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种。个园的竹子从观赏角度看，可分为观秆和观叶两大类型。

竹园里有近百种竹子，有不少特征明显的，比如这种竹节平滑的丛生竹种叫孝顺竹，也叫慈孝竹，像是遵从孔子古训“父母在，不远游”的教导，新笋紧靠老竹生长，家人团聚，各自尽着爱心。

3.竹西佳处

悠长纤瘦的竹林小径，让我们马上就体会到了江南私家园林的意境。这里竹影横斜，翠叶清幽，前面匾额上题着“竹西佳处”。“竹西”出自唐代杜牧吟咏扬州的诗句，“谁知竹西路，歌吹是扬州”；到了宋代词人姜夔又有“淮左名都，竹西佳处”的词句。于是，大家就用“竹西佳处”来指称扬州, “竹西佳处”的过道两边栽植的是桂花树，这里种植的主要是花色偏白的银桂，不是因为主人是盐商，喜欢白花花的银子才种植白色的银桂，而是“银”和“迎”的读音差不多，表示“夹道桂花，迎接贵宾”的意思。所以这条道也被称为是迎宾大道。我们一直往前走，请大家留意脚下这个用鹅卵石铺成的图案，从下往上看，分别是铜钱、花瓶和戟。这个叫做平升三级。

4. 丛书楼

我们现在看到的这个两层楼建筑就是书房，叫丛书楼。书房建成楼房，是因为书籍需要隔湿防潮。两旁的楹联白底黑字，表现一种书卷气，“清气若兰，虚怀当竹，乐情在水，静趣同山”，上联有感而发，下联升华到孔子“仁者乐山，智者乐水”的味道，这幅楹联是上海政协副主席周志高于1982年写的，那时个园刚刚开放。丛书楼的原主人并不是黄至筠，这座丛书楼是由当时马氏兄弟所建，他们收藏了大量书籍，供文人赏读。这个楼有两层，有楼必然有楼梯，那这丛书楼的楼梯在哪里呢？大家不妨进去找一下，找不到不要紧，在这边我们留一个悬念，答案到后面自然会揭晓。

5. 南部住宅

往前走，我们现在来到的是个园的南部住宅部分，它完全依照坐北朝南、三纵三进的传统形式建成。个园住宅的三路建筑各有吉祥主题，分别为“福”、“禄”、“寿”。

我们现在来到的是南部住宅部分，大家眼前是一个两面青砖的夹墙过道，这个过道叫“火巷”，是南方普遍使用的街巷通名，始于宋盛于元，亦称“避火巷”、“风火巷”。火巷作为比“街”低一等的道路，后也流传到北方其他城市。我们的左手边是东部住宅，右手边是中路建筑，再向西还有一个西纵，每纵有三进，是三横三纵九宫格的住宅格局。大家可以看到由于年代久远，有的砖已经风化了。扬州当年砌房子都是乱砖砌墙比较多，乱砖砌墙叫财不外露，一来可以节约，二来也不显得那么招摇。

我们先从东轴线参观，这东纵最北面的一间是伙房，伙房里的布局是有讲究的，灶间一定在东山墙而不会在西边，东是上手位，体现中国“民以食为天”的观念。个园主人的饮食很讲究，吃的鸡蛋，是专门用人参、白术等名贵的中药材喂大的鸡生的，每个蛋的成本价要“一两纹银”。当时一石大米的售价才一两多“纹银”，园主人每天早上要吃“两枚”鸡蛋，相当于普通百姓大半年口粮的费用。厨师每天早上还要为主人蒸出十几种点心来招待客人，荤素营养搭配，南北风味俱全。淮扬菜之所以能把中国普通的菜肴发扬到极致，扬州众多的盐商起了重要的推动作用。

伙房的前面是主人一家团聚用餐的地方，桌子是圆的，凳子也是圆的，这叫团团圆圆。不过，当时的一家团圆是指家里的男丁团聚，女眷是不好坐在这里的，古时男女不同席。这套圆桌是重做的，按照徽文化的习俗做成了合欢桌，它是由两个半圆的桌子组成了一张圆桌。中堂对联出自扬州八怪金农之手：“饮酒岂止于醉；雅怀乃游乎仙。”意思是说：饮酒哪是为了沉迷于醉乡？高雅的情怀才是仙人般的境界。中堂对柱联：“家余风月四时乐；大羹有味是读书。”意思是：家有余资，花园风光四时游乐，人生有品，最有滋味的当然是读书励志。

天井四周的屋檐向内披下来，天落之水会全部流淌到天井里来，这叫四水归堂。

水在古典建筑中表“生气”和“财气”，四面之水流于天井叫“我纳四方财”；后于天井流向四角又复归堂中下水管，叫“千金散去还复来”，合起来就是徽商建筑中的另一个主要特点“四水归一”。

檐口瓦头上是篆字“禄”，滴水全部是“鹿”的图案，个园住宅的三路建筑各有吉祥主题，分别为“福”“禄”“寿”。扬州民居在图案装饰上非常喜欢用动物或者植物的谐音来表达吉祥，如梅花鹿的鹿字和“禄”就是谐音，因此，除了滴水，隔扇门上也雕有各种各样的鹿，主人希望它能保佑世世代代官运亨通。

楠木厅的南面是“清美堂”，清美就是高洁、美好的意思，原是黄家接待一般性来客和管家处理日常事务的地方。对柱楹联“传家无别法非耕即读；裕后有良图惟俭与勤”，表现了“耕读传家，勤俭为本”的思想。中堂是扬州八怪汪士慎“竹宜著雨松宜雪；花可参禅酒可仙”，内容充满生活情趣。这里翠竹，青松都人格化了，以物“比德”，花可让人迷，也可让人禅悟，所谓“一花一世界，一叶一如来”。至于“酒可仙”，出自李白“臣是酒中仙”的诗句。

汉学堂是大宅门主厅，汉学堂是黄至筠的二公子黄锡麟（黄奭）的堂号。黄奭是清代中后期全国著名的辑佚大家，他以毕生的精力，从事散失古籍的搜集整理工作，曾经编辑刊刻过一套《汉学堂丛书》，所辑佚的古籍达226种。黄锡麟之所以把堂名叫做“汉学堂”，是因为他崇尚“汉学”。所谓“汉学”，是指汉代学者研究儒家经典，多注重训诂文字，考订名物制度，治学态度十分严谨。继承“汉学”精神，重实证而轻议论，这对古籍整理与辑佚工作十分重要。迎面太师壁上挂着对联和中堂画轴，条案上摆着瓷帽筒、石插屏和花瓶，谐音“平平安安”中堂楹联：“咬定几句有用书可忘饮食；养成数竿新生竹直似儿孙。”此联为板桥所撰。从这幅楹联我们可以感受到看出主人对儿孙后代的教育十分重视。在看两边抱柱为：“三千余年上下古；一十七家文学奇。”

中轴的中进是黄奭夫妇的起居所,黄奭主要从事的工作是“辑佚”，和同时代另一位学问家马国翰齐名，被称为“辑佚两大家”。黄奭非常喜欢读书，请看匾额上写着“勤博”二字，这是著名学者阮元所题。大家仔细看，是不是发觉博字少了一点，这里的意思是希望你勤奋多一点，自然博学就多，如果勤奋少了，那你的博学也就少了。