傅山家世及生平

傅山家世及生平——家世
傅山祖籍山西大同，五世祖傅康从大同迁居忻州顿村，明正德十五年（1520）因傅山的曾祖父傅朝宣做了太原宁化府的仪宾，承务郎，傅家又由忻州顿村迁居到阳曲县西村。

傅家的最后一代叫傅锁子，孤身一人，于1960年病逝，从此傅家在西村绝了后代。

傅山出身于书香门弟，官宦人家，其祖父傅霖，嘉靖壬戌科进士，历任过直隶寿州知州、河南佥事、山东辽海参议、平度知州、湖广荆西道、山东布政司等职，在任期间，同其儿子傅之谟(即傅山之父)创建了宣文塔(太原双塔之一)。

明万历三十七年山西遭旱灾，傅霖施舍粮米赈银，深得民群拥戴。

傅山二叔租傅震，明嘉靖辛酉科举人，曾任耀州知州，三叔祖傅霈，万历丁丑科进士。

任过陕西咸阳、华亭知县、监察御史、四川巡按等。

傅山之父傅之谟，号离垢先生，贡生，淡漠仕途，在乡以教书为生。

傅山之母为忻州诸生陈布腼之女儿，尊称为“贞髦君”，生三子，长名庚，次子山，三子止。

傅山之侄儿傅襄任过知县、四川巡按等职。

傅山妻名张静君，忻州张泮之女，傅山2l岁时与张结婚，次年生子傅眉，五年后张氏逝世，傅山怀念其妻，尔后再未续婚。

傅山之子傅眉，文武双全，熟读兵法，能骑射，善长枪。

傅眉亦喜诗文、书法、绘画，曾著有《我子》、《我诗》、《我赋》，太原南郊药王庙，有傅眉重修药王庙碑记。

其文学水平虽逊于傅山，但绘画上却胜过其
父，傅山诗中有“版继荒岩筑，花培铁藕莲”之句，为有象“铁藕莲”似的儿子而骄傲。

傅山，初名鼎臣，后改为山，原字青竹，后改青主，一字仁仲，别名公之它，号朱衣道人，字号有数十个。

于明代万历三十五年(1607年)闰六月十九日出生于西村，傅山排行老二，当地人称“傅二爷”。

傅山出身地西村的许多老人回忆，按十二生肖计算，傅山丁未年所生，属羊，出生年代为明万历三十五年无疑矣。

傅山按照自己的属相，在崛围山多福寺隐居时，在离寺不远的东南处，建有一处简易读书处．起名“青羊庵”。

傅山从小天资聪明，看书数行并下，过目即能成诵，15岁考中秀才，20岁补为廪生。

崇祯九年（1636年）春，又以优异成绩被录取于山西省“三立书院”深造。

擅长诗文、戏剧、兼攻书法、绘画，精通医学，并研究道学、佛经，是一位知识渊博，具有多方建树的优秀文化人才，被人们赞誉为“学海”、“医圣”，民间称之为“地仙”。

傅山—生做过三件轰动一时、振奋人心的大事：
北京告御状山西“三立书院”于崇祯七年七月调来一位提学佥事名叫袁继咸，秉性刚直，廉洁奉公，不和贪官污吏同流合污，在京时由于直言谏佞，得罪了权贵魏忠贤之流，埋下祸身之根。

任“三立书院”提学佥事后，秉公办事，治学严谨，而且爱学生如子女，多方给困难学生帮助，以文章气节相期许，深得学生们的拥戴。

可是正当袁继咸对“三立书院”扩充、整顿的时候，书院突然掀起轩然大波。

崇祯九年(1636年)一天，魏忠贤死党山西巡按御史张孙振来到书院，向袁
继咸提出要保送一个叫孙有守的人入学，袁继咸回答必须经过考试。

孙有守是个不学无术，专会阿谀奉承之人，一考就露了馅，答卷胡诌乱谈，袁继咸阅其卷越看越生气，在卷子上批了多处“不通”，拒绝录取。

这一来，大大得罪了张孙振，于是张串通阳曲县知县李云鸿，挟私陷害，给袁捏造了十几条罪状告到刑部，不久刑部下令，将袁押解北京究问。

这件事立即引起太原的轰动，尤其激起了“三立书院”师生们的愤慨。

傅山与他的同学薛宗周尾随囚车从太原发，徒步千里，一同赴京，临行前，嘱咐他的哥哥傅庚继续发动学生，通知各县来的生员到京汇合。

进京后不久，傅山、薛宗周等联络到京的生员，会同“上疏”。

奏疏由傅山起草，请丁时学修改，共有103人签名，投送到通政司，谁知通政司的官员袁鲸是张孙振的好友，所以袁鲸极力包庇，以“冒名欺君”来指斥，恫吓傅山他们，拒不接受诉状。

同时，张孙振也派人到京离间，井威胁在太原的傅山弟弟傅止。

傅山鼓励大家不要泄气，并发动众生员把诉状抄成揭帖(即单)，分赴街头，到处张贴，逢人便送。

这件事很快传遍京城。

其中，有份“揭帖”被朝廷派在街头刺探民情的锦衣卫士转到崇祯皇帝的手中。

崇祯看了“揭帖”十分生气，正要下令追查，时有山西巡抚吴生又送束弹劾张孙振贪污白银8万两及诬陷袁继咸的奏折，这一来，皇帝更加恼火，下令派锦衣卫士速往山西将张孙振押到京城查究，关进刑部监狱。

事情有了转机．但刑部也有张孙振的同党，拖延不加过问，傅山向大家建议，来一次包围宰相的大请愿，大家都很赞同。

在一个寒风凛冽的五更天，生员们聚集在长安门等住刚下朝的宰相温体仁，大家一拥而七，拦住
去路，宰相生气地大声喝问：“你们是什么人．要干什么?”傅山挺身而出，答道：“我们是山西的学生，是专门进京为袁提学申冤的!”这时，其他下了早朝的大臣也经过此地。

也停了下来，阁老黄士俊在一旁低声劝温说：“此乃山西诸生之公义也”，劝温体仁听听学生们的呼声。

温体仁无可奈何，只好接下状子。

在温体仁的催促下，于崇祯十年(1637年)四月，刑部在北京城隍庙公开审理袁、张之案，在大堂上，傅山当堂作证，指控了张孙振挟私报复，贪脏枉法的罪行，驳得张孙振哑口无言，在事实面前只得当众宣布袁继咸无罪释放，恢复名誉，调任武昌道台，将张孙振判处革职充军，时经七个月的斗争，请愿终于取得了胜利，傅山名振全国，誉为“山右（山西）义士”。

秘密搞反清袁案结束后，傅山返回来太原，无意官场仕途，寻城西北一所寺庙(崛围山)辟为书斋，悉心博览群书，崇祯十六年(1643年)，傅山受聘到三立书院讲学。

崇祯十七年春(1644年)，李自成起义军进发太原，傅山陪老母辗转于平定嘉山，三月十九日，李自成攻克北京，崇祯皇帝缢死于万岁山，李自成称帝不久，四月吴三桂降清，清兵入山海关，五月三日攻入北京，建立了清王朝。

清军入关后。

傅山奉母携子离开太原，到了寿阳石河村郝德新家(郝与傅山为通家)，傅山安顿了老母，稍解后顾之忧，开始考虑参加秘密抗清斗争。

甲申(1644年)中秋，傅山到寿阳五峰山拜名道士还阳真人郭静中为师，当了道士，朱衣黄冠，道号“真山”，自号“朱衣道人”，别号“石道人”。

傅山当道人用意有三：其一是当了道士可以不奉行清朝剃发梳辫之制，寄意于不承认清的统治；其二是朱衣者，朱姓之衣，暗含对
明亡的怀念，“石道”二字表示如石之坚，决不向清朝低头；其三，以道士身份作掩护．便于进行反清活动。

当了道士后，来往于盂县、平定、寿阳、祁县、汾阳和晋源一带，开始了秘密反清活动。

顺治初年，南明派总兵宋谦到北方秘密活动。

化名李谦，顺治九年、十年先后两次在汾阳会见过傅山，密谋策反计划。

顺治十一年(1654年)宋谦准备在三月十五日起义，只因事机不密在河南被捕，在被处决前审讯时供出傅山，六月十三日傅山被捕，关在太原监狱，历经太原知府边大授初审，后会同清军通知傅鸾祥，理刑推官王秉章会审，几经严刑拷问，傅山坚贞不屈，矢口否认与宋谦有政治活动，审问其弟傅止，其子傅眉，止、眉和傅山供词一致，加之，在关键时刻魏一鳌出面作证，最终于顺治十二年(1655年)七月获释(见后附录：“甲午道人案始末详节”)。

傅山作诗曰：“病还山寺可，生出狱门羞”、“有头朝老母，无面对神州”，表达了他未死于抗清战场和狱中，苟且偷生、无颜以对神州，要在清朝统治下生活，感到十分惭愧。

傅山出狱后曾南下江淮一带游学数年，自顺治十七年起，即隐居于太原城东南的松庄，自号“松侨”，寓意为虽还在国土，却像侨居异国他乡，包涵着国破家亡的痛心。

拒考不受封康熙十七年(1678年)，清廷为笼络收买知识分子，施行怀柔政策，让各地推荐选拔有学之士到北京应试，录用授官。

正月二十三日下诏开博学鸿词科考试。

傅山被吏部给事中李宗孔、刘宗周推荐，让他赴京应试。

傅山托病推辞，清政府下令不准，并责成阳曲县衙督促傅山赴京，县令戴梦熊亲备驴车，力为劝驾，地方官不断
登门立逼起程，傅山被迫不过，只得在儿子傅眉的扶护下上路，但他下了决心，要以一死对抗，他在《病极待死》诗中写到：“生既须笃挚，死也要精神……”；“此生若得生还里，汾水西岩老首邱”。

上京途中，一路上悲愤交集，寝食皆废，用锥子刺破两腿，到了京城已骨瘦如柴。

至京师后拒不入城，卧病于崇文门外三十里久无人烟的圆教寺中，王公九卿、贤士大夫部去探望他，他借口病重，躺在床上，不起身迎送。

傅山虽未参加考试，因为“人望”，被破例“示恩”，康熙下旨“傅山文学素著，念其年迈，特授内阁中书着地方官存问”。

未试而授官衔，傅山更不接受。

授官就得谢恩，傅山坚辞不去，大臣冯溥乃派人强舁傅山上轿，傅山在轿内看见午门．想到景物尚在，江山易主，不禁老泪横流。

到了午门，别的人都受宠若惊，遥遥向康熙三跪九叩首，傅山却昂首挺胸，直立不跪。

官员们看到傅山的姿态都吓坏了，冯溥强把傅山按倒。

傅山气愤之下，顺势躺于地下，在皇帝身旁的尚书向皇帝解释说：“傅山身患重病，站不稳身子，跌倒了，他已向皇上谢恩了”，这才算应付过这生死关头。

次日一早，傅山匆匆上路，返回太原，大学士以下皆出城送他，赞叹傅山“权贵难移志，威武不能屈”。

回到故乡，傅山布衣毡帽，自称为“老百姓”，以官职称呼者皆不应。

时年傅山已73岁，仍继续从事著述，曾先后接待和拜访了不少文人、学者，成为与清政府不合作的在野的思想文化界的领袖和代表之一。