卞之琳《断章》原文赏析及作者简介.doc

卞之琳《断章》原文、赏析及作者简介
《断章》卞之琳你站在桥上看风景，看风景人在
楼上看你。

明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

〔卞之琳简介〕卞之琳，近代诗人，生卒（1910-2000 ），抗战期间在各地任教，曾是徐志摩的学生。

为中国的文化教育事业
做了很大贡献。

《断章》是他不朽的代表作。

对莎士比亚
很有研究，西语教授，并且在现代诗坛上做出了重要贡献。

被公认为新文化运动中重要的诗歌流派新月派的代表诗人。

〔汇评〕它是以两组具体物象构成的图景中主客位置的调换，
隐藏了诗人关于人生、事物、社会等存在的相对关联关系的普
遍性哲学的思考。

在诗人看来，一切事物都不是孤立的存在，
而是与其它事物相对关联而存在的。

事物相对关联与运
动的变化是永恒的规律。

（孙玉石《中国现代主义诗潮史论》）〔赏析〕《断章》写于 1935 年 10 月，原为诗人一首长诗中
的片段，后将其独立成章，因此标题名之为《断章》。

这是中
国现代文学史上文字简短、然而意蕴丰富而又朦胧的著名
短诗。

李健吾先生曾经认为，这首诗“寓有无限的悲哀，着重在‘装饰'两个字”，而诗人自己则明确指出“我的意思也是着重在‘相对'上”。

对于自己和诗人的分歧，李健吾先生又说：“我的解释并不妨害我首肯作者的自白。

作者的自白也并不妨害
我的解释。

与其看做冲突，不如说做有相成之美”（李健吾《答
〈目集〉作者》）。

上，无是人所自的“相”，是李健吾所指出的互
相“装”，都是于“确定性”的消解。

“你站在上看景”，里的“你”，
无疑是在从确定的主体角看“ 景”，有着一定的“确定性”或“主体
性”而；在“明月装
了你的窗子” 一句中，“明月”在“向你”或“ 你”而存在，里的“你”，无疑亦有着明确的“确定性”或“主体性”。

很然，两中的首句，都示出某种确定性的“喜悦”。

而每中的第二句，却又是“确定性”的消解。

“看景的人在楼上
看你”、“你装了人的梦”，“你”在首句所得的“确定性”与“主体性”，却又被两个句所“相化”与“客体化”，“确定性”的“喜悦”演“相性”的“悲哀如”此。

种种，却又落入了“ 人”的“ 看”之中，作以“你” 的第二人称写成，又使前面的一切落入了另一重的“相”。

从首中，我无
疑
能略到悲哀、感、忽、空寂与凄清的复情。

但另一方面，
如果我能从首中悟到宇宙万物包括人生息息相关、互依
存的哲理性思考，却又能得某种人生的欣慰⋯⋯。

短短的四行
句，了我相当丰富的感受与启示！在上，首所表的主要
是抽象而又复的念与意，但是人并未行直接的述与抒
情，而是通客形象和意象的呈，将意接地加以表。

作有
着突出的画面感与空感，意境深邃悠，又有着西方
歌的暗示性，使得歌含蓄深沉，具情。

(南京范大学
何言宏 )《断章》的主旨曾引起歧义的理解。

刘西渭开始解释这首诗，着重“装饰”的意思，认为表现了一种人生的悲哀。

诗人卞之琳自己撰文回答不是这样。

他说：“‘装饰 '的意思我不甚着重，正如在《断章》里的那一句‘明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦 '，我的意思也是着重在‘相对 '上。

”看来，诗的“言外之旨”是不能*字面上一两句话完全捕捉到的。

它的深层内涵往往隐藏在意象和文字的背后。

诚然如作者说明的
那样，表达形而上层面上“相对”的哲学观念，是这首《断章》的主旨。

这首短短的四行小诗，所以会在读者中产生经久不
衰的艺术魅力，至今仍给人一种很强的美感，首先是因为诗
人避去了抽象的说明，而创造了象征性的美的画面。

画面的
自然美与哲理的深邃美达到了水乳交融般的和谐统一。

诗分
两段独立的图景并列地展示或暗喻诗人的思想。

第一幅是完
整的图画：“你站在桥上看风景， /看风景的人在楼上看你。

”，“你”是画面的主体人物，画的中心视点。

围绕他，有桥、有
风景、有楼上看风景的人。

作者把这些看来零乱的人和物，巧
妙地组织在一个框架中，构成了一幅水墨丹青小品或构图匀称
的风物素描。

这幅画没有明丽的颜色，画面却配置得错落有
致，透明清晰。

当你被这单纯朴素的画面所吸引时，你不会忘
记去追寻这图画背后的象征意义，这时才惊讶地发现作者怎样
巧妙地传达了他的哲学沉思：这宇宙与人生中，一切事物都是
“相对”的，而一切事物又是互为关联的。

是啊，
当“你”站在桥上看风景的时候，“你”理所当然的是看风景的主体，那些美丽的“风景”则是被看的“客体”；到了第二行诗里，就在同一个时间与空间里，人物与景物依旧，而他们的感知
地位却发生了变化。

同一时间里，另一个在楼上“看风景人”已
经变成了“看”的主体，而“你”这个原是看风景的人物此时又
变成被看的风景了，主体同时又变成了客体。

为了强化这一哲学
思想，诗人紧接着又推出第二节诗，这是现实与想象图
景的结合：“明月装饰了你的窗子， /你装饰了别人的梦。

”这
是画面，但已不再是一个构架里，但就大的时间与空间还是
一样的。

两句诗里的“装饰”，只是诗歌的一种独特的修辞法，如果写成“照进”，“进入”就，不成为诗的句子了。

也许是看风
景归来的人，或许径是无关的另外的人，总之这“你”可以是“他”也，可以换成“我”，这些不关重要。

重要的仍是主客位
置的互换所表现的相对性。

第一句诗，“你”是这幅“窗边月色”图中的主体，照进窗子的“明月”是客体，殊不知就在此时此夜，你已进入哪一位朋友的好梦之中，成为他梦中的“装饰”
了。

那个梦见你的“别人”已成为主体，而变为梦中人的“你”，又扮起客体的角色了。

诗人在隽永的图画里，传达了他智性
思考所获得的人生哲理，即超越诗人情感的诗的经验：在宇
宙乃至整个人生历程中，一切都能是相对的，又都是互相关
联的。

在感情的结合中，一刹那未尝不可以是千古；在玄学
的领域里，如诗人布莱克（W· Blake ）讲的“一粒砂石一个世
界”，在人生与道德的域中，生与死、喜与悲、善与、美与丑⋯⋯
等等，都不是的孤立的存在，而是相的、互相关的。

人想，
人洞察了番道理，也就不会被一些
世俗的念所束，斤斤于是非有无，一的得失哀，而透悟人生与世界，得自由与超越。

首《断章》完全
写的是常物、眼前景，表达的人生哲学也并非人的独，了之后却有一种新奇感，除了象征的“意寓象外” 一点之外，秘密在哪
里呢？我以，关在于人以代意人熟悉的材料（象征寓体），
作了适当的巧妙安排。

人：“旧材料，甚至用了的材料，不一定不可以用，只要你能自出心裁，安排得当。

只要是新的、明的安排，破布
也可以造成白。

” 人所的“新的、明的安排”也就是新的构思和巧妙的言度。

《断章》中的事物都是常的，甚至是古典歌中咏得熟的：人物、小、景、楼房、窗子、明月、梦⋯⋯作者精心的、度安排，在两幅景中，就生了一种内在的关性。

两分
通“看”、“装”，把不相关的事物各自在一起，内容与序上，两之又是若即若离，可并可分，各自独立而
又互相映，充分了代的意象迭加与影蒙太奇手法的功
能。

一首《断章》是一个完整的世界。

《断章》中言形式的安
排与内容的暗示意有一种的不可分离的关系。

使我想起
了一些古典歌名句。

若
虚的《春江花月夜》有“江畔何人初见月？江月何年初照人”；
李商隐《子夜郊墅》中有：“看山对酒君思我，听鼓离城我访
君”。

清人陆昆曾在评解后两句用了“对举中之互文”这个说法，这两个人的两行诗，都有这种“对举互文”的特征，即前后两
句主宾语在内涵上相同而在功能上却发生了互换的倒置。

卞
之琳《断章》语言安排即用了这样的方法。

“你站在桥上看风景”和“看风景的人在楼上看你”，“看”这一动词没有变，而看的主体与客体却发生了移位；“明月装饰了你的窗子”和“你装饰了别人的梦”，也是同样的句法。

这样做的结果，不单句子的首尾相联，加强了语言的密度，主语和宾语、主体意象与
客体意象的互换，增强了诗画意境的效果，在视觉与听觉上都产生了一种音义回旋的美感效果，隐喻的相对关联的哲理也得到了形象的深邃性和具体性。

卞之琳很喜欢晚唐五代诗人、词家李商隐、温庭筠、冯延巳等人的作品。

他有一种“化腐朽为神奇”的创造性吸收与转化的能力。

翻开俞平伯先生的《唐诗选释》，
我们读到冯延巳的《蝶恋花》后半阙：“河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平
林新月人归后”，不禁惊讶地发现，《断章》中的立桥眺望、月色透窗两幅图画的意境，与冯词的“独立小桥风满袖，平林新月人归后”之间，有着多么神似的联系啊！但是，卞之琳毕竟是现代诗人，他的创造性吸收与转化达到了不露痕迹的程度。

我们不能简单地判断《断章》即是冯延巳《蝶恋花》中
两句诗的现代口语的“稀释”，正如不能简单地认为戴望舒的《雨巷》就是李璟的“丁香空结雨中愁”的现代口语的“稀释”一样。

冯词《蝶恋花》写别情愁绪，没有更幽深的含义，《断章》拓展成意境相联的两幅图，画中的人物、桥头、楼上、
风景、明月、以及想象中的梦境，不仅比原来两句词显得丰
富多姿，且都在这些景物的状写之外寄托一种深刻的哲理思
考，自然景物与人物主体的构图，造成了一种象征暗示境界。

每句诗或每个意象都是在整体的组织中才起到了象征作用，
甚至“断章”这个题目本身都蕴有似断似联的相对性内涵。

这
种幽深的思考与追求，是现代诗人所特有的。

其次，冯词“独立小桥风满袖，平林新月人归后”，还是以写情为主，友人别后（“平林新月”之时），一种无法排遣的忧愁含于诗句之中，
而卞之琳的《断章》则以传智为主，诗人已将感情“淘洗”与“升华”结晶为诗的经验，虽然是抒情诗，却表现了极大的情感的“克制”，淡化了个人的感情色彩，增添了诗的智性化倾向。

诗并不去说明哲学观念，《断章》却于常见的图景中暗示了大
的哲学。

它包蕴了诗人对宇宙人生整体性思考的哲学命题，而“独立小桥风满袖，平林新月人归后”，精致、优美，却陷入
了个人窄小的感情天地，不能与《断章》的意境与思想层
次相比拟。

第三，由于诗人“淘洗”了个人感情，即实践诗的“非个人化”，而增强了诗的普遍性。

如作者说明的，由于“非个人化”，诗中的“你”可以代表或换成“我”或“他”（，她就）与读
者更为亲切，因为用了“你”，又使读者有一定的欣赏距离，诗人于是跳出了艺术境界的小我，诗本身的思想境界也具有了更大的开放性，为读者美丽的想象留下了更开阔的创造空间。

一旦读懂了《断章》，哪一个富于想象的读者不会在自己的精神空间升起一座“灵魂的海市蜃楼”呢？（孙玉石文，见《中国现代诗导读》）。