仡佬族
仡佬族
仡(ge)佬(lao)族，中国少数民族之一。现有人口579,744人（2000年人口普查）。贵州省聚集了96.43%仡佬族人口，其余各省份都有分布，以杂居为主。贵州聚居地主要为务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县；其余分布于贵阳、六盘水、遵义和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区，少数散居于云南和广西。仡佬族（越南语：C?lao）也是越南54个民族之一，有1845人（1999年人口普查）。
仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”是隋唐以后，各个时期对他们的称谓，中华人民共和国成立以后，正式定名为仡佬族。
仡佬族人与古代贵州一代的僚人有渊源关系。唐宋时，史书中开始出现“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名称，统称为“僚”。僚人可能是古代对这一地区若干少数民族的泛称，而与仡佬族有着更为直接的密切关系。“仡佬”一名最早见于南宋朱辅写的《溪蛮丛笑》。自明代以来的许多史籍都说：“仡佬，古称僚”。近一、二百年间，在一部分仡佬族中还保留着古代僚人的某些习俗，如妇女穿统裙和凿齿，以及以石板为棺的墓葬等，都说明仡佬族与古僚人有渊源关系。古僚人，是西汉时夜郎国（主要在今贵州、云南境内）的主体民族之一。距今2100多年前，夜郎境内的僚人亦“魅结、耕田、有邑聚”(《史记·西南夷列传》)，即已过着定居的农耕生活，出现了村落和集镇，有了君长，其社会已处于原始社会末期或阶级社会初期。公元前130年，汉朝以夜郎地设置犍为郡，前111年又分设群。从此，这一带与中原地区的联系逐渐密切。汉族封建社会的生产方式影响了僚人社会，从而缓慢地向封建社会过渡。7世纪时，唐朝在今贵州省北部僚人居住地区，建立了羁縻州、县。这时，僚人社会的生产力已发展到了相当高的水平。农民生产的稻、麦等粮食已有一部分作为商品在市场出售，他们纺织的“僚布”质量也很好，成了上缴封建王朝的贡品。
仡佬族信仰 仡佬族崇拜的是什么
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 生活常识分享仡佬族信仰仡佬族崇拜的是什么 导语：仡佬族崇拜什么，仡佬族的宗教文化信仰是由人的内心崇拜认同进而所形成的稳定不动摇的信念，信仰往往给人们指向对未来遥不可及的希望与理 仡佬族崇拜什么，仡佬族的宗教文化 信仰是由人的内心崇拜认同进而所形成的稳定不动摇的信念，信仰往往给人们指向对未来遥不可及的希望与理想，或是对财富的希望，或是对事业的希望。每个民族都有着他们自己的宗教信仰，作为五十六民族的少数民族之一的仡佬族文化也有着他们的宗教信仰。一起来了解一下仡佬族的信仰吧！ 仡佬族崇拜祖先，奉祀蛮王老祖；认为万物有灵，故信奉多种神灵。清代渐习汉俗，崇奉佛、道、儒三教，并信巫术。每家堂屋均设神龛，书供“天地君亲服、左昭在穆、古圣先贤、观音、牛王、财神等香位。老人亡故，要做“亡斋”超度。逢节庆给祖先烧纸时，要给“地盘业主、早老先贤”烧袱纸一封。如遇灾祸病痛，则许愿还愿，即或清平，亦祈福延年。请巫师（俗称“端公”、“道士”）至家“打保福”、“冲滩”，或设“坛”敬“坛”，或“还梅山”，或“送瘟神”，或“打粉火”。相信一种超自然的力量，能消灾免祸，益寿赐福。有寄拜奇石、古树之俗。还相信“烧胎”、“叫魂”、“观花”、“顿水碗”、‘界八字”、“看相”、“看风水”、“占卜”、“问卦”等。 清末民初的酸会有：“清醒会”（亦称“和瘟会”），多在正月，祈求一年清吉平安。“秧苗会”（亦称“保禾会”），多在六月，祈五谷丰登。黑神会”，多在六七月，设。坛”求雨。“太阳会”，八九月间久雨不晴，影响秋收，：打辞祈晴”。“虎豹会”（亦称“山王会”），冬腊月间，设“酸”驱遣虎豹，保境安民，亦有于三月间做会的。
仡佬族称谓漫谈
仡佬族称谓漫谈 贵贵州州省省遵遵义义市市第第五五中中学学 韩韩忠忠彧彧 （（贵贵州州 遵遵义义556633000000）） 摘要：仡佬族是散居我国西南地区的古老民族之一，除极少数人会说仡佬话之外，绝大部分通用汉语，风俗习惯与汉族也基本相同。但在一些山寨和村落里面，家人和亲友之间的称谓与汉族习惯称呼存在着显著的差异，保持了本民族古朴的生活习俗。称谓是人们由于血缘、婚姻和社会交往等各个方面的相互关系，以及因为身份、职业而得来的名称。就对象而言，有自称，他称和泛称；从范围来说，有亲属间的称谓，年龄的称谓，性别的称谓，社会关系的称谓，职业的称谓，代称称谓等。仡佬族他称中的亲属称谓与汉族有不少相异之处。研究称谓，可以了解一个民族的风俗习惯，做好民族地区工作，促进各民族团结进步。 关键词：仡佬族 他称 亲属称谓 案例 分析 仡佬族是我国古老的民族之一,与古代僚人有渊源关系。仡佬族旧称“鸠僚”、“葛僚”、“革僚”，南宋以后始称“仡佬”。仡佬族现有人口四十余万，除部分散居在广西隆林各族自治县，云南文山自治州，贵州遵义、织金、仁怀、黔西、安顺、普定、正安等县市外，主要聚居在黔北的务川和道真两个自治县。仡佬族有语言无文字，除了广西隆林，贵州安顺市的西秀区、普定县，遵义市的遵义县，仁怀市等地有六千多人会说仡佬话之外，绝大部分通用汉语，风俗习惯与汉族也基本相同。但在一些山寨和村落里面，家人和亲友之间的称谓与汉族习惯称呼存在着显著的差异，保持了本民族古朴的生活习俗。 称谓是人们由于血缘、婚姻和社会交往等各个方面的相互关系，以及因为身份、职业而得来的名称。 人是社会关系的总和。每一个人都有着各种各样的称呼。例如：有一位高校女教师，虽然在户口簿上只有一个姓名，然而，她出生时有乳名；发表文章可能有笔名；学生称她“老师”、“先生”；按学衔称她“博士”；按职称，叫她“教授”；按职务，可能称她为“校长”、“书记”、“主任”、“主编”；如果参加几个学术团体，又可能称她为“会长”、“理事长”、“秘书长”；在家里，丈夫称她“妻子”“老伴”，孩子叫她”妈妈”,父母称她乳名;各位亲属则可能称她为”姐”、“妹”、“姨”、“婶”、“姑”、“舅妈”、”“嫂子”、“侄儿媳妇”、“婆婆”、“奶奶”；周围的人会称她“小姐”、“夫人”、“女士”、“太太”；老同学见面会称她的绰号；走在街上，陌生人问路，会喊她是“同志”,等等。用起来简单，想起来还真的很复杂。
道真仡佬文化
道真仡佬文化 我的故乡位于贵州省最北部，是遵义市的一个自治县。该县位于北纬30度，平均海拔1200米，常年平均气温26℃，平均每立方厘米负氧离子含量达8000以上，自然资源与人文景观得天独厚。这里素有“神秘仡佬、养生天堂”之称，并获评“中国最佳环境生态宜居县”称号，“三幺台”、傩戏，神秘的仡佬文化，纳入国家非物质文化遗产。 仡佬族是我国古老的民族之一，与古代僚人有渊源关系。仡佬族旧称“鸠僚”、“葛僚”、“革僚”，南宋以后始称“仡佬”。仡佬族现有人口四十余 万，除部分散居在广西隆林各族自治县， 云南文山自治州，贵州遵义、织金、仁怀、 黔西、安顺、普定、正安等县市外，主要 聚居在黔北的务川和道真两个自治县。仡 佬族有语言无文字，除了广西隆林，贵州 安顺市的西秀区、普定县，遵义市的遵义 县，仁怀市等地有六千多人会说仡佬话之 外，绝大部分通用汉语，风俗习惯与汉族 也基本相同。但在一些山寨和村落里面，家人和亲友之间的称谓与汉族习惯称呼存在着显著的差异，保持了本民族古朴的生活习俗。 仡佬族的民族文化“百里不同风，千里不同俗”。每个地方都有不同的特色，道真县成立以来， 高度重视仡佬族文化的收集整理研究工作，并成立了民族研究所和民族民间历史文化研究会。道真 以仡佬族傩戏原生态元素编排而成的仡佬民族民间舞蹈更是曾在遵义市 获得金奖。道真仡佬傩戏包 含的文化内涵和多学科的学术价值、审美价值，被学术界誉为“中国古文化的活化石”。因此，道
真也被誉为“傩戏王国”。 道真仡佬傩戏 傩戏——这一种神秘、古老的文化，由道真农民千百年传承到今天，道真从此获得了“傩戏王国”的美誉。“傩”本是古时腊月驱逐疫鬼的仪式。《吕氏春秋·季冬“云：命有司大傩”。高诱 注：“大傩，逐尽阴气为阳导也，今人腊岁前一日击鼓驱疫，谓之逐除是 也”。“大傩”在古代皇宫 里举行时是十分隆重的，《后 汉书·礼仪志》说：“先腊一日曰 大傩，谓之逐疫。其仪选中黄门子 弟年十岁以上十二以下百二十人为 侲子，皆赤帻皂制，执大鼗；方相 氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳， 执戈扬盾；十二兽衣毛角；中黄门 行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。中黄门倡，侲子和曰：“……穷奇腾根共食蛊，凡使十二神追恶凶，赫汝躯，拉汝干，节解汝肉，抽汝肺肠，汝不急去，后者为粮。因作方相与十二兽舞，欢呼周遍，前后省三过，门外五营骑士传火弃洛水中”。驱逐疫鬼仪式不仅在皇宫举行，乡下也有类似活动，《荆楚岁时记》载：“十二月八日为腊日，村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。”那场面虽然比不上皇宫的豪华，热闹的程度是一点也不逊。 千年以降，今天的“傩”已远非古时的模样，就如同人的饮食、服饰演变到今天与古人早已大相径庭一 般。但正如食饱衣暖的基本功能没有 变化一样，“傩”也仍保持着驱逐疫 鬼的职能。“傩”在当今学术界谓之 “傩戏”，那是学者看重“傩”的表 演成份。人类重功利，驱逐疫鬼迨非 人力能为，只好假之神力。而神又并 非一请即动，古人于是以娱神的方式，
仡佬族人崇拜诸神
仡佬族人崇拜诸神 姚元华 岑巩仡佬族人过去对自然神的崇拜，主要有大地、水、火、雷、桥、洞、米、岩头等等，在这崇拜的诸神中，颇为崇拜的是土地神。 土地神 土地神也称上地庙，岑巩仡佬族人认为地有地神，万物得以滋长，土地生长五谷，才给人们提供了赖以生存的必须的生活资料，便从崇拜土地到祭土地神，这是古人“亲地”的自然崇拜。为了酬劳那些对农业生产作出贡献或有功于民的人物，便把他们奉为土地神，加以祀奉。据《礼记·祭法》载，传说在三皇五帝时，共工的儿子句龙长年累月辛勤开垦九洲荒地，种植五谷，死后被奉为土地神，也是人类最早的土地神，但早期崇拜的土地神，是抽象化的大地之神，既没有职司，也没建立神庙。大约到汉代，才有朝廷设的后土祠，作为祭祀土地的场所。汉唐之际，土地神才由自然之神衍化为人鬼之神，并有了某某人死后做土地神的说法。 岑巩县仡佬族人长期以来，认为自己的祖先是共工的后裔，是开荒辟草的开荒业主，古老先民。自宋代以后，仡佬族人就认为土地神能保佑一方水土、一方人的安宁。土地神大都是下层人物，土地神是民间俗神，地位低微，不为历代统治者所看重，明太祖取得天下后，取消了土地神的各种封
号，只将其视为冥间最基层的行政机构，庙宇很小，往往在城角村头立一个二三尺高的小庙而已。土地神，岑巩仡佬族人也称为土地爷、土地公、土地婆等。按处所方位又有山神土地、坳神土地、屋上土地、挡方土地等等之称。敬奉的神庙也有土地庙、土地官等称呼。土地神受到了仡佬族人的普通信奉。以前，在仡佬寨子上，一般每个自然村寨前，均立有一座约三尺高的土地宫，百分之九十几的住户，大门前立有挡方土地，缝年过节，红喜（婚嫁、建房、祝寿、满月等），白事（丧葬）均要备注肉等供品到土地公（婆）前敬奉，烧香烧纸，祈祷平安增福。 山神土地、坳神土地是立在山上和山坳处的土地。山神土地和坳神土地，均各司其职，分管山神和坳神，凡各种匠人上山做手艺，猎人扎山打猎，或某人从某山某坳经过时开始发病，或在家中生病及遇到什么不顺利的事，均要到山神土地或坳神土地处敬奉土地神灵，以求平安，消除邪恶。 岑巩仡佬族人的土地庙供奉的土地神，均有土地公和土地婆，这与汉代朝廷设的“后土祠”，塑的是妇女神像，称“后土娘娘”极为接近。有研究者认为，“后土”是由远古时代先民所祭的地母神演变而来，因为地母神能生五谷，五谷由野生而经人类培植成为人工生产，这个过程是由妇女创造的，具有一种神力。在女性中兴的时代，即称地母为后土。“后”字的原始涵义是母亲育子之意，“土”则为万物之母，
仡佬族民族建筑特点
仡佬族民族建筑特点 简介：仡(ge)佬(lao)族，中国少数民族之一。现有437997人。贵州省务川仡佬族苗族自治县是仡佬族的发祥地。现在的仡佬族主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。其余居住在贵阳市、六盘水市、遵义市和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区，少数散居于云南和广西。居住在贵州省的占民族总人口97%以上。 仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”是隋唐以后，各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。 居住环境： 清末及民国初年，仡佬族人口急剧减少，居住区域迅速缩小，仡佬族聚居地多呈点状分布在其他各民族生活区域之间。仡佬人大多是本民族同住一村寨内。寨大小不等，多着百余户，少者七八户。全寨同为一姓者很少，大部分是一姓为主，杂有其它姓氏。明清以来，随着社会的动荡、民族的迁徙与流动，村寨结构渐为地域关系所取代。 仡佬族一般依山傍水，高山无溪河处则凿有水井、水塘。 家居建筑： 根据文献记载，古代仡佬族的住房多为干栏式建筑，贵州北部地区的仡佬族至今仍保留着传统的住宅样式。其他地区的仡佬族多住依山而建的土木房屋，一般是一列三间，中间为堂屋，供有神台，不住人，两边分别是一间卧室、一间厨房。 仡佬族多数住在山区，民谚说：“高山苗，水侗家，仡佬住在岩旮旯。”仡佬族因地制宜，以石建房。石头奠基。石块砌石板盖顶。卡内部却是木结构吊脚楼。居住在平坝、安顺、普定、六枝一带的仡佬族,其住房附近的布依族和汉族“屯堡人”大同小异。“屯堡人”喜欢修建石碉耧，这种易守难攻具有良好防御功能的建筑对当地仡佬族民居很有影响。
浅谈道真县仡佬族民族文化
浅谈道真县仡佬族民族文化 姓名：韩焦班级：09应数学号：200910010010 仡佬族，一个拥有悠久历史文化的民族，是最早开发西南地区的民族之一，也是境内的土著民族。在漫长的历史长河中，仡佬族先后有过濮人、僚人、仡佬族之称。在经历了长期的社会变革，新中国成立后，才正式统称为仡佬族。而道真就是一个以仡佬族聚居的地方，仡佬族在这块土地上传承和发展自己的文化，迄今为止，仡佬族文化已成为了道真富有无穷魅力的特色文化之一。道真县成立二十年以来，高度重视仡佬族文化的收集整理研究工作，并成立了民族研究所和民族民间历史文化研究会。道真以仡佬族傩戏原生态元素编排而成的仡佬民族民间舞蹈更是曾在遵义市获得金奖。道真仡佬傩戏包含的文化内涵和多学科的学术价值、审美价值，被学术界誉为“中国古文化的活化石”。因此，道真也被誉为“傩戏王国”。 20多年以来，道真尽力收集各类仡佬文化实物，其中包括仡佬族傩戏面具、服饰、乐器、道具等，收集整理后编辑出版了《仡佬族故事集》，《仡佬族歌谣选》，《仡佬族哭嫁歌》等一大批仡佬族文化书籍，并且，仡佬族傩戏、仡佬族高台舞狮和仡佬族三幺台等已申报为省级非物质文化遗产。 仡佬族人生活的地区，大多数在云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带，那里地形复杂，气候潮湿；仡佬族人的经济生活以农业为主，山地种植玉米，平地种植水稻，因此，这两种作物也是仡佬族人最主要的粮食。仡佬族人习惯把玉米粉放在蒸笼里蒸熟，叫作玉米干饭；这是仡佬族人一年四季餐桌上的主食，如果在节日里或是有远客临门，他们就在玉米面里加上相等的白米蒸熟，称为“混合饭”。为了祛潮取暖，仡佬族人每餐都少不了一锅辣椒汤；仡佬族人的辣椒有多种吃法，如辣椒粥、霉豆腐辣椒、豆辣椒等，不过，最受他们喜爱的要算是骨粉与辣椒加工腌制而成的辣椒骨。 “三幺台”作为仡佬族独具特色的饮食文化之一，也是道真仡佬族独有风味的食俗，浓缩了仡佬族食俗的精华。“三幺台”是道真仡家人最具特色且最隆重的一种食俗礼仪。每逢嫁娶、寿庆、节日宴请等，都要用“三幺台”招待贵客，通过“三幺台”来互相倾诉交流，增加感情。办三幺台时，10人一桌，长幼尊
贵州省石阡县仡佬族民俗文化
贵州省石阡县仡佬族民俗文化 贵州是一个多民族聚居的民族大熔炉，地处中国西南的云贵高原，在几千年的历史发展中，正是它独特的地理位置决定了独特的民族生存条件。在这漫长的历史中，智慧的贵州人民用特有的方式创造了丰富的民俗文化。如今的贵州，已有苗族、布依族、侗族、仡佬族等48个少数民族。各种少数民族的民族文化习俗已成为贵州的一道独特的风景线。 贵州石阡尧上仡佬族文化村 位于贵州省铜仁地区的石阡县尧上仡佬族民族文化村也正是贵州众多少数民族文化中的一个重要组成部分。尧上仡佬族文化村坐落于石阡佛顶山脚，包溪河畔，距县城大约 38公里，车程大约一小时，该村住着六 七十户仡佬族居民，所有房屋都是两层， 前面伸出挑廊，是典型的吊脚楼式建筑， 但又有其他独特之处，比如，门槛高，窗镂花，雕梁画栋，飞檐斗角，左右两个厢房，呈“凹”型，十二根木柱承受着整栋房子的重量，除宗祠为悬山顶建筑外，其余均为歇山顶建筑。总体结构精巧，造型奇特。在长期的生产生活中仡佬族人民传承了祖先留下来的习俗，并保持了他们独特的民族风俗。 仡佬族是一个能歌善舞的民族，每有节日都要在一个土坑里燃起篝火，部分男女老幼齐聚于火旁欢歌起舞。尧上仡佬族最重大的节日
就是每年农历二月初一的敬雀节了，每 当这天，家家户户都要做糍粑。在杀猪、 牛、羊、马四牲祭祀葫芦神鹰和十二只 彩凤，祈祷家业兴旺和五谷丰登。除此 之外，还要上演本民族特有的艺术节目舞毛龙、薅草锣鼓、傩戏、木偶戏以及仡佬情歌对唱等。前来参加“敬雀节”的亲朋好友,远方宾客,都会被热忱好客的仡佬族妹子拦下,敬上一碗竹筒盛的家酿米酒,入驻山寨,住仙人靠小木楼,品神仙豆腐、黄狗粑等风味小吃,观凤凰翘角檐、菱形打门锤等仡佬民居,赏傩堂戏、蓑衣舞等民俗表演。尧上仡佬族文化村还有一条延伸到包溪峡谷的正街，是民族风情区的 主干道，里面有仡佬族独具特色的小吃 和商品。正街的左边有条小街通往垂钓 塘，往前走几步便可看到民俗表演场， 所有的民俗活动都在这里举行。左边有 棵大树叫猴栗树，树体高大。需要四个人才能合抱住，树上神奇般的长满了密密麻麻的兰草，更有蜜蜂常年萦绕！被当地居民视为神树。 仡佬族的禁忌 仡佬族的人们认为，平时不能站立或坐在家门口；有分娩或有丧事的人家，外人不得入内；妇女生孩子未满40天的，不能跨门槛，也不能到井边挑水。仡佬族热情好客，亲戚朋友相聚，都要以酒为礼，遇到喜庆或节日，酒必不可少。
中华仡佬民俗风情园规划设计方案样本
中华仡佬民俗风情园规划设计方案 前言 道真, 作为全国仅有的两个以仡佬族为主体自治民族的县份之一, 其人口约占全国该族人口的1/3。千百年来, 传统的居住、饮食、服饰、喜庆、丧葬、崇拜、信仰、禁忌等风情习俗都在这里完整的保存下来, 且这种独特的、神秘的、稀有的、极具民族文化特色的少数民族文化吸引着全世界人的目光——仡佬族传统饮食文化、丧葬文化、哭嫁文化和石刻文化等引起了越来越多的海内外专家学者的广泛关注; 剪纸艺术、刺绣艺术、民歌艺术、唢呐艺术、竹编工艺和纸扎工艺等受到了越来越多的美术家、音乐家的青睐…… , 仡佬族文化旅游列入了《遵义市旅游发展规划》, 而道真是全国仅有的两个仡佬聚居地, 应将这一历史机遇和资源优势开发出来, 使民族文化旅游转化为经济增长点, 让旅游业的发展为民族文化提供展示舞台, 民族文化则成为旅游的灵魂。 抓经济发展文化, 发展文化促经济。因此, 一个集合道真悠久仡佬文化、独特民俗风情、特色旅游资源的仡佬民族风情园应运而生。它将是仡佬民族文化的缩影, 是仡佬民族文化的载体, 是仡佬民族文化的体现, 是保护、挖掘和弘扬仡佬民族文化是一个系统工程。 ”只有民族的, 才是世界的”。独有的仡佬民族文化, 是支撑风情园的精髓和灵魂。从某种意义讲, 打造仡佬民族风情园, 就是保护、传承民族文化和民族历史, 它将以其独特的文化魅力以及民族特色所折射出来的文化蕴涵和意味, 经过各种功能、景观的完整塑造, 让世人窥见仡佬文化的博大精深和深邃神秘。 它的出现, 将 ——成为区域范围内居民观光休闲游乐的”目的地”。 ——加速推进道真民族特色旅游业发展, 增强旅游竞争力。
民族风情：仡佬族
民族风情：仡佬族 仡佬族即中国古代“僚人”，散居在贵州省西部的织金、黔西、六枝、关岭等２０多个县，少数分布在广西壮族自治区的隆林各族自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、文山、富宁、马关等县。人口437997人（1990年第４次人口普查）。 仡佬族有自已的语言，但各地仡佬语差别很大。仡佬语属汉藏语系。如今，只有四分之一左右的人还会仡佬话，汉语已成仡佬人进行交际的工具。一部分人还会讲苗语、彝语或布依语等。仡佬族没有本民族文字，通用汉文。 仡佬族信仰多神，崇拜祖先。 仡佬族主要从事农业。手工打铁业比较发达，因此，史书上把有些地方的仡佬称为“打铁仡佬”。 仡佬族因长期与汉族杂居，生活习俗等方面和当地汉族相似。节日大体与汉族相同，春节是他们的节日。 禁忌平时不能站立或坐在家门口；有分娩或有丧事的人家，外人不得入内；妇女生孩子未满４０天的，不能跨门槛，也不能到井边挑水。 日常食俗仡佬族习惯日食三餐，早餐稀饭或酸汤（发酵发酸后的肉菜汤）烫饭，中餐和晚餐多为干饭，即大米干饭或玉米干饭。仡佬族制作的玉米干饭很别致，一种是先将玉米磨成细粒，放入锅内
蒸熟或半熟，然后摊开碾碎、拌水，再复蒸两次，成饭后软香可口；另一种是将玉米磨成小粒，用水浸淘一次，直接入锅煮成半熟后捞出再蒸熟食用。平坝地区的仡佬族喜食玉米大米混合饭，制作时先将玉米粒和大米分别蒸成半熟，然后拌匀再蒸即可食用。糯米食品，是仡佬族最喜食用的食品之一。糯米一般都用来制作糯米粑，做糯米粑时先将糯粑，烤、炸、煮均可。因制作方法不同，各具不同的风味。食用时，常配以蜂蜜、红糖、白糖、芝麻、苏子等。仡佬族大都喜欢把鲜菜做成酸菜和腌菜再吃，如用青菜、辣椒、大蒜、生姜混合腌制的酸辣菜，用香椿芽腌制的腌香椿，不仅可以凉拌，单独作菜，而且还可用来做成大菜（即扣肉底菜）。肉类主要有猪肉、羊肉和牛肉、马肉，其中较有代表性的风味菜肴是用猪骨头、鸡肉加大量的辣椒粉舂碎，加各种佐料做成的辣椒骨，食用时既可单独做汤，又可与其他菜相配，制成各种风味菜肴。仡佬族很喜欢吃辣食，吃法很多，如：将嫩辣椒放在干锅内爆成半熟，然后油炒煳；或将嫩辣椒煮成半熟，晒干，吃时再用油炸，直接用来下酒。仡佬族善酿酒，以“爬坡酒”最富特色，酒用玉米、高梁、毛稗、稻谷等酿制而成，常用作礼品赠送亲友。 节庆、礼仪食俗仡佬族的传统节日大体与汉族相同。如春节、端午节、七月节和中秋节。糯米粑是仡佬族节庆活动中必不可少的食品。过春节时，家家户户都要用一升或几升糯米打成一个大的粑粑，放在簸箕或方木盘内，供奉祖先，三天之后才可食用。黔西的仡佬族还用豆豉叶（扁竹叶）插在粑粑上，以表示祖先开荒辟草时插草为标；广西的仡佬族还有在除夕的供品中加粽粑和红薯之习。在端阳
仡佬族简介
一、族源 商周时期，我国南方有一种被称为“濮”的古族群，因其分布辽阔，人口众多，而有“百濮”之称。伊尹的“四方令”里即已提及：“正南：甄、邓、桂国、损子、百濮、九菌。”武王发纣推翻商王朝统治后，于成周大会诸侯及“四夷”，西南地区的濮人曾以特产丹砂前往朝贺。《逸周书.王会》载，“卜人以丹砂”，孑L晁注：“卜人，西南之蛮也”，“卜即濮也”。另一种使用有肩石斧、有段石磙的古族群为“越”，他们散布在东南沿海及今广西一带，人们泛称为“百越”。春秋战国时，广西境内的部分越人，溯水北上西进，移入西南地区，与濮人杂错而居，人口渐繁，以致《华阳国志·南中志》误认为，“南中在昔盖夷越之地”。杂居于西南地区的濮人、越人生活习俗互相影响渗透的部分，逐渐发展为一个新的族群——“僚”(“僚”原写作“獠”，作为族称当读作“佬”)。战国时期即有“僚”人出现。《华阳国志.蜀志》载，保子“帝攻青衣，雄张僚焚”。汉代的僚人已是夜郎国的主体居民。唐初，僚人中的一部分发展为单一民族——“仡佬”。《六祖坛经·行由品》载慧能法师语：“汝是岭南人，又是葛僚，若为堪作佛。”《元和郡县志》卷三十载，洛浦县“甚险固，仡僚反乱，居人皆保其土”。宋《溪蛮丛笑》始写作“仡佬”。 南朝《水经注.温水》载，“遂雄夷濮”的夜郎承袭者于汉武帝时被杀，引起“夷僚成怨”，明确僚人是由濮人演变而成。彝族先民与仡佬族的先民接触较早，确知濮人是仡佬族的先民，《平远州志·艺文志》载，彝族民问“依仿先朝IH~II：满三年一普夥。普谓称仡佬，夥谓祭献”。“普”即濮人。彝语为谓语后置，普夥意为祭仡佬族的先祖濮人。至今彝语仍呼仡佬为濮，呼仡佬族的发祥地北盘江为“濮吐诸衣”，意为仡佬族开凿的河流。元《异域志.僚人》谓，“僚……有打牙者，为打牙葛僚”。(明嘉靖)《贵州通志》谓，古称僚，一日倬佬”，确指仡佬族系从僚人中分化出来的。濮人和僚人相继是仡佬族先民。 贵州各族共认仡佬族是贵州最古老的民族。安顺地区称为“古族”，遵义地区呼之为“古老户”。农村广泛流传有“蛮夷仡佬，开荒辟草”之语。吃新节时，仡佬族人可在村寨附近他族人的田地里摘取谷物祭祖，不遭斥阻。人死送葬，不丢买路钱。这些都反映出人们对仡佬族先民濮人、僚人开发贵州高原历史功绩的缅 怀与崇敬。 二、族称 仡佬族的族称有自称、互称与他称之分。遵义、仁怀、关岭等县仡佬族自称“哈仡”，织金县仡佬族自称“埃审”，大方普底乡、黔西县仡佬族自称“布尔”，大方青山乡仡佬族自称“濮”，普定县仡佬族自称“布告”，平坝、安顺仡佬族自称“褒 佬”，六枝特区仡佬族自称“当佬”.. 仡佬族内各支系问Ⅱ称有：红仡佬称白仡佬为“布欧奥”，称花仡佬为“布欧挂”，称打铁仡佬为“布那舍”，称雅意仡佬为“布搓外”。披袍仡佬称打牙仡佬为 “那”，篾仡佬称打牙仡佬为“夺搂娄布郎”。 彝族称仡佬族为“濮”，老彝文写作研或出，皆音“仆”。苗族大多数称仡佬族为“克”，亦有称为“友”、“直蚩”或“嘎赫”的，布依族称仡佬族为“戎”或“布戎”。汉族称仡佬族为“仡佬”、“阁老”、“古族”、“古老户”。汉文文献里的仡佬族于唐代写作“葛僚”、“仡僚”，宋代写作“猜僚”、“狍讫”。元、明、清三代又指皆为仡佬族。 中华人民共和国成立后，统一为仡佬族。
贵州仡佬族民间信仰及其现代价值
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/bd4245196.html, 贵州仡佬族民间信仰及其现代价值 作者：何亮宿振伟 来源：《戏剧之家》2019年第18期 【摘要】仡佬族民间信仰体现了仡佬先民的悠久历史。仡佬人祭祖、祭神，冲傩等祭祀 活動，体现了仡佬人不怕困难，开拓创业的信念和积极乐观的精神面貌。探索和发扬仡佬族民间信仰，可以促进贵州民族地区旅游业快速发展。 【关键词】贵州仡佬族;民间信仰;现代价值 中图分类号：C95 ; ; 文献标志码：A ; ; ; ; ; ; ; 文章编号：1007-0125（2019）18-0233-01 仡佬族，具有悠久的历史，目前主要聚居在贵州省境内。遵义市的务川和道真县是主要聚居地区，其余则散居在广西、云南、四川等省区。淳朴、勤劳的仡佬人在悠久的历史进程中创造了极具民族特色的文化，而在仡佬文化中最具特色的内容就是其民间信仰。仡佬族的民间信仰简单说来是指普遍流行的各种形式崇拜，民众在不同的节气举行仪式祭祀内心的“神灵”。 一、贵州仡佬族民间信仰的类型 总的说来仡佬族民间信仰大致可以分为三种：祖先崇拜、自然神崇拜以及图腾崇拜。 （一）祖先崇拜 祖先崇拜存在于仡佬族社会生产、生活各个方面，是贵州仡佬族原始宗教信仰的重要组成部分，同时各地的祖先崇拜也不尽相同。例如，竹王乃仡佬族祖先神，所以仡佬人形成了崇敬竹子的风俗。在道真的梅家寨，仡佬人如生育男孩，父母会将胎盘和鸡蛋壳一起埋入竹林里，希冀得到竹王的保佑。而务川的仡佬族则崇拜“宝王”。“宝王”是务川仡佬族开采朱砂的祖先，是仡佬族人心中的财神和保平安神灵。 （二）自然神崇拜 仡佬族俗语：“吃哪山的水，变哪山的鬼，以祭山为大。”山神、水神、火神、雷神等均是仡佬族信仰的神灵。贵州多地仡佬人聚居区至今仍存有大量的山神庙和土地庙。每到农历节气，民众都会带着各种祭品来庙里供奉祭拜，祈祷神灵保佑平平安安、五谷丰登。此外，还有动植物崇拜。贵州仡佬族尤其崇拜神树，每一个村子都有神树，不能砍伐。 （三）图腾崇拜
仡佬族
仡佬族 仡(ge)佬(lao)族，中国少数民族之一。现有人口579,744人（2000年人口普查）。贵州省聚集了96.43%仡佬族人口，其余各省份都有分布，以杂居为主。贵州聚居地主要为务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县；其余分布于贵阳、六盘水、遵义和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区，少数散居于云南和广西。仡佬族（越南语：C?lao）也是越南54个民族之一，有1845人（1999年人口普查）。 仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”是隋唐以后，各个时期对他们的称谓，中华人民共和国成立以后，正式定名为仡佬族。 仡佬族人与古代贵州一代的僚人有渊源关系。唐宋时，史书中开始出现“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名称，统称为“僚”。僚人可能是古代对这一地区若干少数民族的泛称，而与仡佬族有着更为直接的密切关系。“仡佬”一名最早见于南宋朱辅写的《溪蛮丛笑》。自明代以来的许多史籍都说：“仡佬，古称僚”。近一、二百年间，在一部分仡佬族中还保留着古代僚人的某些习俗，如妇女穿统裙和凿齿，以及以石板为棺的墓葬等，都说明仡佬族与古僚人有渊源关系。古僚人，是西汉时夜郎国（主要在今贵州、云南境内）的主体民族之一。距今2100多年前，夜郎境内的僚人亦“魅结、耕田、有邑聚”(《史记·西南夷列传》)，即已过着定居的农耕生活，出现了村落和集镇，有了君长，其社会已处于原始社会末期或阶级社会初期。公元前130年，汉朝以夜郎地设置犍为郡，前111年又分设群。从此，这一带与中原地区的联系逐渐密切。汉族封建社会的生产方式影响了僚人社会，从而缓慢地向封建社会过渡。7世纪时，唐朝在今贵州省北部僚人居住地区，建立了羁縻州、县。这时，僚人社会的生产力已发展到了相当高的水平。农民生产的稻、麦等粮食已有一部分作为商品在市场出售，他们纺织的“僚布”质量也很好，成了上缴封建王朝的贡品。
第八课 达翰尔族 仡佬族 羌族 布朗族 撒拉族
达翰尔族仡佬族羌族布朗族撒拉族 教学内容：本课介绍达翰尔族、仡佬族、羌族、布朗族、撒拉族，从五个民族的人口、主要聚居地等方面入手，结合经济生活方式、服饰特点等内容，对五个民族进行分析。 教学目标： 1.初步了解翰尔族、仡佬族、羌族、布朗族、撒拉族的基本情况。 2.能够运用所学知识，区分本课的民族。培养学生观察和分析问题以及实际操作的能力。 3.通过课堂的教学活动，增进对各民族的了解，学会欣赏各民族的优秀文化，尊重其风俗习惯，进而学会尊重和平等对待各民族兄弟姐妹，形成民族团结的基本意识。 教学重难点： 1.重点：让学生了解这五个民族的人口数量、主要分布区域、服饰特点、主要风俗习惯等基本情况；达翰尔族的分布情况。 2.难点：掌握达翰尔族、仡佬族、羌族、撒拉族族名的正确读法和写法；2008年汶川大地震后，在抗震救灾、重建家园等工作中，国家和其他民族对羌族等灾区少数民族提供了巨大帮助，结合此事，让学生感受中华民族“一方有难八方支援”的团结互助精神。 教学过程： 一．导入 活动：将达翰尔族、仡佬族、羌族、布朗族、撒拉族的族名写在黑板上，然后问学生这五个民族的正确读音；将正确读音标注在民族名称的上方，待学生熟练掌握后，擦掉汉字，再让学生根据汉语拼音写出正确的民族名称。 二．教学过程 1．师展示广西壮族自治区地图 师：在中国广西西北部，有一条风景如画的绿色长廊，这里传说是凤凰的故乡。就在这居住着仡佬族的人们。 学生活动：讲述仡佬族传说“白马姑娘”。 师：刚才同学们讲述的白马姑娘的传说其实就是仡佬族依饭节的来历，下面我们就来看看仡佬族是怎么过依饭节的。 师播放视频 师：依饭节由“公推”或“轮推”的头首在宗族的祠堂或者自己的家里设祭坛。祠堂外扎彩门，上面贴对联，写着“依饭三年乐一举，轮诚万户庆千仓”，横额写“恭迎圣驾”。 师问：从对联里我们能看出依饭节多长时间举行一次？ 生答 师：后面“庆千仓”充分表达了人们对丰收的渴望，表明了人们内心的美好愿望。 师展示两张节日食品图片 师：仡佬族人们除了会准备像点心、酒、水果这些常规的贡品外还要摆上红薯、芋头做的“牛“和五色糯米饭。 2.师：接下来我们要介绍的是布朗族。首先，我们来了解一下这个民族的传统节日。对于很多民族来说，“春节”是一年中最隆重的节日，而布朗族最隆重的节日叫“过年节”。为了比较我们和布朗族在过年时的差异，请同学们来回忆一下我们过年的场景。 学生活动：讨论我们过春节的风俗习惯。 师：下面，我们来了解一下布朗族过年节的情况。 布朗族年节，是布朗族的一项传统节日。在农历清明后十日左右，家家都要杀年猪，全寨要宰牛，妇女们做糯米粑粑；年节的当天，晚辈都必须向家族长拜年，并准备两份糯米粑粑用芭蕉叶包好，每份上面放一对蜡烛、两朵鲜花，其中一份糯米粑粑供奉给祖宗，另一份献给家族长；有的布朗族在年节时，要到佛寺前的菩提树下堆沙、种花，向佛爷献米花、糯
仡佬族风土人情_仡僚茶业
仡僚民俗风情 民间文学 仡佬族的民间文学有诗歌、故事、谚语等，诗歌多为便于传唱的小调，分为三言、五言、七言等仡佬族的乐器有二胡、横箫、唢呐、锣鼓等。仡佬族演奏的“八仙”乐曲富有民族特色，由八人使用二胡、横箫各一对和其他乐器合奏，音调十分和谐动听。唢呐是仡佬族喜庆佳节不可缺少的乐器，用唢呐吹出的《老灰调》、《过山调》、《过河调》、《过街调》、《迎亲调》等十余个曲牌，配合锣鼓一起吹奏，气氛更加热烈 仡佬族崇拜祖先，奉祀蛮王老祖；认为万物有灵，故信奉多种神灵。清代渐习汉俗，崇奉佛、道、儒三教，并信巫术。每家堂屋均设神龛，书供“天地君亲服、左昭在穆、古圣先贤、观音、牛王、财神等香位。老人亡故，要做“亡斋”超度。逢节庆给祖先烧纸时，要给“地盘业主、早老先贤”烧袱纸一封。如遇灾祸病痛，则许愿还愿，即或清平，亦祈福延年。请巫师（俗称“端公”、“道士”）至家“打保福”、“冲滩”，或设“坛”敬“坛”，或“还梅山”，或“送瘟神”，或“打粉火”。相信一种超自然的力量，能消灾免祸，益寿赐福。有寄拜奇石、古树之俗。还相信“烧胎”、“叫魂”、“观花”、“顿水碗”、…界八字”、“看相”、“看风水”、“占卜”、“问卦”等 婚庆礼仪 仡佬族姑娘出嫁前的三五天便开始“哭嫁”。娶亲时新郎不亲迎，而是于婚期前一日派轿夫在天黑前到女家。进门前，女方有专人主持“拦门礼”，要行敬酒、铺毡、恭候等礼数，每道程序都有传统的对答礼词，必须唱得合乎规矩，否则要遭哄笑。姑娘出嫁时先将花轿抬进堂屋，由新娘的兄长或叔叔将新娘“拉出”里屋，给祖宗父母磕头，尔后“强抱”入轿中，表示对娘家的恋恋不舍。娘家人把轿子抬出村寨外，才交给男方轿夫。轿前有两人持大刀开路，花轿周围有彩旗和蓝伞簇拥，途中鸣号放炮，吹吹打打，非常热闹。到新郎家拜堂后，新娘要重新梳妆打扮，然后到寨中宽敞处让大家欣赏、逗笑，以便和乡亲们建立友好感情。 在黔西北的仡佬族，婚礼更有趣。新郎骑马去迎亲，有4个伴郎相陪，其中2人扛着竹扫帚，另2人抬着酒肉礼物。途中有女方派出的几个壮汉拦路“抢劫”，把“抢”来的酒肉在山坡上吃掉，表示女家富有，不稀罕你这点礼品。新郎到了女方寨门，有一群人手执木片围“打”新郎，男方执竹扫帚要全力保护突围。新郎跑进女方家门，马上有“敬亲酒”招待，而且新郎与新娘也相互敬酒。敬酒毕，新郎将新娘“抱”上马背，新郎执缰引路而归。
贵州省石阡县仡佬族民俗文化
贵州省石阡县仡佬族民俗文化贵州是一个多民族聚居的民族大熔炉，地处中国西南的云贵高原，在几千年的历史发展中，正是它独特的地理位置决定了独特的民族生存条件。在这漫长的历史中，智慧的贵州人民用特有的方式创造了丰富的民俗文化。如今的贵州，已有苗族、布依族、侗族、仡佬族等48个少数民族。各种少数民族的民族文化习俗已成为贵州的一道独特的风景线。 贵州石阡尧上仡佬族文化村 位于贵州省铜仁地区的石阡县尧上仡佬族民族文化村也正是贵州众多 少数民族文化中的一个重要组成部分。尧上仡佬族文化村坐落于石阡佛顶山脚，包溪河畔，距县城大约38公里，车 程大约一小时，该村住着六七十户仡佬族 居民，所有房屋都是两层，前面伸出挑廊，是典型的吊脚楼式建筑，但又有其他独特 之处，比如，门槛高，窗镂花，雕梁画栋，飞檐斗角，左右两个厢房，呈“凹”型，十二根木柱承受着整栋房子的重量，除宗祠为悬山顶建筑外，其余均为歇山顶建筑。总体结构精巧，造型奇特。在长期的生产生活中仡佬族人民传承了祖先留下来的习俗，并保持了他们独特的民族风俗。
仡佬族是一个能歌善舞的民族，每有节日都要在一个土坑里燃起篝火，部分男女老幼齐聚于火旁欢歌起舞。尧上仡佬族最重大的节日就是每年农历二月初一的敬雀节了，每当这天，家家户户都要做糍粑。在杀猪、牛、羊、马四牲祭祀葫芦神鹰和十二只彩凤，祈祷家业兴旺和五谷丰登。除此之外，还要上演本民族特有的艺术节目舞毛龙、薅草锣鼓、傩戏、木偶戏以及仡佬情歌对唱等。前来参加“敬雀节”的亲朋好友,远方宾客,都会被热忱好客的仡佬族妹子拦下,敬上一碗竹筒盛的家酿米酒,入驻山寨,住仙人靠小木楼,品神仙豆腐、黄狗粑等风味小吃,观凤凰翘角檐、菱形打门锤等仡佬民居,赏傩堂 戏、蓑衣舞等民俗表演。尧上仡佬 族文化村还有一条延伸到包溪峡谷的正 街，是民族风情区的主干道，里面有仡 佬族独具特色的小吃和商品。正街的左 边有条小街通往垂钓塘，往前走几步便可看到民俗表演场，所有的民俗活动都在这里举行。左边有棵大树叫猴栗树，树体高大。需要四个人才能合抱住，树上神奇般的长满了密密麻麻的兰草，更有蜜蜂常年萦绕！被当地居民视为神树。 仡佬族的禁忌 仡佬族的人们认为，平时不能站立或坐在家门口；有分娩或有丧事的人家，外人不得入内；妇女生孩子未满40天的，不能跨门槛，也不能到井