第十二讲 布尔迪厄的社会学理论
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当代社会学理论的新发展
第十二讲
布尔迪厄的社会学理论
布尔迪厄于1930年生于法国;50年代初期进入法国著名的 巴黎高等师范学院并毕业该校。 在读书期间，他阅读了马克思的著作，尤其欣赏马克思 早期的思想。他反对斯大林主义，与德里达等人组织了“保卫 自由委员会”。 1960年开始进入巴黎大学人文学院；后来进入担任法国 高等研究实验中心主任。 1968年，他开始担任欧洲社会学中心的主任。1981年被 选入法兰西学院，进入法兰西最高学术殿堂。
实践就是在这种对象化中展开的。在实践中，主观和 客观、理性与经验、逻辑与想象都有自己的位置。
第 一节
实践——参与性对象化
布尔迪厄通过对客观主义的批判，使他“从规则走向 策略”，引出了实践这一主题。结果，社会学可以对流动 的、历时的和变动的社会生活进行研究和分析。 在布尔迪厄看来，实践具有如下特性： 1、实践具有空间性和时间性，同时还具有暂存性， 而且暂存性是时间的一个自明的特性； 2、实践具有模糊性、盲目性和不确定性——实践逻 辑或实践意识。表现为两种情况：一是社会世界的紧迫性 导致人们的认识能力的丧失，而使用“常统经验 ”行事； 二是实践的非确定性和流动性——即兴表演，不一定都是 是有意识的。 3、实践的策略性——虽然大多数实践不是有意识的， 但是不是完全没有目的性的。在实践中策略成为他们的实 践源头。
第 一节 实践——参与性对象化
布尔迪厄反对理性现代理论，指出这种理论错误在于： 1、武断地强调理性和利益的重要性 2、对现实进行模式化的分析； 3、认为社会生活的动力在于人们有意识的决定，忽略 了无意识在社会生活中的作用 4、在方法论，缺乏对个人之间以及个人与环境之间的 关系的理解。 因此，他强调：一是实践既是自由的又是受限制的； 二是实践既非全然有意识也非全然无意识的。 实践根植于连续不但的习得过程。他将这两个特点结 合起来，称为实践的“次生特性”——实践逻辑的隐含性 和模糊性。
第二节
惯习
基于他对日常生活的关注，他强调实践，然而在他看 来，实践一方面涉及个人的决定；又是超越个人的决定。 面对解释上鸿沟，他提出了“惯习”概念，作为跨越 这一鸿沟的桥梁，从而超越了主观主义和客观主义的对立。 布尔迪厄“惯习”概念：是人的一种性情的分类图式， 亦是一种精神的或认知的结构。人们通过这种结构来与社 会世界打交道。 从辩证的角度来看， “惯习”是人们对社会世界的 结构进行内化的产物——具体化和内化的社会结构，人由 此产生一系列的内化图式，人们通过这种图式对社会世界 进行感知、理解、欣赏和评价，从而进行着他们的实践， 并对实践进行感知和评价。
第二节
惯习
惯习也是一种集体现象，惯习使得人们能够了解和解 释社会世界，而惯习的多样性意味着社会世界及其结构不 能对所有人施加同样程度的影响。 惯习的形成和功能： 1、在个人的历史中获得，在某个时期发挥一定功能； 2、具有路径依赖性； 3、由社会结构产生；同时又产生社会结构； 4、外在的内化与内在的外化的功能； 5、制约着思想和行动； 6、依赖实践，又产生实践； 7、提供选择的原则和策略； 8、具有适应性；
核心理论：实践、惯习和场域
布尔迪厄社会学理论的出发点就是想摆脱主观主义和
客观主义的对立（这些对立表现为个人与社会，能动性与
结构，自由与必然等），并要超越那种必在二者选其一的 困境。
他在拒绝机械决定论的同时，并不想跌入另一个陷阱， 即将有意识的意图当作对人们行动的处分解释。 他构建的社会实践和社会的理论对社会学、人类学作 出了重要的贡献。 他最重要的“思考的工具”——实践、惯习和场域
Baidu Nhomakorabea
在他的理论中具有重要的位置。
第 一节 实践——参与性对象化
布尔迪厄工作重要之处在于他力图构建一种社会实践 的理论模式，力图比那些对人们日常生活想当然的简单主 张提供更多的说明，并力图对社会生活保持一种更宽泛的 眼光。
建立对社会实践加以理论化的途径在于强调：
1、建立作为基础数据的现实的统计模式； 2、对那种将人们所说的简单地认为就是他们头脑中反 映，或者说简单地认为就是对社会世界的正常反映的正常 描述的做法加以质疑；
第 三节
场域
布尔迪厄的场域是各种客观位置的关系网络。他对这 个概念的观念的考虑是其关系性而非结构性。 这种关系是存在于个人意识和意识以外的，它非人们 之间互动或主体间的纽带，位置的只有者可以是个人，也 可以是机构或组织，然而他们都受到场域结构的制约。 在现实社会世界中，存在着一系列的半自动的场域。 所有场域都是具有各自的逻辑，并且都向行动者阐发有关 场域的重要事情的信念。
第 一节
实践——参与性对象化
3、实践具有即兴的和策略的特点，而不是加将人们的 行为认为是由某些规则支配的； 4、需要对处在时间和空间中的社会生活的兴衰进行 历时的分析。 总之，他提出了“参与性对象化”（对客体以及主体 与客体的关系加以全面的社会学的对象化）——超越了局 外人和局内人的观察角度，并“对对象化行动的对象化”， 即实践的属性的考察，得出了方法论意义的思想。
第 三节
场域
在场域中，位置与资本密切相联系的，资本控制着自 己和别人的命运。 布尔迪厄讨论四种资本： 1、经济资本； 2、文化资本； 3、社会资本； 4、符号资本。 布尔迪厄确立了分析场域的步骤： 第一、找出任何具体场域与政治场域的关系； 第二、描绘出场域中各个位置关系的客观内容； 第三、确定出场域中各个位置中占据各种职位的人所 具有的惯习的性
第 三节
场域
布尔迪厄将场域看为是竞技场，也是一个斗争的场域。 场域的结构既能加强又能引导某种策略，无论是个人还集 体，这些位置的只有者力图用这种策略为维护或改进他们 所处的位置，并且将等级化的原则以最佳的方式强加到自 己的产品上，并依据资本形成内容，由此具有特定 的逻 辑和被认可的相关性的和必然的结构。 这种结构是惯习的产物，又是惯习的生产者。 场域也是一种竞争性的市场，其中各种资本（经济的、 文化的、社会学和符号的资本），会被利用和调集。 然而，只有政治权利的场域才是重要的。在政治场 域中，权利关系等级制度等借助所有其他场域的结构化。
第二节
惯习
布尔迪厄的惯习概念的含义：
1、从微观上看，惯习存在于人的大脑之中； 2、从经验上看，惯习不是抽象的和理想的概念，它是 人们的实践，他们的互动以及与环境的互动是分不开的， 它不是行为的显现，而是行为的一部分； 3、从感知上看，它具有一种发生性的分类功能，这种 功能又是根植于实践的经验之中； 4、惯习是长期占据社会世界中某一位置的结果； 5、不同人的惯习是不同的，即在结构中的位置决定了 惯习形成； 6、具有相同位置的人具有相同的惯习。
第十二讲
布尔迪厄的社会学理论
布尔迪厄于1930年生于法国;50年代初期进入法国著名的 巴黎高等师范学院并毕业该校。 在读书期间，他阅读了马克思的著作，尤其欣赏马克思 早期的思想。他反对斯大林主义，与德里达等人组织了“保卫 自由委员会”。 1960年开始进入巴黎大学人文学院；后来进入担任法国 高等研究实验中心主任。 1968年，他开始担任欧洲社会学中心的主任。1981年被 选入法兰西学院，进入法兰西最高学术殿堂。
实践就是在这种对象化中展开的。在实践中，主观和 客观、理性与经验、逻辑与想象都有自己的位置。
第 一节
实践——参与性对象化
布尔迪厄通过对客观主义的批判，使他“从规则走向 策略”，引出了实践这一主题。结果，社会学可以对流动 的、历时的和变动的社会生活进行研究和分析。 在布尔迪厄看来，实践具有如下特性： 1、实践具有空间性和时间性，同时还具有暂存性， 而且暂存性是时间的一个自明的特性； 2、实践具有模糊性、盲目性和不确定性——实践逻 辑或实践意识。表现为两种情况：一是社会世界的紧迫性 导致人们的认识能力的丧失，而使用“常统经验 ”行事； 二是实践的非确定性和流动性——即兴表演，不一定都是 是有意识的。 3、实践的策略性——虽然大多数实践不是有意识的， 但是不是完全没有目的性的。在实践中策略成为他们的实 践源头。
第 一节 实践——参与性对象化
布尔迪厄反对理性现代理论，指出这种理论错误在于： 1、武断地强调理性和利益的重要性 2、对现实进行模式化的分析； 3、认为社会生活的动力在于人们有意识的决定，忽略 了无意识在社会生活中的作用 4、在方法论，缺乏对个人之间以及个人与环境之间的 关系的理解。 因此，他强调：一是实践既是自由的又是受限制的； 二是实践既非全然有意识也非全然无意识的。 实践根植于连续不但的习得过程。他将这两个特点结 合起来，称为实践的“次生特性”——实践逻辑的隐含性 和模糊性。
第二节
惯习
基于他对日常生活的关注，他强调实践，然而在他看 来，实践一方面涉及个人的决定；又是超越个人的决定。 面对解释上鸿沟，他提出了“惯习”概念，作为跨越 这一鸿沟的桥梁，从而超越了主观主义和客观主义的对立。 布尔迪厄“惯习”概念：是人的一种性情的分类图式， 亦是一种精神的或认知的结构。人们通过这种结构来与社 会世界打交道。 从辩证的角度来看， “惯习”是人们对社会世界的 结构进行内化的产物——具体化和内化的社会结构，人由 此产生一系列的内化图式，人们通过这种图式对社会世界 进行感知、理解、欣赏和评价，从而进行着他们的实践， 并对实践进行感知和评价。
第二节
惯习
惯习也是一种集体现象，惯习使得人们能够了解和解 释社会世界，而惯习的多样性意味着社会世界及其结构不 能对所有人施加同样程度的影响。 惯习的形成和功能： 1、在个人的历史中获得，在某个时期发挥一定功能； 2、具有路径依赖性； 3、由社会结构产生；同时又产生社会结构； 4、外在的内化与内在的外化的功能； 5、制约着思想和行动； 6、依赖实践，又产生实践； 7、提供选择的原则和策略； 8、具有适应性；
核心理论：实践、惯习和场域
布尔迪厄社会学理论的出发点就是想摆脱主观主义和
客观主义的对立（这些对立表现为个人与社会，能动性与
结构，自由与必然等），并要超越那种必在二者选其一的 困境。
他在拒绝机械决定论的同时，并不想跌入另一个陷阱， 即将有意识的意图当作对人们行动的处分解释。 他构建的社会实践和社会的理论对社会学、人类学作 出了重要的贡献。 他最重要的“思考的工具”——实践、惯习和场域
Baidu Nhomakorabea
在他的理论中具有重要的位置。
第 一节 实践——参与性对象化
布尔迪厄工作重要之处在于他力图构建一种社会实践 的理论模式，力图比那些对人们日常生活想当然的简单主 张提供更多的说明，并力图对社会生活保持一种更宽泛的 眼光。
建立对社会实践加以理论化的途径在于强调：
1、建立作为基础数据的现实的统计模式； 2、对那种将人们所说的简单地认为就是他们头脑中反 映，或者说简单地认为就是对社会世界的正常反映的正常 描述的做法加以质疑；
第 三节
场域
布尔迪厄的场域是各种客观位置的关系网络。他对这 个概念的观念的考虑是其关系性而非结构性。 这种关系是存在于个人意识和意识以外的，它非人们 之间互动或主体间的纽带，位置的只有者可以是个人，也 可以是机构或组织，然而他们都受到场域结构的制约。 在现实社会世界中，存在着一系列的半自动的场域。 所有场域都是具有各自的逻辑，并且都向行动者阐发有关 场域的重要事情的信念。
第 一节
实践——参与性对象化
3、实践具有即兴的和策略的特点，而不是加将人们的 行为认为是由某些规则支配的； 4、需要对处在时间和空间中的社会生活的兴衰进行 历时的分析。 总之，他提出了“参与性对象化”（对客体以及主体 与客体的关系加以全面的社会学的对象化）——超越了局 外人和局内人的观察角度，并“对对象化行动的对象化”， 即实践的属性的考察，得出了方法论意义的思想。
第 三节
场域
在场域中，位置与资本密切相联系的，资本控制着自 己和别人的命运。 布尔迪厄讨论四种资本： 1、经济资本； 2、文化资本； 3、社会资本； 4、符号资本。 布尔迪厄确立了分析场域的步骤： 第一、找出任何具体场域与政治场域的关系； 第二、描绘出场域中各个位置关系的客观内容； 第三、确定出场域中各个位置中占据各种职位的人所 具有的惯习的性
第 三节
场域
布尔迪厄将场域看为是竞技场，也是一个斗争的场域。 场域的结构既能加强又能引导某种策略，无论是个人还集 体，这些位置的只有者力图用这种策略为维护或改进他们 所处的位置，并且将等级化的原则以最佳的方式强加到自 己的产品上，并依据资本形成内容，由此具有特定 的逻 辑和被认可的相关性的和必然的结构。 这种结构是惯习的产物，又是惯习的生产者。 场域也是一种竞争性的市场，其中各种资本（经济的、 文化的、社会学和符号的资本），会被利用和调集。 然而，只有政治权利的场域才是重要的。在政治场 域中，权利关系等级制度等借助所有其他场域的结构化。
第二节
惯习
布尔迪厄的惯习概念的含义：
1、从微观上看，惯习存在于人的大脑之中； 2、从经验上看，惯习不是抽象的和理想的概念，它是 人们的实践，他们的互动以及与环境的互动是分不开的， 它不是行为的显现，而是行为的一部分； 3、从感知上看，它具有一种发生性的分类功能，这种 功能又是根植于实践的经验之中； 4、惯习是长期占据社会世界中某一位置的结果； 5、不同人的惯习是不同的，即在结构中的位置决定了 惯习形成； 6、具有相同位置的人具有相同的惯习。