经济价值与道德价值的关系

第一篇：
经济价值与道德价值的关系
当今社会，经济发展与道德发展是不可或缺的，那么经济价值与道德价值有什么关系吗？下面让我们做一下浅显的论证经济价值顾名思义，经济价值”是指任何事物对于人和社会在经济上的意义，经济学上所说的“商品价值”及其规律则是实现经济价值的现实必然形式下面让我们以旅游文化圣地红旗渠的经济价值为例阐述经济价值的定义随着经济的快速发展，人们在沉重的工作压力之下，越来越迫求精神上的放松和愉悦。

在这种背景下应运而生的文化旅游诸如红色旅游吸引了更多的眼球。

然而，文化旅游更多的是遗留的珍贵文物古迹和枯燥的导游讲说，这些游览更倾向于满足游客的文化需求，而游客繁重的工作下放松身心的需求并没有得到满足。

在这种发展现状下，红旗渠旅游价值如何合理发展和体现更值得我们深思。

一个景区的开发主要是为了获得与之相应的旅游价值,主要包括经济价值、社会价值和环境价值，这里我们只具体说明它的经济价值
经济价值与道德价值的关系
当今社会，经济发展与道德发展是不可或缺的，那么经济价值与道德价值有什么关系吗？下面让我们做一下浅显的论证
经济价值顾名思义，经济价值”是指任何事物对于人和社会在经济上的意义，经济学上所说的“商品价值”及其规律则是实现经济价值的现实必然形式下面让我们以旅游文化圣地红旗渠的经济价值为例阐述经济价值的定义
随着经济的快速发展，人们在沉重的工作压力之下，越来越迫求精神上的放松和愉悦。

在这种背景下应运而生的文化旅游诸如红色旅游吸引了更多的眼球。

然而，文化旅游更多的是遗留的珍贵文物古迹和枯燥的导游讲说，这些游览更倾向于满足游客的文化需求，而游客繁重的工作下放松身心的需求并没有得到满足。

在这种发展现状下，红旗渠旅游价值如何合理发展和体现更值得我们深思。

一个景区的开发主要是为了获得与之相应的旅游价值,主要包括经济价值、社会价值和环境价值，这里我们只具体说明它的经济价值。

红旗渠是林州人民在没有任何现代化的技术设备的情况下，凭借那些原始而古老的工具，创造出了一个令世人震撼的奇迹。

它是一项集自然景观和人文景观为一体，同时又融合了“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神的旅游资源。

这种集自然景观和人文景观完美结合的旅游胜地是很少见的，因此红旗渠景区有着其他景区所不能比的得天独厚的优势，其潜在的旅游价值更是十分宝贵。

那么，在未来的发展中，挖掘红旗渠的精神文化价值内涵会成为景区发展的一大优势。

旅游业是一个集吃、住、行、游、购、娱为一体的产业。

各方面的发展是息息相关的，一个环节的发展往往可以带动另一个环节的发展。

红旗渠景区不仅风光优美，而且其自身所蕴含的文化价值、精神价值更是丰富，吸引了国内外众多游客、学者前来观光考察。

在每年的旅游旺季，整个景区创收不少，而且还带动了相关产业的发展，从直接的门票收入到与其相应的交通餐饮住宿等旅游服务，以及一些其他消费，在一定程度上拉动了林州市旅游业的发展，使当地的经济收入、就业形势等都得到了改善，带来了良好的经济效益，这就是其经济价值的完美体现
道德价值
关于道德价值的定义，某网站百科是这样阐述的：道德价值，个人行为对于他人和社会所具有的道德上的意义。

无产阶级的道德价值观集中体现在符合社会主义、共产主义道德原则的行为之中，尤其体现在为维护社会利益而作出的牺牲精神上。

道德价值对人们在特定社会环境中的行为所赋予的善与恶，好与坏，是与非，荣与辱等的意义的一整套涉及与道德价值问题有关的信念，理想、标准、原则，则组成了道德价值体系。

关于道德价值的定义，某网站百科是这样阐述的：道德价值，个人行为对于他人和社会所具
有的道德上的意义。

无产阶级的道德价值观集中体现在符合社会主义、共产主义道德原则的行为之中，尤其体现在为维护社会利益而作出的牺牲精神上。

道德价值对人们在特定社会环境中的行为所赋予的善与恶，好与坏，是与非，荣与辱等的意义的一整套涉及与道德价值问题有关的信念，理想、标准、原则，则组成了道德价值体系。

道德价值几何？这是个古今命题。

道德本不该以价值几何来计量，然而在大千世界中，任何事物都不会单独存在，其相互依存影响维系于冥冥之中，道德与价值也毫不例外地形影相伴。

二千多年前，我国古代伟大的思想家就已经把道德与财富扯上了关系，并确立了“德者本也，财者末也”（见《大学·十章》）的传统道德价值观。

新世纪伊始，江泽民同志根据中国改革开放和社会发展状况，提出“以德治国”的重要思想。

现阶段，胡锦涛同志更进一步将常修为政之德的“八荣八耻”列入“社会主义核心价值体系”。

因此，在建设有中国特色的社会主义进程中，道德问题不但已经完全超越了传统的伦理范畴，而且赋予了现代模式的“正心修身、齐家治国平天下”的客观规律和经济价值标准。

人的生存方式与活动方式、经济活动的主观目的性和无限性与经济资源的客观制约性和有限性的矛盾性，是经济价值与道德价值对立的历史根源；经济学与伦理学的分离则是其认识论根源。

这种对立在市场经济条件下表现得最为尖锐、紧张。

而现代市场经济的发展和经济伦理学的繁荣则要求经济主体必须谋求两者的有机统一。

两者统一、整合而形成一种基本的经济伦理：“考虑整体的经济价值”，即经济价值的创造行为要有兼顾道德价值的创造行为，经济决策要有兼顾他人和社会的需求和顾虑。

在解决两者的冲突、保持和谐与合作方面，它是一种合适的经济伦理。

第二弹：
经济发展脱离了道德体系，必将得到恶果。

对于道德价值的评判，邓小平同志在关于“两手抓”的论述中指出：“经济建设这一手我们搞得相当有成绩，形势喜人，这是我国的成功。

但风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，发展下去形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。

”因此，道德沦丧带来社会的成本透支，它不但吞噬了改革开放以来取得的各个方面的成果，而且从根本上摧毁中国的社会主义的伟大事业，最终将国家和民族推向万劫不复的深渊。

上世纪末的中国，其所存在的最大问题莫过于价值失衡和道德沦丧。

中国人民大学社会学系当年曾经作过一项调查，其中一个问题就是“目前社会上的富人中有多少是通过正当手段致富？”调查结果显示，回答“很多”的占5.3%，“较多”的占14.5%，“不太多”的占48.5%，“几乎没有”的占10.9%，“不知道”的占20.8%。

新世纪初的十年，价值失衡和道德沦丧问题继续困扰中国，而腐败则是道沦丧的直接体现。

假如“打酱油”、“俯卧撑”效应仍属于基层特例，那么发展到“躲猫猫”、佘祥林案、赵作海案已经触及了上层建筑。

假如孔雀绿、柠檬黄、苏丹红的使用只是少部分人求取不义之财，社会还可以承受的话，那么，“大头婴儿奶粉”、三聚氰胺给社会带来之痛已经远远超越了限度。

对于个人来说，以牺牲道德来获取的利益是暂时的，最终必将以加倍的代价偿还到的成本。

对于国家，沉重的道德成本负担，只有步向贫穷和落后。

此外，市场经济是信用经济，当人们不讲诚信，企图通过弄虚作假，来牟取暴利，或者通过转嫁风险的方式、寻租的方式，以及其他形形色色的方式，来增进自己的利益，并把危险留给别人时，就会产生信用风险。

而信用风险累积到一定程度，就会引发经济混乱，甚至经济危机。

华尔街金融危机，就是由信用危机点燃的一场全球性危机。

那么道德价值脱离了经济价值呢？举一个简单的例子：一个社会，如果在一些地方或部门
出现了严重的个人责任、企业责任、社会责任的滑坡，那就不仅要打乱正常的生活秩序、生产秩序、社会秩序，还会大大降低经济运行的效率，造成经济生活的紊乱，甚至出现经济与社会危机。

由此可见，遵守道德是必不可少的，但我们要学会变通，不拘小节，该变通时就变通，不然就演变成死板的遵守教条了。

那是没有任何意义的。

在建设有中国特色的社会主义进程中，道德问题不但已经完全超越了传统的伦理范畴，而且赋予了现代模式的“正心修身、齐家治国平天下”的客观规律和经济价值标准。

当今社会，竞争激烈。

在经济大潮中，人们也许无暇顾及经济与道德的关系，思考经济行为的道德价值对经济社会本身会有什么样的影响。

而无数事实证明，任何危害社会公德的行为，都需要用加倍的代价来补偿。

由此观察，一个社会要提升其经济质量，不仅要有经济效益标准，还要有社会责任与公德标准。

只有谨守社会公德，才能赢得信任，获得经济社会的最大利益。