马克思主义哲学课件：社会历史运动的规律性 25页PPT文档

第一，形成于人的活动过程之中。物质交换与物质交往过程。 第二，实现于人的活动过程之中。
通过人的有目的有意识的社会活动才能得到实现。 第三，表现形式是依社会历史条件而变化的。
历史规律是以人的历史性活动为基础的，随着人类历史 条件的变化而发生变化。
第二节 人的活动与历史规律
在现代历史哲学中，否定历史规律性的观点主要有以下几种表 现形式。
其一，以历史事件的不可重复性来否定历史规律的存在。 其二，以历史事件的不可预测性来否定历史规律的存在。 其三，以历史意识的主观性或特殊性来否定历史规律的存在。
在上述对历史规律的种种否定中，包含着两个实质性的方面： 一是通过否认客观历史的存在来否认历史规律； 二是通过区分自然和历史，进而通过区分自然科学和历史科学 来否认历史的客观规律性。
在黑格尔看来，世界历史是精神在时间中自身 发展的过程。历史是精神自我发展的历程，也 是世界走向自我意识的过程。历史的目标就是 精神的充分发展和充分的自我意识。这个充分 的自我意识，也就是自由意识，它是宇宙发展 的顶点。自由不是任意妄为，而是按照理性的 标准行动。因此，历史就是我们的理性潜能逐 渐实现为自由的过程，历史是一个理性自由的 故事。 黑格尔并非不知道历史的横暴和非理性。他从 不幻想历史是一个光明美好的过程。但他认为 历史外在的非理性不能否定它内在的理性目标。 相反，历史中的非理性对于实现宇宙理性的最 终目标是必要的。世界精神就是狡猾地利用了 “世界历史个人”的非理性动机实现它的理性 目标。一切历史的偶然性最终都可以在理性的 必然性中得到解释。
历史唯物主义为马克思和恩格斯 所创立。他们称它为“唯物主义 历史理论”或“唯物主义历史 观”。列宁称历史唯物主义为 “科学的社会学”，“唯一的科 学的历史观”和“社会科学的唯 一科学方法即唯物主义的方法”。 E·伯恩斯坦等则把它修正为经济 唯物论。
历史唯物主义认为：生产力和生 产关系之间的矛盾，经济基础和 上层建筑之间的矛盾，这是人类 社会的基本矛盾。这两对矛盾存 在于一切社会形态之中，贯穿于 每一个社会形态的始终，决定着 其他各种社会矛盾，是推动社会 发展的基本动力，决定着社会历 史的一般进程。
历史观主要是研究“社会”和“人”这个两个核心的 要素。
第七章 社会历史运动的规律性
唯物主义历史观是马克思主义哲学的有机组成 部分，是唯一科学的历史观。
社会存在决定社会意识，社会意识又能动地反作用于社会存在； 社会历史是客观的合乎规律的辩证发展过程，社会基本矛盾是一切 社会发展的动力，生产力是社会发展的最初源泉； 在阶级社会，阶级斗争是社会发展的直接动力；人民群众是推动历 史发展的主要力量。
人的活动是能动性和受动性的统一。
人的主体能动性主要表现为以下几个方面：
一、主动性，二、选择性，三、创造性。
旧唯物史观------唯心主义
从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、 现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人 的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能 动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的 活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体：但是他没有把 人的活动本身理解为对象性的活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论 的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式 去理解和确定。因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。
二、黑格尔以一种绝对唯心主义的方式，肯定了历史发 展的普遍规律。
三、历史唯物主义对于社会历史规律的揭示，决定人们 思想动机的是物质利益或经济关系。
维柯
维柯力图说明人类如何从神的时代，经过英雄时代， 进入人的时代。这三个时代各有相应的不同的心理、 性格、宗教、语言、诗、政治和法律。但他一方面 认为“真理即事实”，“人类的真理是人在知的过 程中所组合和造作出来的”，神和宗教都是由人凭 想象创造出来的；另一方面，又把神看作世界秩序 的最终建立者，把人性作为历史进程中的本原，并 把宗教看作文化发展的动力，显得有点矛盾和不科 学。关于如何发现历史发展的规律上，维柯强调语 言学与哲学结合的研究原则。
第一，物质生活资料的生产：首要前提。 第二，由新的需要引起的再生产：需要层次。 第三，人类自身的生产：人类的繁衍。
派生的规定：意识也是现实人的规定：意识决定于生活。 现实的人作为历史的前提，使得从物质方面来揭示社会历 史运动的本质、过程和动力成为可能，使得在此基础上唯 物主义地描述人类思想、观念、意识形态等的发展成为可 能。
物质利益对于历史发展的推动作用
物质利益是推动人们改造自然、创造历史、不断提 高生产力的直接动因。
物质利益是促使人们变革同生产力不相适 应的生产关系的内在动因。
对 立
物质利益是人们在政治上层建筑和意识形 态方面彼此联合或彼此斗争的经济根源。
第二节 人的活动与历史规律
一、人的活动的历史条件
第二节 人的活动与历史规律
历史唯物主义坚持并强调以下两个基本要点： 第一，历史的发展像自然的发展一样有其内在规律。 第二，历史规律不同于自然规律。
社会历史发展规律是在人的实践活动以及实践主体 之间的交互作用中形成的，这种规律归根到底是 “人们自己的社会行动的规律”。
第二节 人的活动与历史规律
三、历史规律的特点 历史规律的特点突出地表现在以下几个方面：
如果说有些历史具有确实可靠性，那就是中国人的历史。正如我们在另一个地方曾经 说过的：中国人把天上的历史同地上的历史结合起来了。在所有民族中，只有他们始终以 日蚀、月蚀、行星会合来标志年代；我们的天文学家核对了他们的计算，惊奇地发现这些 计算差不多都准确无误。其他民族虚构寓意神话，而中国人则手中拿着毛笔和测天仪撰写 他们的历史，其朴实无华，在亚洲其他地方尚无先例。
第一节 历史与人的活动
第一节 历史与人的活动
物质利益对于历史发展的推动主要表现在： 首先，物质利益是推动人们改造自然、创造历
史、不断提高生产力的直接动因。 其次，物质利益是促使人们变革同生产力
不相适应的生产关系的内在动因。 最后，物质利益是人们在政治上层建筑和意识
形态方面彼此联合或彼此斗争的经济根源。
按照三分法：神的时代，法律是神法，政 治是神政，语言是口头的宗教语言或者说 是象形语言；英雄的时代，法律是强力， 政治是贵族政治，语言是英雄的语言如徽 章等；人的时代，法律是人道法，政治是 人道政体，语言是俗语。神的时代和英雄 的时代，都是野蛮的时代，只有到了人的 时代，才算进入了文明的人道的时代。
第二，过去的历史理论恰恰没有说明 人民群众的 活动。
——《列宁选集》第2卷第586页
第一节 历史与人的活动
一、现实的人是历史的前提
1、何谓现实的人：
1）依据一定的物质条件从事实践活动的人，是在既定的 历史条件下能动地表现自己的人。
2）有意识的人。
第一节 历史与人的活动
现实的人是从现实的生产以及与之相应的现实社会关系获 得具体规定的，其主要有三方面（自然关系+社会关系）：
思想像胡须，不成熟就不可能长出来。
劳动是快活的根源。生命在于运动。 最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也不莫过於时间，因为我们所有的 计划来不及完成。
第七章 社会历史运动的规律性
历史观:又称“社会历史观”。人们对社会历史的根本 观点、总的看法，是世界观的组成部分。世界观与历史 观是相互影响、相互制约的。 历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题， 这是哲学基本问题在社会历史领域的延伸。由于对历史 观基本问题的不同回答，形成了两种根本对立的历史 观：唯物主义历史观和唯心主义历史观。
第一节 历史与人的活动
二、历史是追求自己目的的人的活动
现实的人的活动都是有目的的。但是不能因此将历 史看作为具有目的性的。
历史唯心主义：在根本上颠倒了社会存在和社会意识的关系，停留 在“目的”或“意识”等精神动力的层面，而没有进一步探寻并发现社 会历史深处的物质动因，所以，它在对历史乃至整个世界做“目的论” 解释的同时，最终把历史完全归结为意识活动。
第七章 社会历史运动的规律性
历史:或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事 件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为 未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要 成果。
历史哲学:最早使用“历史哲学”一词的是法国哲学家伏尔 泰,1765年出版了他的《历史哲学》一书。伏尔泰认为，历史研究不 应该只是堆积历史事实，它应该达到一种哲学的或理论的理解高度。
德国犹太裔哲学家卡尔·洛维特在其著作 《世界历史与救赎历史——历史哲学的神 学前提》中就历史唯物主义的神学前提展 开了论述。洛维特指出：正如马克思认为 意识形态的历史在经济条件中有与其自我 表白不一致的“隐秘历史”，历史唯物主 义的真正内涵也无法从马克思的自我表白 中获得。实际上，历史唯物主义的实质乃 是先知主义的精神——根植于马克思自己 的存在及其种族之中的弥赛亚主义。在洛 维特看来，历史唯物主义对历史进程的阐 释反映了犹太教—基督教解释历史的普遍 图式，因而历史唯物主义不过是用经济学 语言包装的朝向终极目标前进的救赎史。
一、人的活动的历史条件
人的活动是能动性和受动性的统一。
选择性
wenku.baidu.com主观能 动性
主动性
创造性
唯物史观：在人类历史活动过程中，人的主体能 动性的发挥始终受特定历史条件制约的。
第二节 人的活动与历史规律
人的活动的历史条件是指人们在其中展开目的性活动 的社会生产和生活条件的总和。大体说来，它包括自然条 件、社会条件和精神条件。
（一）自然环境：物质前提。它包括一定社会所处的地理位 置上的自然存在物，也包括由于人类世代劳作而形成的人 化自然。
（二）社会条件包括经济的、政治的等诸多方面，其中起支配
作用的是生产方式。
生产方式是人类社会与自然界对立统一的基础，因而也是人类活动 的自然条件和社会条件对立统一的基础，以及人们建立政治上层建筑 和意识形态的全部活动的基础。
第七章 社会历史运动的规律性
唯心主义历史观认为社会意识决定社会存在，否认物质
生产对社会发展的决定作用，把个人的思想观念、理性或 “绝对精神”、“神”说成是历史 发展的动力，认为少数 英雄人物是历史的创造者，是历史发展的决定性力量。
唯心主义历史观的根本缺陷是：
唯心主义历史观的根本缺陷
第一，以往的历史理论，至多是考察了人们历史 活动的思想动机，而没有考察产生这些动机的原因， 没有摸到社会关系体系发展的客观规律性，没有看出 物质生产发展程度 是这种关系的根源；
（三） 既有的意识形态、特定的文化传统以及一般的知识状况。
第二节 人的活动与历史规律
第二节 人的活动与历史规律
二、人的历史活动的规律性 人类历史活动是否存在规律，是历史观中的重大 问题。承认历史活动中存在规律大致经历了几个阶 段：
一、“近代历史哲学之父”维柯最早表达了人类历史具 有普遍规律性的思想。