高考优秀作文之古诗文引用与整合

高考优秀作文之古诗文引用与整合

例046．引述杜甫。被后世尊为“诗圣”的杜甫，既经历过“公私仓廪俱丰实”的盛世，也经历过“渔阳鼙鼓动地来”的乱世，致他颠沛流离，目睹战乱给百姓带来的灾难，忧国忧民之情涌人笔端，化为流传千古的名句。在如今又逢盛世考场上，很多考生将杜诗名句信手拈来，借以抒发自己的情感，被阅卷教师判为满分。

大庇天下下士俱欢颜。杜甫避乱成都，当茅屋为秋风所破，“雨脚如麻未断绝”之夜，“自经丧乱少睡眠”的他，心中涌出了《茅屋：秋风所破歌》，结尾云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!呜呼，何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足。”此言此情，不知感动了多少后人，至今铭记在考生们心中，写进了高考作文里。

天津市考过一篇命题作文《愿景》。一位考生写道：

我心中有许许多多的梦想，许许多多的愿望。我也喜欢独自偷偷勾勒自己心中的愿景。几乎每个人都；自己的愿景。诗人愿能“大庇天下寒士俱欢颜”，楚大夫披发行吟江畔，希望君王省悟、国家富强，农民只愿碰一个好年景、有一个好收成。

例047.一位福建考生以《拒绝空白》为题写道：

我有理想，我愿尽我所能为人类社会注入前进的一丝力量。我愿做到“仁者爱人”、“仁者无不爱”、“泛众”的博爱。我愿如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈平；我愿如“凭轩涕泗流”，“安得广厦千万间，大庇下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的杜子美；我

愿如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；我愿如“苟国

家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐。所以我拒绝空白，拒绝“穷则独善其身”。

例048．一位黑龙江考生以《秋之韵》为题写道：

我愿意在秋天有所作为。仅盯着一己之痛，痛苦自然会被自己放

大。想想“安得广厦千万间，大庇天下，士俱欢颜”的胸襟，还有那“曾经秋肃临天下，也遣春温上笔端”的壮举，还有那“黑夜给了我黑色的眼

睛，我却，它寻找光明”的作为??不要将眼光局限在个人

的哀痛上，去拓展视野，放宽胸怀，你会感到处在这个季节的神圣。例049.一位四川考生以《烟随风逝，名随史流》为题写道：杜甫，着你在成都郊外过着悠闲的日子，人们讶然于你的轻松，你忘记了你的不得志，却依然记得黎民百姓自日子。因此，你说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，这是如此的博大，你忧国忧民自情感，你宽广无边的胸襟，让后来人铭记于心。你的佳作，流传百世。一个“诗圣”之称，你当之无愧。

例050．一览众山小。一位福建考生以《圆润锋芒》为题写道：“一事能狂便少年”。少年的锋芒是调色盘中最耀眼的亮色。少年的杜甫面对壮丽的山河朗声宣告：“会当凌绝顶，一览众山小。”目光清澈而炽热，而在他前后，有李白的“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，有陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之幽幽，独怆然而涕下”，有李

商隐的“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”??这些年轻而才华横溢的心脏，有力地搏动，从而翻卷出大唐

的万千气象，使大唐绽放成一朵傲视群芳的牡丹，使后人远远仰望，

远远怀想。

例051．烽火连三月。家书抵万金。一位上海考生以《何处散发弄扁舟》为题写道：

我心灵上厚重的积灰仿佛一扫而空，心中有了单纯与明朗的诗意。我抬头高吟“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”，然而，巨幅

广告牌上闪烁的霓虹灯刺痛了我的双眼；当我期盼“烽火连三月，家书抵万金”的感动，一阵清脆的手机铃声敲碎了我的思绪。我环顾四周，同学某甲，沉浸在mp3重金属摇滚中，某乙陶醉于《一帘幽梦》，某丙??例052．读书破万卷。下笔如有神。一位甘肃考生以《一杯沧海》为题写道：

时过境迁，如今的书似乎已经“埋没随百草”，淡出人们的视野了。没有人会继续把“读书破万卷”当作自己的座右铭。这是个五彩缤纷、日新月异的世界，一本好书犹如一碗清茶，似不值得再细细品味。但一本书，就是一种人生。人们习惯了都市的喧嚣，却不得而知郊野的静谧；人们习惯了整日的奔忙，却无人向往片刻的闲适。只有偷得片刻清闲的人们，才能有心情去领略一本书的芬芳，咀嚼那一杯水中暗藏的沧海。例053.一位甘肃考生以《只愿墨香依如故》为题写道：

书，人类文明的辉煌产物，当几千年前第一页书制造出来时，他

就开始担负传承文化知识的作用，是一种历经千年的产物，亦是一种

文化的象征，它的存在有着它特定的意义。尽管现今网络的出现极大地冲击了它，但它的根基却不是轻易可以撼动的。如果我们纵容、一

味追求网络，那何尝不是一笔无法估量的损失!难道我们要等待那书本尽失，我们的后人读到“读书破万卷，下笔如有神”之类的语句时，迷惑着双眼问我们“书和卷是什么”的悲哀吗?

例054．引述自居易。一位晚唐诗人，同情民间疾苦，关心弱势群体，怎能不被后生尊重?因此，高考满分作文中也有“炒”自居易名句者。

乱花渐欲迷人眼。一位北京考生在话题作文《包容》的开头写道：自然可以包容天地与川流，音乐可以包容怜爱与怨恨，人心可以

包容幸福与痛苦??这是千百年来生生不息的诺言与恒久不变的真理。然而你是否想到，世间除了以广博包容微小之外，微小也能包容广博、承载无限呢?买糖果的时候，看货架上五彩缤纷的“花花公子”们在用他们美丽的外表招揽每一位过客，“乱花渐欲迷人眼，，的诗句漫涌上心头，把我的心也深埋其中了。正当我犹豫不决应选择哪一种时，一个被挤在角落里的身影吸引了我的目光：那深棕色的朴素外

衣上分明画着一对简笔青梅图，旁边仅仅写着三个素静的字“话梅糖”。好熟悉的身影!曾记得很小的时候就常用攒下的零用钱去换取

几块这种朴素的糖果来满足贪馋的小嘴。而十多年过去了，如今，当

我与话梅糖重逢的时候，却惊奇地发现它的包装竞丝毫没有改变，让

我在第一眼看到它的时候就认出了老朋友。而小时候那些其他的糖果却早已在这个花花世界的裹挟中变得认不出了，心中不免有些感动：这个世界从我儿时的简单朴素到今天的复杂丰富，创造了多少新事

物，却也毁去了多少曾经的纯真和原有的美丽?一颗小小小的话梅糖竟能以它的不变，从容应对世间万变，以自己的朴素包容世界的纷繁，也包容纷繁世界中人们的忘却与冷漠。

例055．一位福建考生以《抓住根本，看轻其余》为题写道：现代社会纷繁复杂，大有“乱花渐欲迷人眼”之势。我们应保持清醒的头脑、锐利的目光和敏捷的身手，抓住问题的重点。爱因斯坦曾说过：“数学题，什么X啦，Y啦，都只是一只逃窜的狐狸，你只要抓住它，就完成了一次打猎。’，我们的生活中也充满了狐狸，要做一名合格的猎人就不应该被路边的风景所吸引，也不要被拦路的荆棘吓住，更不能因为一些小利益而放弃了大原则。

例056．同是天涯沦落人。河北一考生的《祭乌鸦文》，以”鸟人”的口气对乌鸦认不清自我、放弃本能。不自量力的行为提出了发自肺腑的批评。然后写道：

言至此，弟不禁痛器流涕．吾今作文人笑痴，他年述者知是谁．先者，弟亦犯此大忌，只因幸运之神照顾幸免于难．同是天涯沦落人，相逢何必旧相识．吾定将兄之事记之于碑，传于后世，以警后鸟．一位广东考生以《心灵对话》为题写道：

心灵相通不仅存在亲人、爱人之间。在浩瀚历史中心灵对话的佳

话不胜枚举。

春秋时期，伯牙善弹琴，钟子期为其知音。这个知音不简单，伯牙弹一段，子期说“巍巍乎泰山”；再弹一段，他又说“荡荡乎流水”。子期从琴音中听出了“高山”、“流水”，这也正是伯牙想表

达的，二人竞想到一起了。此为友人的心灵沟通。

唐代诗人白居易见到琵琶女吟道，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，听闻琵琶一曲，“此时无声胜有声”，什么声?同是沦落

人的心声啊!在这一刻，一个士大夫与一个歌女心灵相通，因为他

们·心灵在对话，有此还不够吗?

例057．回眸一笑百媚生。一位北京考生在高考命题作文《说“安”》中写道：

大唐盛世的号角依旧在历史的山谷中奏响，“开元盛世”的耀眼光辉依旧不曾淡去。然而，我们不会忘记·安史之乱，，中哀鸿遍野、饿殍盈原的场景。唐明皇，你真是一个让人又爱又恨的皇帝啊!你寄身声色犬马，终日不思朝政，与那“回眸一笑百媚生”的爱妃演绎着浪漫的爱情。“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，这样的海誓山盟又有何用?在你这里，大唐由盛而衰，六朝金粉，最终暗随流水到天涯。

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。这样的安逸生活，怎能

不将大唐埋葬?

例058．引述王勃。一位黑龙江考生以《遭遇挫折。笑对痛苦》为题

写道：．

初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能迭人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱?

一位广东考生以《语言是沟通的钥匙》为题写道：

恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙

回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。

例059．引述王维。因为“诗中有画，画中有诗”，王维的诗深受中学生的喜爱，在考场上把王维的诗句写入作文中，也就不足为怪了。

劝君更尽一杯酒。西出阳关无故人。一位江苏考生在高考命题作文《人与路》中写道：

楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，哪一样不能在前人

身上找到印迹，一哪一样不具有鲜明的时代特征?

我们的作文也要走出自己的路，做创新的人。

说到离别，再不是折柳相送、灞桥泪别，现代的通讯足以维持两个人的联系了。如今再说“西出阳关无故人”，至于吗?一个电话、一架

飞机，到哪都能“劝君更尽一杯酒”，是不是?故而，作文当重创新，

做人当有个性，走路当走出一条属于自己的路。

例060．明月松间照。清泉石上流。一位湖北考生以《矮纸斜行闲作草》为题写道：

对着月光，买一面明镜，手掬一捧清辉，抚摸那凝脂般的肌肤。

猛然深谙，这用浓黑装饰的夜的本质竟是那么的可爱!有了这面明镜，你不会让自己的心迷离彷徨，不会让自己的心黯然神伤??相反，你会体悟出“明月松问照，清泉石上流”的韵致，寻觅到“蝉噪林愈静，

鸟鸣山更幽”的空灵。

例061．行到水穷处，坐看云起时。一位福建考生以《执子与通子》为题写道：

线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局作出选择，该进时则进，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水、不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁可“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”??

通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以绿水清猿、通幽曲径为伴，倚马挥毫，信可乐也。

然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有

乾坤。

例062．林深人不知。明月来相照。一位浙江考生以《逃离。不如归来》为题写道：

想起王维的《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。林深人不知，明月来相照。羡煞了诗人的那般勇敢，月为友，风作伴，引吭高歌，

仿若遗世人独立。但当我想像那画面时，品尝到的是百般孤独，在山

谷里无处遁形，竟让我不寒而颤!没有推窗邀月的情怀，没有把酒临

风的洒脱，纵使逃到天涯海角，也都是牢笼藩篱。逃出现实的喧嚣，

也逃不出漫无边际的寂寞命运!

例063．引述刘禹锡。一位黑龙江考生以《秋之韵》为题写道：我愿意笑对秋天，古往今来，老木、寒云、归鸦、衰叶，这就是无数文人骚客笔下的秋天，真可谓“悲哉，秋之为气，，!秋有它独特的景物，若只盯着那个萧瑟凄凉的一面，这个季节里的痛苦便会被自己放大。我不回避痛苦，因为有明净高爽的蓝天，浅淡悠闲的白云；因为有芦花飞白、枫林染赤的景致；因为还有前人“我言秋日胜春朝，，的高致??笑对秋天，才能不去无意地放大痛苦，才会用诗情与智慧将秋之景涂为深沉激动的美丽画卷。

例064．引述韩愈。李白说过：“生不当封万户侯，但愿一识韩荆州”。名列“唐宋八大家”之一的韩愈。一位陕西考生以《三位先贤的忘与记》为题写道：

在大唐的土地上，童子都跟老师熟习句读，巫医乐师百工之人也都不管年龄与辈分，相互学习，而士大夫们却担心“位卑则足盖，官盛则近谀”，明明满脑疑惑却装出满腹经纶。

韩愈见状，忧思不已，于是大力宣传“吾师道也，夫庸知其年之先

后生于吾乎!”

其实，韩愈就是想让大家和他自己一样忘记身份地位之别，忘记虚荣，铭记“道之所存，师之所存，，的道，只有忘记虚荣，才能虚

心求教，真诚讨论；只有铭记“三人行，则必有我师焉’’的先贤教诲，我们才有可能发现理，掌握真理。

韩愈正是发现了忘记与铭记的要义，从而使“从师”二字千古流传。

我想，今后如果有谈人生的高考作文，当考生写到人生道路的崎岖时，也许会想到“志在千里”的曹操也有华容之败；受李白尊重的

韩愈也曾“雪拥蓝关马不前”。