以色列国分裂

以色列是怎样分裂的？

以色列分裂的起因，要从所罗门开始，神是公义的，哪怕所罗门一度是他喜悦的君王，是蒙他厚赐洪恩的智慧之人，但也因活在肉体之中，被撒旦牵引，行了邪淫。今日审判之时，神将此案情向万类公开宣判，不包庇，不隐藏。所罗门强盛之时，众多邦族臣服于他，将国中的美女进贡于他，他因贪图势力的强大，收纳了这些邦族之女，又因被肉欲牵引，宠爱这些女子，并为他们建造宫殿，设立邱坛祭拜他们的神，他也随他们的心，于是被耶和华憎恶，耶和华从他的四周兴起敌人攻击他，并在他儿子手中将国权夺取十分。以色列国从此分裂了，有了南国的犹大，北国的以色列，直到主耶稣到来之时，犹大人与撒玛利亚人还互不往来，但因犹大人是大卫的血脉，又因耶和华的应许，所以神一直眷顾着犹大。

以法莲人一得国，国王被私欲牵引，为了保住自己的王权，且因对耶和华没有认识，以偶像取代了耶和华，被耶和华离弃，于是以色列国常年每代动乱不堪，厮杀争战不息。

因着犹大家有了偶像的座位，犹大人对律法的忠诚逐步减弱，渐渐地也便看不见耶和华的恩光，人若远离神，邪恶就会趁机入侵人的思想中，于是犹大家与以色列家便渐渐开始衰微、贫穷，四周的各族开始强盛，他们迷恋巴比伦的丰盛、富裕，爱恋亚述的俏丽华美，他们的思想被这些东西吸引，也就开始渐渐违背律法，他们就不明白敬拜耶

和华的实质了。

犹大家与以色列都敬拜偶像，以西结书突出了他们敬拜偶像的三大特点：

[1]敬拜爬行的走兽

敬拜爬行的走兽，指明了以色列人的追求，他们追求世俗的东西：功名、地位、权势、钱财，人一追求这些，必活出走兽的性情：争斗、厮杀、残忍；

[2]为搭模斯哭泣

为搭模斯哭泣是指一些人活在消极思想的压制中，用苦修、禁欲、哀哭的方式，想博得上帝的回心转意，最终确立了人为自救的思想体系，死在自制的枷锁之中；

[3]敬拜日头。

敬拜日头则指一部分人迷恋科学，崇尚人间文化知识，用科学验证经文，用知识解释经文，都死于忿怒之下。于是神将他们交于这些人之中，思想被掳掠，肉体便活在无休无止的人间纷杂之中。世俗压碎了他们，正如以色列与犹大所遭的欺压，灵魂即被交出，痛苦与迷茫紧随左右。以色列的遭遇是世代教会的影子，神让他们被掳外邦是让他们看看他们的追求给他们带来的结局，今日也是一样，凡追求撒旦的，

自以为义的，愚蒙狂妄的，都是这样的结局，永远的死亡。

以色列南北分裂

罗波安继位那年已经4i岁了。他从老父亲手中接过来的是一个危机四伏的国家，要是他能够进行全面整顿，轻徭薄赋，与民休息的话，以色列还会有中兴的希望，因为大卫和所罗门的光辉在百姓中还没有完全湮灭。然而，罗波安却是个志大才疏的狂妄之辈。他带着满朝文武来到示剑，在那里举行全以色列的长老大会。那时，那罗波安已经从埃及回国，受北方的10个支派推举作为领袖来示剑与罗波安王谈判。耶罗波安对罗波安说：“你父亲使我们负重轭，作苦工；现在求你使我们少作苦工，负的重轭轻些，我们就侍奉你。”

罗波安说：“这个嘛，我得想想。你们姑且退去，三天之后再来听我的回话。”

罗波安带来的臣仆既有先王的老臣，也有与自己一同长大的一帮青年臣子。他先问老臣们：“你们给我出个什么主意，我好回复这些百姓？”

老臣们说：“现在国王要是象仆人一样服待人民，拿好话将息他们，他们就会永远作王的仆人。”罗波安又转身问青年伙伴们：“你们看呢？有没有什么高见？”

那帮青年臣子说：“国王要对他们如此说：。我的小拇指比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”

第三天，那罗波安他们来听回音，罗波安没有按老臣们的主意回答他们，而是照青年臣子们的话说：“我的小拇指比我父亲的腰还粗。”他晃动着右手的小拇子，“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”

在场的全体百姓听了这番话，悻悻地散去，他们一边走一边

说：“我们与大卫有什么关系？！”

“耶西的儿子关我们什么事？！”

“以色列入哪，各自回家去吧。”

“大卫家啊，你们自己照顾自己吧。”

于是北方的以色列各支派都提前退出会议，回自己家去了。只有南方犹大支派和便雅悯支派的人留下来，继续拥戴大卫家为王室，听罗波安发号施令。罗波安差遣掌管服役的亚多兰到北方各支派去征集民工，北方人用石头将他打死。罗波安听说后，急忙上车，逃回耶路撒冷去了。北方10个支派就拥立耶罗波安为王，与耶路撒冷王朝分庭抗礼。

罗波安在那路撒冷召集了18万军队，想去攻打北方人，但是先知示

玛雅站出来反对，他来到群众中传达了上帝的旨意：“耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事是出于我的安排。’”

人们听了就纷纷散开，各自回家去了。从此以后，北方10个支派被称为以色列人，南方两个支派被称为犹大人，后来转译为犹太人。（王上12：1一12：24）