蔡元培思想研究综述

蔡元培思想研究综述

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章纯

一、研究概况

蔡元培（1868—1940），字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。戊戌时期同情维

新派，倡导新学。20 世纪初创办中国教育会、爱国学社、光复会，提倡民权，宣传排满革命。辛亥革命后，出任南京临时政府教育总长。五四时期，担任北

京大学校长，使北大成为新文化的中心。最近20 多年来，对蔡元培的研究不

断深入，出现了两个明显的研究高潮，即1988 年蔡元培诞生120 周年前后和1998 年蔡元培诞生130 周年前后。

综观国内学术界的蔡元培思想研究工作，主要包括：一是资料的搜集整理

出版。中华书局于1984 年出版了6卷本《蔡元培全集》；高平叔编选了《蔡

元培论著专集》，这套专集包括《蔡元培论科学与技术》（河北科技出版社，1985）、《蔡元培语言及文学论著》、《蔡元培哲学论著》《蔡元培政治论著》（河北科技出版社，1985）、《蔡元培教育论集》、《蔡元培美育论集》（湖

南教育出版社，1987）。进入90 年代后，对蔡元培思想资料的搜集、整理更

为充分，1997 年浙江教育出版社出版了18 卷本的《蔡元培全集》，这是迄今

为止最为完备、具有权威性的大型蔡氏文集。另外，近年来还出版了多种版本

的蔡氏文选及专业性著作集。其中具代表性的有：张汝伦编选的《文化融合与

道德教化：蔡元培文选》、绿林书房辑校的《蔡元培学术论著》、沈善泱编选

的《蔡元培选集》（上、下）、刘梦溪主编的《中国现代学术经典：蔡元培卷》、桂勤编选的《蔡元培学术文化随笔》、雷颐编选的《蔡元培语萃》、高

平叔编注的《蔡元培书信集》（上、下）等等。二是出现了一批研究专著、传记、年谱和数量众多的研究论文。年谱方面有高平叔编写的《蔡元培年谱》和《蔡元培年谱长编》；传记方面主要有蔡尚思著《蔡元培》、崔志海著《蔡元

培》、唐振常著《蔡元培传》、周天度著《蔡元培传》、赵庆元著《蔡元培传》、张乐天、檀传宝著《蔡元培传》、张晓唯著《国学大师丛书：蔡元培评传》、胡国枢著《蔡元培评传》、马征著《教育之梦—蔡元培传》等，代表性

研究专著则有梁柱著《蔡元培与北京大学》、王世儒著《蔡元培与近代中国》、张晓唯著《蔡元培与胡适：中国文化人与自由主义》、金林祥著《蔡元培教育

思想研究》、孙世哲著《蔡元培鲁迅的美育思想》、聂振斌著《蔡元培及其美

学思想》等。至于研究论文则数量相当可观，仅论文集就已出版了5 部：《蔡

元培先生纪念集》(中华书局，1984)，《论蔡元培》(旅游教育出版社，1989)，《蔡元培纪念集》(浙江教育出版社，1998)，《蔡元培研究集》(北京大学出版社，1999)，《蔡元培研究文集》(中华书局又，2001)。三是研究领域不断扩大，研究深度不断增强。学术界最集中关注的就是蔡元培的教育思想。另一方面，

蔡氏的哲学、政治、文化、科学、学术等方面思想日益受到广泛的关注，研究

视角也不断创新，对蔡氏思想的来源、性质、特色等进行深入探索，获取了一

批高水平的研究成果。

二、研究的主要内容

(一) 教育思想

关于蔡氏的教育独立主张，雷克啸认为：该主张主要是用来反对封建科举

教育制度的。[1]另一研究者黄建章也赞同这一看法，并指出：教育独立思想之精义在于超轶教会和专制的政治，反对封建科举制度。教育事业当完全交与教

育家，保有独立的资格，毫不受各派政党或各派教会的影响。[2]欧阳哲生则认为，“教育独立”是蔡元培先生关于教育体制改革的一个根本主张，是其作为

一个民主主义教育思想家的特质所在，这一主张至今仍有建设性的意义。[3] 在教授治校思想方面，学术界对其起源有不同的看法。陈发美指出：根深

蒂固的传统教育观念是蔡元培“教授治校”改革之“源”。[4]而宗盟却说：蔡氏提出“教授治校”的主张，主要是受了西方资产阶级政治制度和思想观念的

影响。[5]夏蓉从5 个方面概括了蔡元培的女子教育思想：从胎教到母教；从

转变“贤妻良母”型为事业型；从全面发展教育到独立完全人格培养；从培养

自立意识到社会责任感；从开放“女禁”到男女共校等。[6]曾跃霞则指出：蔡元培主张仿效西方国家，尊重妇女的人格和平等权利，实行社交公开，男女同校，平等互助，以改变我国男女的不平等现象。[7]近年来，蔡元培的大学理念尤其引起研究者的关注。匡尹俊指出，蔡元培的大学教育观念可概述为：大学

是“研究高深学问”的机关，“研究高深学问”是大学理想的价值取向，大学

是“囊括大典，网罗众家”之学府，民主、自由是大学理念的氛围，大学当以

培养“健全人格”之人才为宗旨。[8]另有不少研究者着重探讨了蔡氏“思想自由，兼容并包”的办学方针。蔡建国认为：“兼容并包”并不是无所选择，而

是“无所不容，有所不为”，它不是对新旧文化采取不偏不倚的态度；而是要

在旧文化的夹缝中兼容新文化，保护新文化的传播。[9]也有文章指出，这种思想体系的核心是一种自由主义的教育理念。

(二) 哲学思想

蔡元培的哲学思想融合了中西文化，学术界在深讨其性质、特点、渊源时，意见有些分歧。关于其哲学思想的源起，蔡建国认为主要是由他早年接触日本

文化而产生[10]；张晓唯却认为主要是由他早年学习中国旧学经典而滋生[11]。而陶侃则指出：在本体论和认识论上，他吸收了西方哲学的精华，形成自己具

有二元论色彩的世界观，但在方法论上却主要是土生土长的中国儒家哲学之本——中庸之道或者说是折衷主义。[12]关于蔡氏哲学思想的主要倾向问题，肖

万源指出：在物质与精神两者关系的根本观点上，客观唯心主义始终是蔡元培

的基本思想。但当他根据近代自然科学知识阐述自然的演进、说明人的认识、

批评宗教神学时，却有明显的唯物主义倾向。[13]黄书光进行了更为具体的分

析和阐述，他认为：蔡元培在哲学上接受康德的二元论，将统一的世界分为

“现象世界”与“实体世界”两个方面。他认为现象世界是相对的，受空间、

时间的制约，属“经验”的范围；实体世界是绝对的，不受空间、时间的制约，全恃乎“直观”的体验。其中，作为意志的精神实体，则被他赋予世界本性的