《鬼谷子》陶弘景注

《鬼穀子》陶弘景注

《鬼谷子》历代研究综述（鄭州大學馮立）《鬼谷子》成书以来，历代文献学者对其文本进行了认真的注释和辑校，对其真伪进行了严谨的考辨分析，并针对其价值进行了仁者见仁智者见智的评定。

一、文本整理。

分为注释和辑校。

（一）、注释。以皇甫谧、陶宏景、乐壹、尹知章的唐前四注较为著名。

1、皇甫谧注。皇甫谧是为《鬼谷子》作注的第一人。皇甫谧，据《晋书·皇甫谧传》载“皇甫谧，晋人，嵩曾孙，……以著述为务，自号玄晏先生，后得风陴疾，犹手不释卷。武帝时累征不起，字表就地偕书，帝送一车书与之，所著诗赋颂论甚多，又撰帝王世纪年历，高士逸士烈女等传，甲乙经，玄晏春秋。”

皇甫谧注《鬼谷子》，据《隋书·经籍志》载皇甫谧注《鬼谷子》三卷，而《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》则不见载，恐唐时已经散佚。但在《艺文类聚》上保留皇甫谧《鬼谷子》佚注两条，为研究者留下些许资料。从《隋书·经籍志》上的记载来看，《鬼谷子》三卷本应定型于皇甫谧注。除《隋书·经籍志》外，另有长孙无忌的《鬼谷子序》、郑

樵的《通志·艺文略》载有皇甫谧注《鬼谷子》。

2、陶宏景注。陶宏景是第二位给《鬼谷子》作注的学者。据《梁书·陶宏景传》载“陶宏景梁秣陵人，字通明，幼得葛洪《神仙传》，便有养生之志，读书万余卷，善琴棋，工草隶，未弱冠。性好著述，尚奇异……武帝即位，每有吉凶征讨大事，无不咨请，时人谓之山中宰相。”陶氏“读书万余卷”、“好著述”，注《鬼谷子》也是完全有能力的。

今《鬼谷子》传本中秦恩复嘉庆十年刊本、道藏本均署为陶宏景注。陶注的特点是分篇分段低一格作注，注文全为已意，不引他说，篇目下面亦著明篇旨，同时对各篇标题作注。陶宏景注三卷本，在长孙无忌的《鬼谷子序》、陈骙的《中兴书目》、晁公武的《郡斋读书志》、郑樵的《通志·艺文略》、陈振孙的《直斋书录解题》、钱曾的《读书敏求记》中均被收录。

3、乐壹注。乐壹是第三位给《鬼谷子》作注的学者。乐壹，有文本做乐台，据《中国人名大字典》载“乐台，唐人，有《鬼谷子》注”。另外在唐马总《意林》、《新唐书·艺文志》中均做“乐台注”。但在《隋志》、《四库》本、秦刻本《鬼谷子》中，均作“乐壹注”。唐司马贞《史记索引》写作“乐壹”。在这里采“乐壹注”说法。

在《隋书·经籍志》、长孙无忌的《鬼谷子序》、郑樵的《通志·艺文略》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》中均

载有《鬼谷子》三卷本，马总《意林》载为五卷本。今《四库全书·子部·意林》，依然能够看到乐注。但《太平御览》所引《鬼谷子》的注文与四库本不尽相同，有的学者认为那些方是乐注，其篇名亦与今四库本异。

4、尹知章注。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》并载《鬼谷子》有尹知章注。尹知章，据《旧唐书·尹知章传》载“尹知章,绛州翼城人。睿宗初即位,中书令张说荐知章有古人之风,足以坐镇雅俗,拜礼部员外郎,转国子博士。武后时翟为定王府文学，出为陆浑令，坐事辄弃官去，覃思经术，一张说荐。为国子传士，卒官。”

尹注目前国内己不见。陈振孙的《直斋书录解题》已不见载，其大概亦亡于南宋时期。但据严灵峰编著的《周秦汉魏诸子知见书目》所载，尹知章注尚存于日本，日本人皆川愿著有《鬼谷子考订》，即以尹知章注为底本（1）。

以上皇甫谧、陶宏景、乐壹、尹知章四家《鬼谷子》注，皆为唐前所做，为后代的学者研究《鬼谷子》奠定了基础。

唐后，还有许多注本，如宋陆可教、李廷机编写的《鬼谷子玄言评苑》，录《鬼谷子》“内篇”全文，篇名间有双行简注。加以圈点、眉批。其批点杂引虞集、高似孙，林希元、陈厚山、罗大经、王维祯、舒芬诸家说。民国时期常宁尹桐阳撰《鬼谷子新释》，三卷本，民国二十年铅字排印本。（2）民国时期俞棪的《鬼谷子新注》，以秦恩复校勘陶弘景注本为

底本，分章双行夹注，取秦汉诸家学说，以资诠诂，并校正错简、讹误。近代房立中的《新编鬼谷子全书·鬼谷子新校》，以太平御览本、正统道藏本、秦氏嘉庆十年本、意林本、四库全书本等互校，并参考《诸子评议补录》的成果，代表了新时期《鬼谷子》注解的新水平。另外还有棕琼评注《鬼谷子》，王导柱译注《鬼谷子方法》，方向东注评《鬼谷子》，王燕玉、张庚桃注本《鬼谷子注本点校》，徐德欢注释的《白话鬼谷子》，陈蒲清的《鬼谷子详解》等等。但这些注本往往非从学术本身出发，而仅仅是从普及古籍知识、满足社会需求出发，并没有抓住《鬼谷子》真实意旨而任意发挥，故显得有些仓率不足，学术价值不高。

另，在《子书二十八种》里，收《鬼谷子》武进庄氏本，载为高诱注。估计是受了高诱注《战国策》的影响，误把《鬼谷子》作《苏子》来看待。或为《子书二十八种》版者误。除《子书二十八种》（广文书局）外，本人没有查到有关高诱注《鬼谷子》的其他资料。

另，据顾廷龙的《章氏四当斋藏书目》载有“刘殿芬写本，朱墨笔校”。据傅增湘编的《藏园群书经眼录》另载有别三个注校本。(3)

当然，还有很多学者对《鬼谷子》进行作注，但多非专注，或为选注，在下文里将陆续引出。

（二）、辑校。以版本论，世传《鬼谷子》大致有正统道藏

本、子汇本、十二子本、二十子本、绵眇阁本、崇德书院本、钱遵王抄本、守山阁本、苏州文氏藏明蓝格抄本、武进庄氏本、抄补道藏本、百家全书本、鲍以文校本、湖北先正遗书本、古书丛刊本、扫叶山房本、明临安高氏刻高金体评本、四库全书本、乾隆五十五年江都秦氏刊陶弘景注道藏本，嘉庆十年江都秦氏重刻陶弘景注三卷本、卢抱经述古旧抄补道藏本、子书百种本、指海本、人人文库本、四部丛刊本、丛书集成本等二十六家之多。

对《鬼谷子》的辑校工作，尽管历代都在进行，比如《隋书》、新旧《唐书》等在收录的时候都进行过辑佚和校勘，但作为专题研究，则是从明代开始的。

明焦竑校正、翁正春参阅、朱之蕃圈点《二十九子品汇释评》，有《鬼谷子》，节选，每篇有眉批、夹批、尾批，集宋明名家评语甚多，以论析辞章为主。金堡辑评《金卫公汇选·鬼谷子》，节选，有眉批尾批，集多人评语（中国科学院图书馆藏）。汤滨尹编《历子品粹》，有《鬼谷子》，扉页题：“新锲百大家评注历子品粹，百大家批评，会元汤滨尹校，诸名家录注，书林余象斗梓。”每家之首有汤滨尹读记，属总评性质，每篇有眉批、尾批，夹批，（中国社会科学院文学研究所藏）。归有光选评《诸子汇函》，辑录宋明评点一百九十一家，其中宋十二家、元三家、明一百七十六家。附录“谈薮”，即评论资料摘录；“诸子评林姓氏”，即评点家姓氏籍