古代称谓、名、字

称谓是社交礼节的一个组成部分，古人对此尤其重视，什么时候称名，什么时候称字，什么时候称官职、地望，都有基本规则。主要决定因素是交际双方的尊卑，以及第三方相对于对方的尊卑。试对《论语》称谓情况作简单归纳说明。

1、孔子对弟子称名，在弟子前自称名。

2、弟子对孔子多称夫子，少数称字（仲尼不可毁也）

3、弟子在孔子前自称名，对其他弟子称字。

4、弟子相互之间称字，自称称名。

5、老师称呼学生，称其名，或称其字，表示教师或威严、或亲切，如孔子直呼“求（冉有）”、“点（曾皙）”等；

古人有名有字。名与字意义上有联系，或同义，或反义，或相关。如颜回，字子渊。《说文》：“渊，回水也。”（回，旋转）曾点，字子皙。《说文》：“点，小黑也。”“皙，人色白也。”冉求，字子有。“有”是“求”的结果。有些名字看不出联系，是因为字义变化的缘故。有时字前加伯（孟）仲叔季表排行，或加“子”、“公”等表示尊敬字眼；后面加“甫”、“父”等表示性别，表示排行或尊称的字眼也可放

人名和字关系作一说明。

宰予，字子我“子”，男子尊称。“我”即“予”。樊须，字子迟“子”，同上。“须”有“等待”之义项，“迟”所以需等待。

端木赐，字子贡“子”，同上。“端木”是双姓。“赐”（赏赐）与“贡”（进贡）相对。

仲由，字子路。“子”同上。“路”（道路）是人必“由”（经过、经由）之处。

孔鲤，字伯鱼。“伯”，排行老大。“鲤”即“鱼”类。

杜甫，字子美。“子”，男子。美，美（男子），与“甫”（男子）同意。

白居易，字乐天。“居易”即生活随意，“乐天”，即乐天知命，表示生活态度。

韩愈，字退之。意义相反。“愈”（同“逾”），前进。与“退之”相对。

柳宗元，字子厚。“宗元”，本原，元气。“厚”，指本原、元气充沛、深厚。

欧阳修，字永叔。“修”与“永”同义，长。“叔”是排行。

苏轼，字子瞻。“轼”，车上横木，供人扶着远望（瞻），“登轼而望”（《左传》）。

苏辙，字子由。“辙”，车轮经过（“由”）的痕迹。

古代称谓

中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论

战中，我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道：“言语之美，穆穆皇皇。”

穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。

现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”

等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称

呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。

1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。

2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。

3、称对方的字、号。

4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。

5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。例如，“陛

下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”、“足下”等代称一般人。

古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对

长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如：

1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。

2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。

3、用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。

4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、

小生、贫僧、卑吏、卑职”等。

5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。

古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时

，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：

称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。

称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。

称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。

称别人的神态、相貌为“风采”等。

称别人的身体为“玉体”等。

同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如：

称自己的妻子为“拙荆”。

称自己的孩子为“息、犬子”。

称自己的朋友为“敝友”。

称自己的意见为“愚见、愚计”。

把自己的官叫“待罪”。

向别人询问叫“拜问”。

回答别人称“上报”等等。