历史年代学重要易错知识点总结

历史年代学重要易错知识点总结

摘要：历史年代学作为广义历史学中比较偏僻但却十分实用的一门学科，所以

常常被现代人所忽视。作为一名学习历史学的学生我们有责任有义务了解掌握本门课程的相关知识，并向周围的人们传播这些冷门知识，弘扬天文历法知识和中国古代优秀的年节文化。本人整理的这份“资料”不以复习考试为目的的全篇宏观整理而是仅抽出一些重点和人们日常生活中易错的知识凑成若干知识点。一、公历的由来：公历是当今世界最为合理，使用最广泛的一部历法。中华民族有5000年悠久的历史，本国各民族所创建使用过的历法也有很多且持续了数千年。但时至今日，我们却把公历作为国家的主要历法，这足以说明公历的合理性以及它的伟大和魅力。所以本知识点就来说一下公历的由来。

公历又称公元纪年，要说它的起源由来就不得不追溯到遥远的埃及历法。古埃及是世界四大文明古国中最古老的一个，古代人创作历法有一个规律。因为对于缺少的年和季节的认识，古人常常以身边对其最为重要的事物作为参考而得到了年的概念从而创作历法。比如说蒙古人世代生活在草原上，便以草青一次当做一岁（年），也就产生了蒙历。古埃及人也是如此，一年中最为重大的实践便是尼罗河的泛滥。经过人们长期的观察发现尼罗河泛滥很有规律，便把其泛滥的周期定位一年也就是365日。正好与太阳的运动周期相近，所以埃及历实际上是太阳历。古埃及人把一年分为12个月，每个月30天，在12月过后添上五个附加日凑满一年365天。这就是公历的雏形，我们可以看出与我们现在的公历已经很相似了。只是其每月的天数都一样，而且最重要的是没有闰年所以还是有一些缺陷。回归年的长度是365.2422天，所以埃及历每年都比回归年少0.2422天。虽然每年差的不多，但是长此以往下去便会差的越来越多。

随着古罗马帝国的崛起，四处征战使得其占领的地区都要改用罗马的历法。而罗马的历法是从埃及历法继承过去的，但那时的罗马历法是阴历，罗马人喜欢单数所以每个月的天数都是单数。一、三、五、八月为大月，31天。二、四、六、九、十、十一月是小月29天，十二月为27天，全年共12个月354天，这就是努马历（根据罗马国王努马而命名）。由于与回归年相差11.2422天，为了调整差额罗马人把，每四年中增设两个月，作为闰月。这两个闰月分别加在第二年和第四年的末尾分别为22天和23天。这一致闰的办法一出就使罗马历法从太阴历转变为阴阳历了。此法一直用到公元前191年左右，虽有少量误差，但仍能使历法和天时相对应。但由于致闰和编历的权力被那些僧侣和政客处于政治斗争的需要而随意改动，使得罗马历大乱，以致寒暑颠倒，四季不分。有人说罗马人打了胜仗都不知道是哪一天打的。

到了公元前59年，执政官儒略·凯撒决定改变这个荒唐可笑的现状。所以把公元前46年延长为445天，从下一年开始采用修正过的埃及历，把其年尾的5天穿插到各月中去，为了弥补那0.2422天的误差每三年设置一个闰年为366天，多出去的那天放在二月。这样就是一、三、五、七、九、十一月为31天。四、六、八、十、十二月为30天。二月平年为29天，闰年为30天。这也就是著名的儒略历了也是纯粹的太阳历。但是儒略的继位者伟大的“奥古斯都”屋大维因为要歌颂自己的伟大便把二月减少一天加在自己出生的月份八月，八月便成为大月（31天），再把九月后面的大小月份对调。这就是“改进”后的儒略历了，与现在使用的公历几乎一样。屋大维的这次改动从对历法的合理性、准确性上来说没有丝毫意义，完全是出于个人的虚荣心但他改动的内容却一直延续到了今天。

虽然儒略历已经十分完善，与当今使用的公历相差无几。但在准确度上毕竟还有很大的缺陷。由于它是3年一直闰，所以4年的总天数是1461天与4个回归年的天数还是相差了0.0078。

天。其实这0.0078天就是11分钟多一点。每过四年11分钟的误差感觉已经很小了，可是长期积累下去那麻烦可就大了。按照这个误差的速度走下去，没过128年就要多出一天的时间，累积到16世纪末，竟然差出了10天，使得那一年3月31日的春分提前到了3月11日。这样就使历法与天时不符了。

为了改进儒略历，公元1582年罗马教皇格力高利十三世召集了很多学者僧侣在一起商讨历法改革问题。最后决定采用业余天文学家利里奥的方案，稍稍改变致闰的办法，除原来的每3年设一个闰年外还要每400年除去3个闰日。凡是公元年份能被4整除的年都是闰年，但是逢百之年就要被400整除才算做闰年。比如公元1600年到公元2000年正好400年，要是按照儒略历的致闰办法每3年设一个闰年那么公元1700年、1800年、1900年都能被4整除便都是闰年，改革后像公元1700、1800、1900这样的逢百之年无法被400整除便不是闰年。这种改动后没过3300多年才会相差一天。大大保证了历法的精确度。这种历法被称作格力高利历也就是完整的公历遗志用到了今天。

由于格力高利历的精确度高，所欲欧洲的大多数国家都纷纷采用。如罗马、意大利、法国、西班牙、葡萄牙、波兰到了1700年几乎所有的国家都采用新历。只有顽固保守的英国和较为野蛮偏远信仰东正教的俄国例外，继续使用儒略历，所以在英国的历史文献和文学作品中还能看到两种历法日期并列的写法，而英国到了1752年也正式采用了新历。而俄国却一直使用到了“十月革命”。苏联成立后才改用新历，所以“十月革命”里的十月也是旧历中的日期，每年纪念的日期都在11月7日。

这次改革使用的方法简单却实用，想到这种方法的人竟然是一位业余的天文学家，这还真让人意外。但是历法的名字却不是方案的设计者利里奥而是教皇格力高利，这也是一种时代的无奈呀。

二、法国共和历

1789年是法国人难以忘记的一年，轰轰累累持续数十年之久的法国大革命爆发了。欧洲大路上专制主义最强的封建王朝倒闭了，随着新的资产阶级共和国的建立，一切事物也应该有着一个新的面貌才行。于是1793年10月5日，国民大会决定采用革命历法、，以代替欧洲使用的通行历法，同年11月24日革命历法正式实施也就是法国共和历也称新历。

之所以把法国共和历作为一个重点来单独说明，是因为这部历法有着很多独特的地方。比如改岁首为每年的秋分日，更改各罗马月的月名，改成与农业和气候有关的新月名。具体改法如下。

共和历与公历对照表1

葡月（酒月）Vendemaire (Vintage) 9月22日-10月21日

雾月Brumaire (Fog) 10月22日-11月20日

霜月Frimaire (Frost) 11月21日-12月20日

雪月Nivose (Snow) 12月21日-1月19日

雨月Pluviose (Rain) 1月20日-2月18日

风月Ventose (Wind) 2月19日-3月20日

种（芽、萌）月Germinal (Budding) 3月21日-4月19日

花月Floreal (Flowers) 4月20日-5月19日

牧（草）月Prairial (Meadows) 5月20日-6月18日

收（获）月Messidor (Harvest) 6月19日-7月18日

热月Thermidor (Heat) 7月19日-8月17日

果月Fructidor (Fruit) 8月18日-9月21日

所以在阅读使用法国共合历计时的文献作品是一定要注意与公历的对照，毕竟两种历法的差别还是很大的。高中历史书上的“牧月政变”和“热月政变”就是用的共合历的记日法。而

从这些“风花雪月”等美丽的月名来看，不难看出法国人的浪漫情怀。但是这只是在汉语语境上来看的，而对于法国人来说更多的是指导农事。在各月中完全取消了星期制，采用十日一循环的旬日制。十天一休息在现在看来确实较为艰苦。

总的来说共和历之所以改动如此之大，主要原因是革命的需要。打破旧的，创造新的。我觉得实用意义并不大而更重要的是象征意义。

法国共和历从1793年11月24日正式开始使用，到1806年1月1日被拿破仑·波拿巴废除，共实行了13年。

三、傣历中年、月、日的特殊表示方法

傣历是我国少数民族历法中的一个，较为复杂。这里只介绍其中的年、月、日的一种特殊表示方法。傣族和汉族一样也使用生肖纪念，只是部分的区把生肖中的“猪”改为“象”，“龙”改为“蛟”或“大蛇”。不仅是生肖纪年，西双版纳地区还使用生肖纪月和纪日。只是他们把年称作“骨”，月称作“血”，日称作“皮”。所以如果你去西双版纳旅游看到市场的牌子上写道兔骨，鸡血，狗皮千万不要认为那是在卖东西而是卯年，十月，戌日。

四、干支纪年、纪月、纪日、纪时的开始

干支纪年从战国开始，确切可靠，连续不断的干支纪年从公元前81年开始。

干支纪月最早可以从汉简中找寻，但有支无干。唐同光四年（公元926年）才干支同用。正月并不是子月而是寅月。因为古人认为，万物源于气，而气始于冬至。所以古人把冬至的那一月（农历11月）定为子月，以此类推来年正月就是寅月。

干支纪日始于商朝，开始也是有干无支，后面才干支相配。想知道哪一天的干支只要在黄历上查出这个月的朔日的干支（就是第一天），就可以推算出这一天的干支。比如这个月朔甲午，那么这个月7号的干支就是辛子。

干支纪时法始自汉武帝太初改历即公元前104年之后。（有支无干）

五、干支纪时十二时辰制

十二时辰制是中国古代最为常用实用的一种纪时方法，也就是把一天分为十二等分，每一等分为一个时辰再配以地支相对应。每一时辰再分为初、正两段，而每一“初”、“正”又分为“初刻”、“一刻”、“二刻”、“三刻”这四个时段。与二十四小时纪时法相比，每一时辰等于两个小时，每一“初”、“正”等于一个小时，每一刻等于15分钟。

而人们如果不是十分了解十二时辰制的话，很可能会认为每一天的开始即“子时”是与二十四小时制中的0点到2点相对应。其实不然，实际上古代一天的开始子时是从23点到第二天的1点，，丑时对应1点到3点，寅时对应3点到5点，以此类推。例如《红楼梦》第十四回：“卯正二刻凤姐便到宁国府。”这里的卯正二刻就是早上六点半到六点四十五分之间。这里要注意的是使用十二时辰制的古代的一天要比使用二十四小时制的现在（一天）早一个小时。这一点是人们经常弄错的，比如每年的春晚敲响新年钟声的时间都是24点（0点），其实应该是23点也就是子初才是农历一天的开始，不知道什么时候才能改过来。

六、夏历、商历、周历中纪月的不同

我们知道传统的农历也就是夏历用正月（寅月）为岁首（一年的开始），但是后来的王朝为了彰显自己的正统通常改变前朝的历法，所以夏朝后面的商朝（商历）是以二月（丑月）为岁首的，再后面的周朝（周历）是以三月（卯月）为岁首也就导致三朝历法的月建不同。虽然它们的月建各不相同但是春夏秋冬的月份却不变，即正、二、三月为春季，四、五、六月为夏季，七、八、九月为秋季，十、十一、十二月为冬季。这就产生了大麻烦了，因为东周时期天下大乱诸侯四起，礼崩乐坏。夏历、商历、周历都有国家使用。所以历法不同就导致了史书上记载的不同。例如《史记·隐公六年》记载：“冬，宋人取长葛”，而《左传》则记载“秋，宋人取长葛”。同一件史实，两部权威权威级别的史书却出现了记载上的差别。其实，两本史书都没有记错只是《春秋》用的是周历而《左传》用的是夏历。而夏历的秋季与

周历的冬季相对，所以也就有了秋季和冬季这两种说法了。要是不了解历史年代学的人阅读这些史料肯定会产生疑惑。

七、特殊的秦历

秦王嬴政统一六国，自称始皇帝。书同文，车同轨，统一度量衡同时也改变统一了历法。但秦历不同于夏、商、周历以寅、丑、子月为岁首而是以亥月即夏历十月为岁首但又不称十月为正月而然保留夏历的正月即秦历的第四个月。人们也许会不解，为什么秦始皇要以夏历十月为岁首呢？并不是因为他老人家是在夏历十月生的，一个比较合理的解释为在中国古代以九为最大的数字，而始皇嬴政为了彰显自己的丰功伟绩前无古人后无来者便要用比九还大的十月作为一年的岁首月份。对于这个解释我并不是很赞同，存有疑惑。但是具体怎么解释我也说不上来，只能用这个主流的解释了。

这种纪法也给人们阅读史料带来不便，比如秦末农民起义（大泽乡）始于秦二世元年七月至二世二年十二月，陈胜被杀，起义失败。如果不懂秦朝这种特殊纪法的人可能会认为起义时间持续了一年零五个月，其实从起义时间只持续了六个月。（即二世元年七月、八月、九月二世二年十月、十一月、十二月）

秦历并没有随着短命的秦朝的灭亡而消失，在汉朝初年持续使用一百余年才被取代。

八、年号纪年的介绍

年号也叫元号，年号纪年是中国古代重要的纪年方式之一。

而年号最早的由来便是《汉书》上记载，那年十月，汉武帝去狩猎，捉到了一只独角兽白麟认为是吉祥之物值得纪念便用来纪年，也就有了历史上第一个使用的年号“元狩”称那一年（公元122年）为元狩元年。元狩七年时（公元前116年）在山西汾阳发现了一座三足宝鼎，群臣认为是吉祥之物便改年号为元鼎这种纪年方法就一直传了下去。但元狩元年是汉武帝十九年（帝王纪年法）之前的十八年并没有年号于是武帝便补充了三个年号给前十八年它们就是建元、元光、元朔，每个年号使用6年。所以建元这个年号才是中国历史上的第一个年号而中国历史上第一个正是使用的年号则是元狩。

年号常常起着“章述美德，昭著祥录，弭灾庆胜，计功称伐的作用。而武帝之后年号的变化期初是有规律的就是6年一换，但是到了后面就渐渐的没有规律可循了。一年多改，一帝数号的事情常有发生。到了明代年号的变化就基本定型即一帝一号，其原因除了方便以外也难以解释。

中国2000多年的封建时期，中国一共出现了多少个年号呢？不同资料的说法不同，比较权威的资料是李崇智教授的《中国历代年号考》。书中记载了八百多个年号，李教授说本书汇录了中国历代帝王、农民起义、地方割据和少数民族政权的年号共800多个，按其使用情况列为1200余条。

年号的字数一般为两个，比较著名的两字年号有建元、元狩、建安、贞观、洪武、永乐、崇祯、康熙、乾隆、光绪、宣统等等。但也有三字的年号比如王莽的“始建国”梁武帝的“中大通”“中大同”等。四个字的年号也是有的女皇武则天使用过“天册万岁”、“万岁登封”“万岁通天”等因为，她老人生怕别人说自己女皇的皇位不正。四个字的年号还不算最怪的，还有六个字的年号，西夏景宗的“天授礼法延祚”惠宗“天赐盛礼国庆”等多位少数民族的政权。

有的年号不知道是好听还是吉利被不同的帝王所使用，这也就是年号的重袭现象。有人统计过重用的年号有二百多个，如“太和”就被三国时期的魏明帝、东晋废帝、十六国的后赵北魏的孝文帝使用过。

改元也就是改年号，在年号出现之前就存在过这样的说法，意思是改元年简称改元，现在的意思基本上就是改年号。改元的原因一般如下：

1、因政局变动而改元，比如迁都、废立储君、宫廷政变等。

2、因制度改革而改元，主要是为了引起人们对新制度的重视。

3、因军事胜利而改元。

4、因灾异祥瑞而改元

5、因祭祀或宗教活动而改元。

自年号出现后虽然广泛使用，但不是每一位封建帝王都是使用年号的。比如尊重前代帝王，不另建年号而是延续先帝的年号，比如后周的三位皇帝都用“显德”作为年号。

年号纪年也常和干支纪年一起使用比如《核舟记》中的天启壬戌秋日，有的帝王也直接用干支当年号，比如窦建德在丁丑年建立政权所以直接用丁丑当年号。

还有用年号命名的地名比如三国时期吴国的建安县，再比如后人为了纪念郑和便把西沙群岛的两个小岛命名为“永乐”和“宣德”，因为郑和是在永乐和宣德年前进行的七次出海。

用年号来命名书名和文学流派也是很常见的，比如我国第一部记载姓氏的专著，林宝所著的《元和姓纂》，就是唐宪宗李纯元和年间所写。再比如说著名的《康熙字典》就是清代康熙年间所著的，并不是康熙自己编的。

九、生肖属性的常见误区

古人使用的农历常常把干支纪年和生肖纪念一起使用，每一个干支年和每一个生肖年都是正好相对应的。比如今年公元2016年，农历丙申猴年，干支是丙申生肖是猴。所以大家都认为2016年生的人都属猴，其实不然。因为公历年和农历年的岁首并不是同一天，我们知道只有农历丙申年生的人才是属猴。而2016年2月8日才是丙申年的岁首，所以2016年1月1日到2月7日并不是丙申猴年而是乙未羊年，在这段时间出生的人就不是属猴而是属羊。所以2016年出生的人不一定都属猴也有可能属羊，只能说大部分2016年生的人都属猴。同理，2015年生的人不一定都属羊也可能属马，2014年生的人不一定都属马也有可能属蛇，就是这个道理。

十、年的特殊表示方法

岁，是指太阳的一周天，也就是太阳过春分点，循黄道东行，又回到春分点的时间也就是现在天文学上说的回归年，又叫太阳年。年是阴历的表示，岁是阳历的表示，所以说中国古代历法实际上是阴阳历。

祀是年的同义词，一祀相当于一年。这种时间的概念和商代的沾不祭祀活动有关，祭祀一周正好一年所以也把年称为祀。

载的原意是乘车，后来才发展到一年的意思。唐玄宗天宝三年到唐肃宗至德三年即公元744年到公元758年这14年的时间用载而不用年。日本受中国影响，这段时间也一度改“年”为“载”。电视剧《唐明皇》中也使用载可以看出这部剧的历史顾问还是水平很高的。

稔，原为庄家成熟的意思。用来表示时间概念时和年一样。例如《国语·郑语》：“凡周存亡，不三稔矣。”

茲，同玆。意思是草木生长，草青一次为一年。

“祚”是“胙”的俗体字，古时天子祭庙完毕时，把祭肉发给诸侯，而天子登基皇位，必行祚礼，更年号，始纪年，所以后来被引申成年的意思。

古代也常用春、夏、秋、冬来分别表示年。以二时来代四时的情况也常有发生，比如春秋、冬夏。

少数民族对年也有特殊的表示方法，比如赫者族人用吃达巴哈鱼的次数来计算年。如一个人自称吃了60次达哈巴鱼就说明这个人60岁了。因为这种鱼每年定时由海入江一次，用这个方法纪年十分准确。而女真人、羌人、蒙古人纪年都用青草为标准。

十一、其他特殊的纪年法

除了干支纪年和生肖纪年较为常见以外，还有很多别的纪年方法。

帝王纪年法，帝王名称直接加上统治的年数。比如鲁隐公3年，秦二世元年等等。

孔子纪年，是维新变法时，由于维新派实力较弱要借助孔子的力量托古改制。所以，也发明了孔子纪年法就是把孔子卒年尾元年，例如公元1895年成立强学会时，写下孔子两千四百七十三年。，

天运纪年，清末革命党人使用的地区临时性纪年方法，就是在干支前加上“天运”二字

例如天运甲子年。

他们还使用明朝灭亡为纪年起点，例如“皇汉民族亡国后之二百六十岁癸卯三月。”

还有周召共和纪年，即公元前841年，东周历王无道，被流放由周公和召公整理朝政，号称“共和”。革命党人主张用共和纪年是主张推翻清朝后建立民主共和国。如章太炎1903年给邹容的《革命军》作序，日期就是共和两千七百四十四年四月。

黄帝纪年也是革命党人的一大发明，他们以反满民族革命和推翻封建统治为己任，主张使用黄帝纪年。在1903年开始使用，1905年以后较为流行。

十二、一些特殊的纪日和纪时法

除了干支纪日，我国还有还有很多别的纪日方法虽然没有干支纪日那么有名，但是还是有其存在的价值，其中值得一说的是韵目带日。

韵目带日的出现背景是我国使用电讯以后，在电报上使用一个特定的字来代替这天的日子，这个字就是平时作诗时用的诗韵标目。因为汉字分为平（上平、下平、）上、去、入四声。而每一个韵的第一个字也就是上平声就是这个韵的目，称为韵目。用韵目的这个字来代替日期就是韵目代日。平时使用的韵目表是金朝的官修书《平水韵》，分为106韵（另一种是107韵）

了解这种纪日法对于我们阅读民国时期的资料很有帮助，例如1927年5月21日，助长沙的国军第三十三团团长许克祥在何健的阴谋策划下，发动了反革命政变，史称“马日”政变，因为21日的韵目是马。再比如1938年12月29日，汪精卫向全国通电宣布自己脱离重庆政府，投降日本。29日的韵目是艳，所以史称这个通电为“艳电”，听起来好像桃色新闻。1945年8月14日，日本政府无条件投降后，蒋介石邀请毛泽东到重庆工商国事，电报落款是蒋中正未寒。其中未字代表月份也就是未月但这里不是按照夏历的月份算而是公历的月份，而寒指的是14日的韵目，乍一看“蒋中正未寒”还以为委员长仙逝了呢？

韵目代日从民国初年到建国初期都在使用，时间长达70年之久。之所以创造这样的纪日法是因为电报发明初期，发送费用十分昂贵需要按字计算，使用韵目代日也是为了节约用字从而达到省钱的目的

除了干支纪时法（十二时辰纪时法），中国古代还有十二时纪时法。把一天分为12时，分别是夜半，鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、哺时、日入、黄昏、人定。它与十二时辰纪时法的每个时段都是相对应的，比如夜半对应的是子时，鸡鸣对应丑时，以此类推。例如《枫桥夜泊》中的：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。再比如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，常被人误解为鸡一叫就去织布，实际上这个“鸡鸣”不是鸡叫而是时段即丑时（1点到三点），也就是说刘兰芝大半夜还要去织布不能睡觉，所以才说“夜夜不得息”。这个“鸡鸣”的翻译常常被人弄错，想当然的翻译为“鸡叫”的意思，即使是网上的许多翻译也是错的。在曹操的《蒿里行》中：“白骨露于野，千里无鸡鸣”这里的“鸡鸣”就是鸡叫的意思。

除了十二时和十二时辰纪时法以外还有十时纪时法和十五时纪时法。十时纪时法把一天分为十个等分的时段，分别是：“朝、禺、中、夕、一更、二更、三更、四更、五更。

我国少数民族也有特殊的纪时法，例如藏族根据太阳的移动把一天划分为四个时段，，后来又添了两个时段。唐朝以后又将一天分为十二个时段分别是半夜、下半夜、黎明、天亮、日出、半上午、正午、半下午、日西、日落、天黑、上半夜。与十二时辰纪时法所对应，半夜对应子时，下半夜对应丑时以此类推。

十三、星岁纪年

星岁纪年和干支纪年一样，也是我国古代十分重要的纪年方法。在中国古代应用十分广泛地位也很重要，但却不像干支纪年那样被现代人所熟知。

星岁纪年是岁星纪年和太岁纪年的合称。

岁星就是木星，早期我国人民就观测到五大行星在众恒星间自西向东的运动，但速度快慢不等，而木星的运行规律是12年一周天（其实是11.8622年）。于是便把一周天分为12等次与十二地支相对便是星纪（丑）；玄（肖）枵（子）；娵訾（居子，亥）；降娄（戌）；大梁（酉）；实沈（申）鹑首（巳）；鹑火（午）；鹑尾（未）；寿星（辰）；大火（卯）；析木（寅）。木星每年行经一次，就用所在的星次来纪年，如岁星运行到星纪就叫“岁在星纪”，第二年就叫“岁在玄枵”以此类推，这种纪年方法就叫岁星纪年法。

岁星纪年的十二次方向是由西向东，正好与太阳的运动法式相反。古人为了纪年方便，还按照与十二次相反的方向把周天分为“十二辰”并且想象出一个与星岁运行方向相反的“太岁”，每年运行一辰。根据《尔雅·释天》这十二辰的名称分别是：“困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦（脏）牂、协洽、作噩、阉茂、大渊献。”与地支的子、丑、寅、卯相对，这种纪年方式就是太岁纪年法。

如果某年岁星在星纪，太岁就在在析木，太岁的名称就叫困敦。这一年也就叫“太岁在寅”。以此类推，12年一个循环。

西汉时期，人们又以十个岁阳名与天干相对应，与太岁年名称相配合使用以便纪年，叫岁阴岁阳纪年法，成六十个循环，和干支纪年很像。这十个岁阳的名称在《尔雅》和《史记》有所不同。《尔雅》的岁阳名为阏逢甲、旃蒙乙（旃音沾）、柔兆丙、强圉丁、著雍戊、屠维己、上章庚、重光辛、玄黓壬（黓音亿）、昭阳癸。

而在《史记》和《尔雅》中十个岁阳名和十二个岁阴（十二辰名）名不完全相同，尤其是十个岁阳名，差别很大。我们使用时一版以《尔雅》的为准。

星岁纪年之所以不被现代人所熟知，我想原因应该是这种纪年较为复杂，难懂。但也是我们中国古代纪年法中的重要的一笔。

十四、以知公元年求这一年干支

已知某年的公元纪年便可以速算出这一年的干支。其方法是直接通过其年份的个位数减去3得到的数字对照得出这一年的天干，再把这一年的公元纪年数除以12，算出的余数减去3对照得出这一年的地支。

例如公元1313年个位年数是3，用3减去3得到的数是0,天干中甲对应的是1，乙对应的是2，以此类推到了癸对应的是10也就是0，所以公元1313年的天干是癸。再把1313除以12得到的余数是5，用5减去3得到2。地支中1对应的是子，2对应的是丑，以此类推。所以公元1313年的地支是丑，其完整的干支就是癸丑。

其实还有很多种简便的算法，这种算法只是其中之一。