《论语》修身之道

一、为人之道
• 社会属性是人的重要特征，人无法脱离社会群体 而地理村子啊啊，这种存在的具体形式具有不同 的关系。在人际交往的处世哲学中，既有因交往 对象不同而存在的特殊性，也有人与人必然存在 交往的普遍性。 • （一）孝悌 • 《论语》多次提及“孝弟”。“孝”即孝顺父母， “弟”通“悌”，即敬爱兄长。子曰：“其为人 也孝弟，而好犯上者，鲜矣……君子务本，本立 而道生。孝弟也者，其为人之本与！”儒家学说 将孝弟看做仁的基础把它当做维护社会制度与社 会秩序的一种道德力量。
（四）恭敬
• 恭，即态度严肃，端庄有礼。子张问仁于 孔子，孔子曰：“能行五者天下为仁 矣。”“请问之。”曰：恭、宽、信、敏、 慧。”孔子认为只要做到以上五点，就是 仁者，而“恭”位于五者首位，可见其重 要性。“敬”注重对人对事认真严肃的态 度。 如“敬事而信”、“事思敬”、事君， 敬其事而后其食”等。总而言之，恭敬就 是要求个人对人对事都要秉持认真、严肃 的态度，是儒家提倡的君子品格。
（五）义高于利
• 义与利历来备受争议。二者之间，孔子更为注 重义。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不 以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道得之，不去也。”孔子主张义高于利， 甚至还将此作为划分君子与小人的标准，即 “君子喻于义，小人喻于利”。 颜回践行孔 子“义高于利”主张，孔子称赞道：“贤哉， 回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐。贤哉，回也！”义高于利为儒 家追求的自我道德修养的境界， 辨好义利是 成为君子的必要内容。
• （一）好学 • 好学不仅体现在对学问的追求，更体现在对道德 的塑造。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”孔 子将学习看做生活的乐事。谈及“好学”的重要 性，孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不 好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直 不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱； 好刚不好学，其蔽也狂。”可见，“好学”是好 “仁、知、信、直、勇、刚”的重要前提，如果 没有“好学”，则会“愚、荡、贼、绞、乱、 狂”。 总之，在孔子看来，“好学”是君子必 备的品质，是其他道德修养的保证。
（二）敏于事而慎于言
• 子曰：“敏于事而慎于言。”这是对 “言”，“行”关系的另一种阐释。子贡 问君子，子曰：“先行其言而后从之。” 孔子认为先做后说，这才是君子应当做的。 与此相对，他讨厌那些“巧言令色”之人， 认为“君子耻其言而过其行”。
（三）智勇
• 智勇双全是如家提倡的道德品质之一，孔 子说：“可与言而不失言，失人；不可与 言而与之言，失言。知者不失人，亦不失 言。”“智者乐水，仁者乐山；智者动， 仁者静；智者乐，仁者寿”知者，虽不及 仁者，但也被孔子欣赏。谈及“勇”，孔 子说：“见义不为，无勇也。”“仁者必 有勇，勇者不必有仁。”孔子赞赏“勇”， 也提出要谨慎地对待“勇”，切不可“勇 而无礼则乱”。合于义、合于礼，结合仁 才是真正的“勇”。
（三）自律
• 自律是儒家道德内容体系的重要组成部分。子曰： “克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其 目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”认为应当合理克制不合于礼的行为 与欲望，做到“非礼”则“勿听”、“勿言”、 “勿动”，只有这样才能实现“仁”的境界。此 外，孔子还说：“君子食无求饱，居无求安，敏 于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 这种对自我品格的严格要求正是自律的具体表现。 只有严格控制自我的非分欲望，才能磨练意志打 成目标。
• 君子修身之道是《论语》及儒家思想中一 个重要的组成部分。研习其中包含的君子 修身之道是对传统文化的传承，也是对个 人修养的追求。
《论语》中的君子修身之道
• 儒家学派注重个人的道德修养，以“君子” 和“小人”区分人的道德境界，以“圣人” 为最终道德目标。作为孔子思想的核心， “仁”是儒家学说的精要，“仁”是一种 人生境界。作为儒家学说的创始人，孔子 提倡个人注重自律、自强、自省的修身之 道，这是接近“仁”的重要途径，是其价 值观和道德观的具体体现。我将从为人之 道、为己之道、修身之法三个方面进行论 述。
（二Βιβλιοθήκη Baidu友恭
子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”在孔子看 来，交友是人生一大乐事。子曰：“三人行，必 有我师焉：则其善者而从之，其不善者而改之。” 选择接见他人的优点以提升自我，看出别人的缺 点以提醒自己改正。孔子曰：“益者三友，损者 三友。友直，友谅，友多闻，善矣。友便辟，友 善柔，友便佞，损矣。”孔子将阿谀奉承的人， 当面称赞背后诽谤的人以及夸夸其谈的人都归为 有害的朋友，提倡与正直、信实、见识广博的人 交友，认为这三类朋友有益于个人自身的修养和 成长。总之如家提倡交友要善于选择对象，懂得 向他人学习。
三、修身之法
（二）自省
• 自省是个人道德提升的主要方法之一。孔 子说：“为仁由己，而为人乎哉。”曾子 曰：“吾日三省吾身。”道德修养的自我 提升，全凭个人的反省与努力。如何做到 自省，孔子认为，“见贤思齐焉，见不贤 而内自省也”。这是更高的自省标准。 • 自省是为了改正错误，进一步提升个人品 德。“三人行，则必有我师焉。择其善者 而从之，其不善者而改之。”“过而不改， 是谓过矣。”故不断进行自省，认识改正 错误，才能实现自我的进步。
（三）诚信
• 作为中华民族传统美德之一，诚信亦为儒家 学说所提倡。曾子曰：“吾日三省吾身—— 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不 习乎？”孔子曰：“人而无信，不知其可也。 大车无，小车无。”形象地说明了诚信的重 要。子贡问“君子”，孔子认为应当先做后 说，“先行其言而后从之”。但是儒家所讲 的诚信并不是不问是非曲折所有的诺言都要 兑现。孔子曾说：“言必信，行必果， 硁硁 然小人哉！”这种适度原则正好体现了量变 与质变的哲学思想。
二、为己之道
• “古之学者为己，今之学者为人。”为己之 道是君子追求“慎独”与“表里如一”的自 我修炼是道德自觉的体现。在《论语》中， 为己之道内容丰富，可归为一下几类： • （一）正直 • “举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民 不服。”正直是儒家所看重的重要品德之一。 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 在孔子看来不正直的人是无法躲避祸患的。 他反对“狂而不直”，认为“直而无礼则 绞”。