古希腊哲学家对理性的认识

廊坊师范学院文学院

西方文论作业

浅谈古希腊哲学家对理性的认识

姓名孟瑶

学号0901*******

班级09汉语言文学四班

古希腊哲学天空中的理性主义光芒

正如苗力田在《古希腊哲学》一书的引言中所说：“古希腊哲学是欧洲哲学发展的最初形态。……它追究宇宙的来源，探索万物是真实，诘问人生的目的，内容丰富，气象万千，为人类的理论思维开辟了道路，给以后欧洲哲学的发展奠定了基础。”在古希腊哲学家的探索中，也不乏对理性的思考，如今，仍然像夜空中的星光，闪烁着，为后人照着亮。

一、赫拉克利特

在古希腊哲学家中，首先要提赫拉克利特，他提出“逻各斯”一词，而由此生发的许多

理论都与它无法脱开关系。他认为，万物都根据逻各斯生成，并认为一切事物都处在永恒的运动之中，我们不能通过感觉发现，而是需要理性。他强调理性的重要，认为理性使人聪明。理性的获得要求人处于清醒的知觉状态。由于与外在环境、过去的记忆经验失去联系，人在睡眠中不能获得理性。他不但认识到理性的重要性，也思考了理性获得的条件。然而，他对理性的过于重视、过分强掉，夸大了理性的作用，从而引发他走向一种极端。

二、毕达哥拉斯学派

毕达哥拉斯学派重视对世界的本原的探索，对理性的认识只是混在其中，如蜻蜓点水。他们认为数的本原即万物的本原，又提到数目的属性是灵魂、理性和机遇，这里，理性只是作为数目的属性出现的。然而他们中又有人认为数学数构成了感性实体。没有提出对理性更为

深刻的探索。而该派中的阿尔克迈翁第一次规定了人和动物的区别，其标准就是是否有理性。他认为，人之所以区别于其他动物，就在人能理解，动物不能理解而只能感觉，理解和感觉是互不相同的。

三、埃利亚学派

埃利亚学派强调理智和判断力。该派对理性主义作出重要贡献的当推巴门尼德。与赫拉克利特一样，他认识到理性的重要，并走向极端。他认为，“人们缺乏判断力”就会“为群众所怂恿”，进行研究也需要理性，他劝说人们要“盯住那呈现在理智中的东西”，甚至认为“理智的思想主宰一切”。然而，巴门尼德在感性与理性二者区别的认识上，较毕达哥拉斯学派有了明显的进步性。他进一步对感性和理性进行了区分，认为感性使人看到众多的现象，而理性让人看到的是“一”，即事物的共性。

四、恩培多克勒

恩培多克勒与前人一样，承认了理性的重要。他认为理性来自于对神的意志的遵守，人们的经历可以增长人的理性认识。这是他对理性的发生和发展作出的思考。这一点与赫拉克利特所认为的理性与记忆力喝酒环境有关的说法异曲同工。然而在感性与理性二者的异同问题上，恩培多克勒作出了与毕达哥拉斯学派和巴门尼德相反的结论，他认为理性和感性相同或相近。

五、阿那克萨哥拉

阿那克萨哥拉是巴门尼德以后的一个重要的自然哲学家和科学家，他第一次把看不见的物质微粒“种子”与“理智”引入哲学，作

为万物的本原。他提出了理智和愚昧的本性这类问题，其中理智作为愚昧的对立面出现。同时，他对“可以感觉的东西”和“只有思辨推理才能把握的部分”作出区别。认为“感觉”软弱无力，使人不能辨别真理。他在理性方面最重要的观点是：自主的理智是运动的原因。理智存在于一切事物中，是无限的，自主的，单一的，独立自为的，又都是相似的。与毕达哥拉斯派不同，毕达哥拉斯学派认为理性是人和动物的区别标志，而阿那克萨哥拉则认为，理智天赋在一切同等动物之中，只是有迟钝和精明之分。需要注意的是，阿那克萨哥拉还没有明确使用“理性”一词。

六、德谟克利特

德谟克利特的理论涉及理性主义的较少，但他却已经认识到了理性与感性认识的不同，并认为二者有高低之分，这一点较前人有所不同。在《论标准》一书中，他说，有两种认识，一类是通过感官得来的，一类是通过理智得来的。他指出，通过理智得来的知识是“真实的”，可以作为判别真理的尺度；通过感官得来的知识是“虚假的”，它没有能力正确地判别真假。他认为真实的知识高于虚假的知识。

七、普罗塔哥拉

普罗塔哥拉认为德性可传授，强调正义和理智。这一点与前人不同，并对后来的苏格拉底等人产生了很大的影响。

八、苏格拉底

苏格拉底说，“最好是去进行推理，在推理中寻找存在物的真理”。他认同阿那克萨哥拉关于理智的观点，认为理智是万物的原因。他提

出忍耐的原则，重视德性，认为德性对个人和城邦都有好处。他的理性主义思考主要表现在对德性的阐述。他继承了普罗塔哥拉的德性可教论，进一步阐述了德性就是知识，强调知识对人的重要性。他重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人，是道德哲学的创始人，认为伦理道德由理智决定，这种理性主义的思想，在以后的西方哲学思想的发展中起了重要作用。

九、犬儒学派

犬儒学派把苏格拉底的“善”规定为节制、禁欲，倡导禁欲主义。该派认为“智慧是最牢固、最可靠的堡垒，既不能被攻破也不能被出卖。防卫的城墙必定是用我们自己的不可动摇的理性构筑而成的。”安提斯泰从苏格拉底那里学会忍耐，并着意模仿他对情感的冷漠，这样他便开创了犬儒学派的生活方式。第一个为逻各斯下了定义。他证明了德性是可以传授的；只有德性才是高贵的。第欧根尼找到了获得德性的方法，他说，经常锻炼身体就可以形成表象以取得德性行为所需要的自由运动。

十、柏拉图

柏拉图从毕达哥拉斯那里得到理智的意识。他继承了苏格拉底的德性理论，并进一步系统化。他提出了理式的理性精神，把世界分成现象世界和理念世界。在《理想国》中，柏拉图又着力论证了人的灵魂的不纯粹的结构。灵魂由三部分组成：理性、激情和欲望。他要求激情和欲望听从理性的指挥。“在柏拉图的对话录中，对理性的颂扬是一个一贯的主题，如果我们从整个西方思想渊源的意义上来看待柏

拉图的写作，就会发现只有在柏拉图的对话录中，理性意识才第一次成为一种分离出来的独立精神活动。”“希腊思想在柏拉图这里开始将理性思维活动从无意识的原始深渊提取出来，这使得一种不同于东方文明的科学思想方法成为西方的独特产物。”柏拉图倡导理性的方法，但理念是人事先并不知道的，人的例行内阁遇到了根本性的难题，于是古希腊哲学走向了怀疑论。

十一、亚里士多德

亚里士多德提出很多关于理性的观点：理智是灵魂用来理解和判断的部分；智慧就是关于本原和原因的科学；幸福是灵魂合乎完满德性的现实活动，德性是值得称赞的品质；伦理德性出于习惯，没有生而有之的伦理德性；德性在于中道，为理性所规定；遵循理智的生活是最大的幸福等。“古希腊的理性主义在亚里士多德的理性概念中臻于极致，他影响了人们对伦理道德和幸福生活的理解，揭示了唯有理性才是德性伦理的实质，主张人之德性就在于人的理性功能的卓越展示，只有符合理性的生活才是真正的幸福生活。”他反对“理念论”，他不否认人有理性，正是有了理性，人才能将不同的感官印象区分开来，他同时指出，在人的感官经验到任何东西之前，理性完全是真空的。亚里士多德追随苏格拉底和柏拉图，扬弃了把人理解为感性存在物的片面性。提出了“人是理性的动物”。