王开岭《每个故乡都在消逝》阅读练习及答案演示教学
2019-2020学年上海市怒江中学高三语文下学期期中考试试卷及答案
2019-2020学年上海市怒江中学高三语文下学期期中考试试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
材料一俄新社近日的文章称赞中国扶贫成效显著。
文章说，中国在脱贫方面创造了世界纪录，近30年来，那里有7亿人摆脱了贫困。
中国已经设定目标，在4年内把处在国家贫困线以下的人数变成“0"。
文章指出，消除贫困与社会制度问题的关系由来已久。
就目前来看，“市场看不见的手”在解决这个问题上不仅看不见，甚至常常是无力的。
而中国证明，成绩需要实实在在地干出来，而且要因地制宜，多方入手——改善教育（吸引教师去最贫困的地方支教）、提供信息、给乡村贫困民众送去更多高产的种子和牲畜。
美国《财富》杂志和石英财经网都报道了中国农村地区特别是贫困地区的一些乡镇村庄，作为中国政府精准扶贫工作的一部分，利用电商热潮实现脱贫的故事。
报道也指出，有的偏远地区的贫困村碍于基础设施薄弱，不易通过电商脱贫。
津巴布韦《先驱报》在《扶贫：来自中国的经验>一文中说，非洲国家正深陷贫困泥潭，而中国有可供学习的扶贫经验，中国非同寻常的扶贫战略被盛赞为全世界最佳范例之一，它向全世界表明，只要齐心协力，任何国家都能成功扶贫。
（摘编自刘仲华、骆青、杜一菲、颜欢、徐伟《外媒关注中国精准扶贫：取得了难以置信的成果》，《人民日报》2017年3月16日）材料二材料三推进乡村振兴，关键靠人才。
依靠人才振兴，推进乡村振兴战略，虽然已经取得了一定的成绩，但要进一步实施乡村振兴战略，人才振兴依然是难点。
如果缺乏有效的发展机会和平台，特别是产业发展机会和平台，人才往往很难留得住。
即使能够留得住，也很难保证不会因为缺少发挥作用的机会而被浪费甚至荒废。
当然，乡村振兴是全面振兴，对人才的需求也是多种多样的，而且合理的人才结构也应是动态调整的。
产业振兴方面的人才需要产业发展的机会和平台，又会为进一步推进产业振兴提供支撑。
文化振兴方面的人才，需要推进乡村文化发展方面的机会和平台，也会为推进文化振兴提供支撑。
重庆市巴蜀中学2018届高三上学期第四次月考考试语文试题(解析版)
重庆市巴蜀中学2018届高三上学期第四次月考考试语文试题一、现代文阅读（58分）(一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
历史表明，在中国的汉代，亦即西方的罗马共和国晚期及帝国时期，世界上确实存在着以丝绸为重要交易物的陆、海大道。
19世纪以后，这两条大道被分别冠之以“陆上丝绸之路”和“海上丝绸之路”，总称为“丝绸之路”。
丝绸之路的起点是中国，终点在罗马。
中亚、南亚、西亚是陆上丝绸之路的必经之地，南海、红海、地中海是海上丝绸之路的必过之海，而印度洋则是海上丝绸之路的必跨之洋。
丝綢之路的开启，既拉近了亚欧各国、各地区间的距离，密切了沿途各国人民之间的关系，又加强了沿途各民族之间的交往，大大地推进了人类文明的进步。
从这一意义来讲，丝绸之路是世界的奇迹，更是人类携手合作的创举。
在中西陆、海两道开通之时，有许多中国的商品随使者输往西方。
据中国的正史记栽，从陆道西去的使者常“赍金币第直数千巨万”，从海道西航的使者也携“黄金、杂缯而往”。
由此可见，丝织品和黄金是出访人员必备的物品。
丝织品之所以成为使者出访时首选的重要物品，最根本的原因就在于，中国是桑蚕的故乡，而且在相当长的时间内，又是唯一掌握养蚕技术的国家。
根据传说，我国“养蚕取丝”的发明者为黄帝元妃嫘祖。
她教民育蚕，治丝蚕以制衣服。
考古发掘也表明：大约在距今约5600—6000年的仰韶文化时期，我们的祖先就懂得了“养蚕取丝”的技术。
著名学者夏鼐先生曾指出，至迟在殷商时期，我国已能“充分利用蚕丝的优点，并且改进了织机，发明了提花装置，能够用蚕丝织成精美的丝绸”。
此后，此项丝织技术不但没有失传，反而随着时代和社会的变化，又有新的改进和发展。
《史记-大宛列传》有言：“自大宛以西至安息国……其地皆无丝漆。
”实际上，不但当时的安息国无丝，就是安息国以西的罗马也不产丝，所以中国的丝绸一直是罗马贵族身份的象征。
为获取丝绸衣料，罗马人不惜远赴赛里斯[注]，正是“靠着如此长距离的谋求，罗马的贵妇们才能够穿上透明的衣衫，耀眼于公众场合”。
江苏专用版2020高考语文二轮复习第二部分专题一散文阅读群文通练二故土家园__吾心安处是吾乡含解析
群文通练二故土家园——吾心安处是吾乡微导语“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”，每个人的心底，都有一方魂牵梦萦的柔软之地。
海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念起它。
那里的一井一泉，一石一树，一时一俗，一丝一缕，早已溶成生活的血肉，难舍难离，这就是乡土情结。
而今，现代化程度越来越高，人们也早已不为故土所累，鹏举鸿飞，鱼游濠水，各自去寻找自己的诗和远方。
“心若没有归处，到哪里都是流浪。
”吾心安处是吾乡，如今，故土家园已成为现代人安放心灵的归宿，支撑忙碌、空虚的心灵长出骨架，走向安宁，走向伟大。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
阅读文签：抒情散文＋为面目全非的故乡而哭泣夜哭吴佳俊①我在夏夜里听到过各样的哭声。
②那哭声，有时大，有时小；有时缠绵，有时悱恻；有时孤绝，有时冷寂；有时如流星划过天幕，有时如蚊虫嗡鸣耳畔；有时似夜风摇撼大树，有时似月光照临池面；有时像乡村基督徒唱诵的赞美诗，有时像吃斋信佛者念诵的经文……③这些哭声，曾让我彻夜难眠。
我躺在床上，被各种哭声深深地包裹着，酷似黑夜包裹着村子。
苦痛和忧伤如同明灭闪烁的繁星，布满了我大脑的天空。
我睁开眼，望着漆黑的屋瓦，耳边不自然地响起艾青在他的《诗人论》里发出的诘问：“如果你听见深夜里还有哭声……，你的嘴还能缄默吗？”然而，我的确只能缄默，在这个沉闷的夏季的夜晚。
我不缄默，又能如何呢？④在回乡居住的这些日子里，我还从来没有如此这般地为众多的密集的哭声所恼过，但现在不一样了，这不是一个“春风沉醉的晚上”，这是一个有着哭声的惶然的“子夜”。
我一定要找出那些哭声的来处，我要知道到底是谁在深夜里哭泣，以便使我的内心获得安妥和宁静。
我的锐敏的听觉的雷达，顺着那声音的频率，在黑夜里四处探查，像一束微弱而幽冷的光，穿梭于夜的深渊里。
遗憾的是，我探查了整整一个夏季，还是未能彻底搞清楚那些哭声的来源。
只有极少数的几种哭声，我是确凿地知道它们是从哪里传出来的。
乡村建设主题作文《故乡的消逝与新生》
乡村建设主题作文《故乡的消逝与新生》阅读下面的材料，根据要求写作。
亲爱的同学们，你的家乡也许在“屋上春鸠鸣，村边杏花白”的乡村，也许在“市列珠玑，户盈罗绮”、“烟柳画桥，参差十万人家”的城市，但随着时代的发展，科技的日新月异，国家政策的调整，你的家乡也行走在消逝与新生中，消逝了辘辘古井，消逝了碾坊还有那曾经黑窖洞的教室……新生了文化广场、快递小哥、支付宝、微信……同时也新生PM2.5雾霾……家乡在消逝中有了新的面貌，也在新生中出现了新的矛盾。
读了上面这段文字，你有何感想？请你在家乡变化的旋律中选择两三个对象（如风俗、民生、文化、生态等等），写一篇文章，可以讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点，体现你的思考。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
例文：故乡的消逝与新生王开岭说：“每一个故乡都在消逝。
”过去，我常常匆匆忙忙地往返于家和学校，今年，我终于有了空闲时间，好好地看看家乡的变化。
我的家乡，正行走在消逝与新生之间，一个充满了迷人的生机和活力的小城市正在诞生。
人们说靠近水边的城市带着一种灵性之美。
然而，在我的记忆中，我的家乡却常常遭受水患。
雨季，信江河两岸的稻田和其他作物常常被洪水疯狂吞噬，农民的辛勤劳动成果刹那间化为乌有；住在河边的居民只能看着他们的家具浸泡在水中；洪水退去，街道泥泞的无法下脚。
我们这个城市过去都是古老的木屋，建筑凌乱，街道狭窄，垃圾随处可见。
今天，当我来到沿河路时，我看到的是一幅如画的景象。
信江河两岸经过了精心的整修，建起了高坝，种上了树和花，鹅卵石铺成的小路沿着大堤蜿蜒，几户人家坐在河边几片平坦的草地上野餐，享受着悠闲的生活。
大堤旁建了一所游乐场，快乐的孩子们在荡秋千和爬楼梯。
还有很多像我这样的人，沿着河边散步，呼吸新鲜空气，欣赏远处的山和眼前的水。
我的家乡，行走在消逝与新生之间，消逝的是环境的凌乱和危险，新生的是生态的和谐和生活的幸福。
所有的故乡都在远去阅读理解
所有的故乡都在远去轶名①全家于20年之后第一次回老家，为的是给4位老人上坟。
②20年前爷爷奶奶坟前新栽的小树苗已经长成枝干粗壮的松树，和灌木野草一起长成了林子。
山一寸寸被挤压，通往坟山的田垄已经变成水泥路，路边开设了养殖场，这两座祖坟，离人来人往的大马路已经不过100米了。
③风大，满地枯枝干草，我们一边放火烧纸，一边心惊胆战，怕把山给烧着了。
外公外婆的坟在另一座山上。
那是本地的一座大坟山。
坟墓从下往上葬，一直到山顶，从前都是老街坊，现在还住一起。
外婆先过世，在山脚下。
外公在山腰，两人生前在一间屋子里争吵打闹半辈子，这下总算隔开了距离。
④山上熙熙攘攘都是来上坟的人。
当然有熟人，却是他认得你，你不记得他，或他不记得你，你还认得他。
所以也没有多少旧可叙。
20年，在从前不算什么，在当代，却可以让每个离去的人都变成石室山观棋的烂柯人。
⑤在爷爷坟前，妈妈长叹一声说：“等我们这代人走了，这坟也就没人知道了。
”⑥故乡，对于我们这一代早已远离它，只在头脑中残存些童年记忆的人，又意味着什么呢？我低头想了好久，并不能确定，将来会不会携儿女回来上坟。
也许到那时候，连坟地都已经不存在了。
谁知道呢？这是个连年轻人都迫不及待“怀旧”的时代，变化得那么快，那么令人措手不及。
⑦回乡之前便已经听说，整个镇子被开发商瞧中，明清时留下来的老街老屋要被打造成一个新的水乡古镇。
住户大多已经搬走，留下空屋，以便改造成商铺。
那些临街的老屋，木板的门全刷上了清漆，油光水滑，新崭崭，看上去与曾经旅游过的西塘、宏村、锦里有些相似。
只是，不再是记忆里的那个老街。
⑧记忆里的老街非常破旧，却从清晨起就热闹无比，麻石条的街道两边排满了从乡下挑来的菜筐、鱼篓、肉案。
在它们的背后，再上一级台阶，所有店铺的门板都下掉了，开张营业，布店、竹器店、杂货店、铁匠铺……早点铺子最热闹，油锅摆在门口，炸着黄灿灿的油条、糍糕，像外公那样的老头儿便端着那把家中谁也不能碰的宝贝茶壶，踱进去与熟人打着招呼，闲闲地坐在那油腻腻的木桌边上，伙计早已照例送上一笼米饺。
2021年重庆一中渝北校区高三语文一模试题及参考答案
2021年重庆一中渝北校区高三语文一模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
陶：另一种火焰张毅①走近陶器必须经过这样的路途：几场大雪、经年不止的战争、寂静的村落、三两文人骚客、青驴、浩瀚的河流，最后到达一片久久不熄的火焰。
②一些人影晃动着，那是一些面孔黝黑的窑工，深陷的眼窝充满渴望。
他们裸着上身，表情木然，脸呈陶色，青灰间夹杂着怀旧气息。
这是陶器出生地：火是父亲，土是母亲，窑工是始作俑者，他们身边是零乱的刀具、陶器的碎片以及淬火后的水汽。
那里布满火的痕迹以及窑工模糊的身影。
窑的高温足以使物质改变性质，如同人类从最初物质的火上升为精神的“火”，这是一个质变的过程。
③火一直在燃烧。
自从有了火，水变得情意绵绵，波澜不惊，水有了上溯的愿望。
窑工的手到达之后，土被唤醒了。
土开始有了感情。
土在艺人手中飞速旋转。
④在火的背景下，土和水合成一体，水来土屯变成一句空话。
这些土已不是那些土，这些水在火的照耀下被赋予一种穿越时空的重托——以陶的形式固定下来，保存或者被打碎。
这应是一段心灵的旅程，遥远得没有时间和地点。
陶安然地坐落在时间深处，使我们洞见远古的工艺过程和生存状态。
⑤它一直缄默在历史的唇边。
我知道这些沉睡的物品一旦被惊醒，那场大火就会从几千年前的黄昏一直烧到今天的黎明。
水、火、土，中国阴阳五行中的三种相生相克的元素在这里融为一体，重新拥有了自己的形状、情感与记忆，陶记载着一个民族向上爬行的文化轨迹。
五千年是一层厚土，中间泥沙俱下，优秀的土留了下来，被艺人传递着。
宁为瓦全，不为玉碎。
陶是一种来自民间的物器，与土为伍，漠视朝廷。
谁在皇族的陵墓里见过陶片？古朴的陶，永不言语的陶，给我们一些民间质朴的启示，也暗含了道家浑然天成大美不言、返朴归真的精神。
⑥陶是一件历史的静物。
⑦在机械制作取代手工的今天，克隆已使艺术失去自己的遗传密码。
科学对自然的毁灭性破坏或许多少年后才能印证。
2020年上海虹口高级中学高三语文期中试题及参考答案
2020年上海虹口高级中学高三语文期中试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：第十七条刑事责任年龄已满十六周岁的人犯罪，应当负刑事责任。
已满十四周岁不满十六周岁的人，犯故意杀人、故意伤害致人重伤或者死亡、强奸、抢劫、贩卖毒品、放火、爆炸、投放危险物质罪的，应当负刑事责任。
已满十四周岁不满十八周岁的人犯罪，应当从轻或者减轻处罚。
因不满十六周岁不予刑事处罚的，责令他的家长或者监护人加以管教；在必要的时候，也可以由政府收容教养。
第四十九条死刑适用对象的限制犯罪的时候不满十八周岁的人和审判的时候怀孕的妇女，不适用死刑。
审判的时候已满七十五周岁的人，不适用死刑，但以特别残忍手段致人死亡的除外。
(《中华人民共和国刑法》)缔约国应致力于促进规定或建立专门适用于被指称、指控或确认为触犯刑法的儿童的法律程序、当局和机构，尤应：(A)规定最低年龄，在此年龄以下的儿童应视为无触犯刑法之行为能力；(B)在适当和必要时，制订不对此类儿童诉诸司法程序的措施，但须充分尊重人权和法律保障。
(《联合国儿童权利公约.第四十一条第3款》)材料二：2012年4 月13日晚，衡阳县西渡镇突发一起特大命案，一名12岁的小男孩用水果刀将姑妈一家三口杀害。
4月13日晚23时01分，衡阳县公安局接到刘某报警，称其位于西渡镇滨江路君泰宾馆家属楼五楼住房内发生命案，其妻和9岁女儿、4岁儿子被人杀害。
通过周密细致的现场勘查和摸底排查、全县范围内的清查盘查及相关视频资料比对分析，确定死者肖玲林的亲侄儿肖某有重大作案嫌疑。
经进一步侦查，于14日上午9时30分将肖某抓获，当场从其身上搜出其姑姑家房门钥匙、手机及2000元现金等物。
犯罪嫌疑人肖某对杀死其姑姑及表弟表妹的事实供认不讳。
(材料来源《新浪陕西》) 2019年12月2日晚，湖南沅江一名12岁男孩因不满母亲管教太严，持刀将母亲在卧室内杀害，据悉，男孩因抽烟被母亲发现后遭皮带抽打，积怨最终酿成惨案。
2020届沈阳市回民中学高三语文月考试题及答案
2020届沈阳市回民中学高三语文月考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
周小胖，跟上！麦子在一个春日的黄昏，爷爷将将周小胖带回了家。
看到周小胖的第一眼，我和爸爸妈妈都吓了一跳：灰黑色的皮毛，瘦骨嶙峋的身材，鼻上、身上长满发出恶臭味的癣，一条细长的尾巴则紧贴在左后腿。
我们没有办法拒绝周小胖。
除了它瘦得可以数得清的一根又一根的肋骨外，还因为它怯怯而茫然的眼神。
经过大半年的调养，周小胖居然慢慢“胖”了起来，皮里有了肉，骨头隐进了肉里，身上的癣疤也渐次褪去，长满光亮的毛，眼睛也变得清亮清亮。
爷爷暗地里为此得意，常带着欣喜的目光，默不着声地看着周小胖，就像他曾看着我那样。
在第三个年头，它的右眼突然蒙上了一层白翳。
爷爷找来兽医，说是已经太迟，无法手术。
就这样，本来就有些难看的周小胖成了一只独眼狗。
独眼的周小胖除了像从前一样，常在房前屋后瞎转悠外，还常随在爷爷的后面，像保镖似地跟着他。
随着年龄的增长，爷爷的记忆越来越差。
一开始是忘带家里的钥匙、忘关水龙头之类的小事，但慢慢地连熟悉的路、熟悉的人也开始模糊。
那时，爸爸妈妈忙着镇上新开的饭店，而我要上学，家里就常常只剩爷爷和周小胖。
那是一个冬日的下午，我们回家后四处都没见着爷爷，而候在院前的周小胖看见是我们，似乎也很失望。
“小胖，爷爷呢？”妈妈责问。
周小胖茫然地看着妈妈。
它还没有完全明白过来。
后来，李婆婆告诉我们，说看见爷爷在岭上将周小胖撵回了家。
我们开始找，可是没有找到。
很晚的时候，我们才回到家里。
“周小胖，爷爷不见啦！”回去后，我干的第一件事，就是将等候我们很久的周小胖狠狠地踹了一脚。
“汪——汪。
”这一次，周小胖好像听懂了，呜咽地叫了两声。
过了一会儿，妈妈端食给周小胖时，却发现它不见了。
“人不见了，连狗也跑了。
”妈妈急得直掉泪。
“是不是周小胖去找爹了？”爸爸猜测。
于是，我们又拿上电筒，沿着大道，重新开始寻找。
2021年临川二中高三语文上学期期中考试试题及答案
2021年临川二中高三语文上学期期中考试试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成各题.材料一所谓996，是指工作从早上9点到晚上9点,一周工作6天,代表着中国互联网企业盛行的加班文化。
我国《劳动法》规定，“国家实行劳动者每日工作时间不超过八小时、平均每周工作时间不超过四十四小时的工时制度。
”第四十一条规定,“用人单位由于生产经营需要，经与工会和劳动者协商后可以延长工作时间，一般每日不得超过一小时;因特殊原因需要延长工作时间的，在保障劳动者身体健康的条件下延长工作时间每日不得超过三小时，但是每月不得超过三十六小时。
”根据上述规定,若公司强制实行996工作制度是违反法律规定的。
对于违反法律规定强制要求的加班，劳动者有权拒绝。
张耀律师表示，若是单位安排员工延长工作时间的，属于法律意义上的加班,单位应当根据法律规定支付加班费或予以调休；但若员工出于自愿加班的,不属于法律意义的加班，单位也无需支付加班费。
如果企业利用鼓励的模式变相强制要求员工加班,比如公司因员工拒绝加班而对员工降职、降薪、处罚、辞退的，员工可以向劳动保障行政部门投诉或申请劳动仲裁，维护自身合法权益。
从政府的角度来说,必须高度重视劳动法律法规的完善，尽快构建起法治维权的法律体系,重点治理各种形式的“隐性强迫”加班现象。
———新华网4.16材料二我们的企业不仅要依靠员工的汗水，更要激发员工的灵感;崇尚奋斗、崇尚劳动不等于强制加班。
苦干是奋斗，巧干也是奋斗；延长工时是奋斗,提高效率也是奋斗。
因此，不能给反对996的员工贴上“混日子”“不奋斗”的道德标签,而应该正视他们的真实诉求。
面对经济下行压力，很多企业都面临生存考验,强制推行996，不仅解决不了企业管理中的难题,也会助长“磨洋工”的顽疾。
从企业家角度来看，他们身上的极限奋斗精神是可贵的，但要考虑到普通员工的位置不同，强制灌输996的加班文化，不仅体现了企业管理者的傲慢，也不实际、不公平。
2020年浏阳市第六中学高三语文下学期期中试题及参考答案
2020年浏阳市第六中学高三语文下学期期中试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：博物馆文化创意产业属于博物馆文化产业的范畴，是文化产业中最重视创意的一类产业。
博物馆文化创意产业利用文化创意理念重新组织博物馆经营活动，将博物馆特有的文化资源按创意产业规律进行创造性的加工和整合，形成全新的博物馆文化创意产品。
博物馆文化创意产品分为有形产品和无形产品两大类。
有形产品包括各种基于博物馆藏品、特色文化或者博物馆建筑而设计的产品，无形产品包括博物馆举办的展览服务、教育活动等。
文化创意产品作为促进博物馆与社会接轨的最具创造力和活力的媒介，能推动博物馆与民众的互动，有助于文化的传播。
（摘编自张立《新时代博物馆文化创意产业发展：经验与启示》，《西南民族大学学报•人文社会科学版》2020年第2期）材料二：受科技、个人等方面因素的影响，我国博物馆文化创意产品的设计与现实常存在较大差距。
比如研发文化纪念品，设计人员通过提炼文物的文化元素，再加以整合设计，在电脑上呈现出完美的图稿，当将图稿转化为实物时，由于制作工艺不成熟，制作出的实物失去了本该有的神韵。
我国博物馆藏品种类众多，受博物馆管理制度限制，设计人员一般只能隔着玻璃去观察，这导致设计人员对藏品了解不足，影响产品设计。
外国一些博物馆建立了庞大的藏品数字化体系，工作人员可以随时调取资料进行研究，大大地提高了工作效率。
我国博物馆文化产品存在的一个最大的问题就是产品同质化，虽然地域不同，但很多产品几乎没有差别。
单一的文化产品无法给消费者带来新鲜感，不改变博物馆文化产品缺乏创意的现状，博物馆文化产业的发展必会受到阻碍。
（摘编自黄剑青《对博物馆文化创意产业的认识和思考》，《科学中国人》2017年第21期）材料三：从今年2月开始，抖音、淘宝、腾讯等大型互联网平台相继举办“云游博物馆”直播活动，全国几十家博物馆参与，单日观看量超过千万。
2021年沈阳市第四中学高三语文期中考试试题及参考答案
2021年沈阳市第四中学高三语文期中考试试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
路标茹志鹃没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。
没有人，没有一个人。
灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。
伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。
这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。
但是，不能喊，不敢喊。
他要窒息了。
行军路线是向北，他是向北走的。
走了有三小时，也许四小时。
走了四十里，也许是五十里。
应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？停住脚，沉住气。
再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。
自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。
还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。
没有，一切与人有关的迹象都没有。
无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。
“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。
“不，方向是对的。
在接近敌区时，是不做路标的。
”“那么，现在已经接近敌区了？”“肯定，快到铁路了。
”“那就快走!不能停留。
”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。
但是，往哪里走呢？棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。
伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。
可是，慢!这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼!鬼火？远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。
伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊!一站起，它便像钻入了地下。
伍原赶紧趴下。
在呢!荧荧的，黄黄的，小小的一点。
在呢!在呢!伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竞像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。
这如豆的一小点光。
世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。
2021年天津市红光中学高三语文第一次联考试卷及答案解析
2021年天津市红光中学高三语文第一次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
①庄子批评仁义礼，古今多数人遂以为他主张不仁不义。
其实庄子的善恶观非常复杂，非直线性思维所能把握。
《庄子·养生主》里有“为善无近名，为恶无近刑”，以此为中心进行深入分析，可以察见庄子的善恶观。
而与儒家做比较研究，则可使我们深切认识到庄子的主张。
②儒家总体上是倾向于立名的。
《论语》：“君子去仁，恶乎成名？”仁义成了成名的一个必要条件。
客观地讲，儒家对名的这种态度，如果把握不好，就容易倒向为求名而修德，甚至把仁义当成博取名利的敲门砖。
③庄子主张，“为善无近名”。
显然与《老子》“善行无辙迹”相通。
老子此语是说行善非但不能求名，而且要不留痕迹。
庄子认为善行的最高境界是行善而不自知，其次是自知但不留痕迹，故不为人所知。
怀持这样的思想，自然不会求名。
朱熹批评道，为善固然不能求名，但也不能为了避好名之嫌而不去为善。
笔者以为，说庄子“畏名之累己”是合适的，说他为了逃名而不为善并告诫他人不为善，则是误解。
如前所述，庄子不是否定为善，而是否定近名，崇尚为善而不知自己在为善之“上善”。
行善若此之人，才是真正的圣贤。
④“为恶无近刑”一语令古今学人困惑不已，因为它的言外之意似乎是，不犯刑之恶是可以为的。
其实庄子反对的是为大恶。
但世人接受的是“勿以恶小而为之”，所以又批评庄子鼓励人们避重就轻，没有诫人不为“小恶”。
徐复观则辩护道，精神落到现实生活中总是要打折扣的，“为恶无近刑”只是出于无可奈何，不是庄子本义的说法。
对此，笔者并不认同。
实际上庄子认为，人就是人，没必要也不可以被要求成为圣贤；“小恶”只要对人对已都没有实质性的伤害，就应该加以宽容。
⑤儒者心中时刻盘旋着明确的善恶意识，总想以“善”去“恶”。
庄子则认为，一个人尤其不能自以为善而去指摘他人，《渔父》就将“好言人之恶”视为八疵之一，因为对“善”的过分强调，必使宽容精神渐次遗失，从而对他者造成一些伤害。
2021年淄博市桓台县索镇第一中学高三语文二模试卷及答案解析
2021年淄博市桓台县索镇第一中学高三语文二模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
诗人金希普莫言每年春节前，我们县的领导，会带上家乡的特产来北京设宴，招待老乡。
说心里话，我对这样大张旗鼓的聚会不以为然，但我还是每年都去参加，因为那家乡小麦磨粉后蒸出来的大馒头，总能引发我的乡情。
去年的聚会在宏都大饭店。
大厅里熙熙攘攘，欢声笑语，工作人员引导我进入，县里胡书记正与几位退休将军谈话。
正在此时，东北乡著名诗人金希普风风火火地闯了进来。
金希普与我表弟是同学，我这表弟起初学习还不错，后来参加了金希普的女神诗社，学习便一落千丈，高考落榜后，游手好闲，成了村里的怪物。
我对金希普这人的印象很差。
他一进门，就直奔胡书记而去，握手、送名片，一遍遍地重复着：“对不起，来晚了，刚从北大那边赶过来，堵车实在令人头疼……”他在我身边落座。
“三哥，好久不见!”他递给我一张名片。
“诗人，最近忙什么？” 胡书记问他，同时向几位将军介绍，“这是我们的诗人，金希普，俄国有个普希金，中国有个金希普。
”在众人的笑声中，他说：“今年，我在全国一百所大学做了巡回演讲，我要掀起一个诗歌复兴高潮，让中国的诗歌走向世界。
”我看到他名片上赫然印着：普希金之后最伟大的诗人：金希普。
大家开怀畅饮时，金希普说：“各位领导，各位老乡，我即席创作了一首诗歌，献给你们!”我有些烦，但还是为他鼓掌。
“请允许我先做个自我介绍。
我从小就热爱诗歌，三年级时写的一首诗被编进新加坡国立大学教材，初中时我成立的女神诗社，成为全国最有名的学生诗社。
我已出版诗集五十八部，荣获国际国内重要文学奖项一百零八个。
我去美国访问时，曾与克林顿在林肯中心同台演讲……尽管我取得了一些成绩，但离家乡父老的期望还相差甚远。
我深知，一个诗人，离不开乡亲的提携帮助……”有将军悄悄说：“咱们县竟然出了这么伟大的人物!”“我知道很多人以为我在吹牛，我不辩解。
2019-2020学年杭州市采荷中学高三语文期中考试试题及答案
2019-2020学年杭州市采荷中学高三语文期中考试试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，回答后面的问题。
大卫·科波菲尔（节选）狄更斯“喂！”姨婆说道，“我已经给他寄了封信，告诉他他和我会有番理论！”“要把我——交给——他吗？”我结结巴巴地说。
“我不知道，”姨婆说，“还要看情形呢。
”听到这话，我一下就泄了气，情绪低落，好不伤心。
姨婆似乎没有注意到我，她自顾自从衣柜里拿出一件粗布围裙并穿上，亲手洗茶杯；把茶杯洗净后放到茶盘上，再把桌布叠好放在茶杯上。
这之后，她又用小扫帚扫面包皮屑，一直扫到地毯上一点纤尘都没有；接着她又收拾打扫那本已被收拾打扫得无可挑剔的房间。
当这一切家务已干得令她满意了，她才取下手套，解下围裙叠好，放回衣柜里某个专门的角落。
她把她的针线盒拿到打开的窗子前的桌上，坐了下来开始干活。
……“特洛伍德小姐，一收到你的信，我就感到，为了更合情理地表示我本人，或许也为了更表示对你的尊敬——”“谢谢你，”姨婆尖锐地看着他说，“你不必在意我。
”“还是亲自面谈比借信交谈要好，”谋得斯通先生继续说道，“虽说旅途不便。
这个倒霉的孩子，他已抛弃背离了他的朋友和职责——这个倒霉的孩子，在我那亲爱的亡妻生前生后，都给家里引来了许多的纷扰和不安。
他有一种阴郁逆反的心理，一种粗暴野蛮的脾气，一种不驯服不听管教的气质。
家姐和我都曾努力想改变他的恶习，却毫无成效。
”谋得斯通小姐说道：“我再补充一句，我认为这孩子是世界上所有的孩子中最坏的一个”“太过分了！”姨婆说道。
“可事实上一点也不过分。
”谋得斯通小姐说。
谋得斯通先生接着说：“我曾让这孩子去从事一种受尊重的职业，并置他于我一个朋友照顾下，但他不喜欢那职业；他跑走了，成为一个四处流浪的叫花子，衣衫褴褛地到这儿向你特洛伍德小姐求哀告怜。
”“还是先说那受人尊敬的职业吧，”姨婆说，“如果他是你的孩子，我想，你也会那么把他送去从事吗？再假设，如果那可怜的孩子——也就是他的母亲——还活着，他也要去投身那受人尊敬的职业吧，是吗？”“我深信，”谋得斯通歪了歪头说，“凡是我和家姐一致认为最好的事，克莱拉都对其没有异议。
王开岭《每个故乡都在消逝》阅读练习及答案演示教学
王开岭《每个故乡都在消逝》阅读练习及答案演示教学王开岭《每个故乡都在消逝》阅读练习及答案阅读下面的文字，完成下面小题。
每个故乡都在消逝王开岭“故乡”，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树……否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以肯定此即梦牵魂绕的旧影？当眼前事物与记忆完全不符，当往事的青苔被抹干净，当没有一样东西提醒你曾与之鬓厮磨、朝夕相处…它还能让你激动吗？还有人生地点的意义吗？那不过是个供地图使用、供言谈消费的地址而已。
地址只象征方位、坐标和地理路线，而地点是个生活空间，是个有根、有物象、有丰富内涵的信息体，它繁殖记忆与情感，承载着人生活动和岁月内容。
比如说“什刹海“南锣鼓巷”“鲁迅故居”，即活生生的地点，去了便会收获你想要的东西。
再比如传说的“香格里拉”，即是个被精神命名的地点，而非地址——即使你永远无法抵达、只能诗意消费，也不影响其存在和意义，地址是死的，地点是活的。
地址仅仅被用以指示与寻找，地点则用来生活和体验。
安东尼·奥罗姆是美国社会学家，他有个重大发现：现代城市太偏爱“空间”却漠视“地在他看来，地点是个正在消失的概念，但它担负着“定义我们生存状态”的使命地点是人类活动最重要、最基本的发生地。
没有地点，人类就不存在。
”其实，“故乡”的全部含义，都将落实在“地点”和它养育的内容上。
简言之，故乡”的文化任务，即演示“一方水土一方人”之逻辑，即探究一个人的身世和成长，即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之来源、之出处，若抛开此任务，“故乡”将虚脱成一记空词、一朵谎花。
当一位长辈说自个儿是北京人时，脑海里浮动的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前门吆喝、六必居酱菜、月盛斋羊肉、小肠陈卤煮、王致和臭豆腐……组合成的整套记忆或者说，是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观，而今天，当一个青年自称北京人时，他指的一定是户籍和身份证，联想的也不外乎“房屋”“产权”“住址”等信息。
2019-2020学年广州省大埔县百侯中学高三语文期末试卷及答案
2019-2020学年广州省大埔县百侯中学高三语文期末试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。
而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。
杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入到他接触的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。
就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。
我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。
就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人物情态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包，如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉哀悲响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情、其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。
其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏，我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾跃，摩诘之禅解，子厚之抑敛。
东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避。
2021年太原市志达中学高三语文一模试题及答案解析
2021年太原市志达中学高三语文一模试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
民族传统手艺及其价值，正在被人们认识，其独特的技艺和工艺价值，也正在成为地方文化的象征而被人们关注。
在许多地方，传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球一体化语境中的民族文化的主体意识，同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。
这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的保护方法。
民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题，是要想办法让其“活”在当下。
留住手艺，就是留住文化记忆。
为了留住文化记忆，就要进行本真性传承。
在当代语境中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”，它容纳了丰富的历史社会信息，表达了一方水土的集体情感和意志，具有情感交流与生活交际的价值。
存活于乡土社区的传统手艺，其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。
由于全球化和现代生活方式的冲击，无论是其技艺传承还是生产规模，都不可逆转地在现代社会走向衰落。
生态化保护的首要任务不在于其产品，而是要确保其核心技艺不再失传，它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。
留住手艺，只有本真性保护是不够的，赋予传统手艺以生命，让其“活”在当下，尚需要很好地开发与利用。
衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下，通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变，赋予其新的内涵和形式。
仅就功能而言，既可从物用形态向精神形态衍生，也可从物用形态向文化形态衍生。
如景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷，使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、艺术性、文化性的追求。
再如，传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品，已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。
从生态学角度看，这种衍生性生产不仅保护了传统手艺，而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模，增强了传统手艺“自我造血”的能力，赋予了手艺与时俱进的品格。
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王开岭《每个故乡都在消逝》阅读练习及
答案
阅读下面的文字，完成下面小题。
每个故乡都在消逝
王开岭
“故乡”，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树……否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以肯定此即梦牵魂绕的旧影？
当眼前事物与记忆完全不符，当往事的青苔被抹干净，当没有一样东西提醒你曾与之鬓厮磨、朝夕相处…它还能让你激动吗？还有人生地点的意义吗？那不过是个供地图使用、供言谈消费的地址而已。
地址只象征方位、坐标和地理路线，而地点是个生活空间，是个有根、有物象、有丰富内涵的信息体，它繁殖记忆与情感，承载着人生活动和岁月内容。
比如说“什刹海“南锣鼓巷”“鲁迅故居”，即活生生的地点，去了便会收获你想要的东西。
再比如传说的“香格里拉”，即是个被精神命名的地点，而非地址——即使你永远无法抵达、只能诗意消费，也不影响其存在和意义，地址是死的，地点是活的。
地址仅仅被用以指示与寻找，地点则用来生活和体验。
安东尼·奥罗姆是美国社会学家，他有个重大发现：现代城市太偏爱“空间”却漠视“地在他看来，地点是个正在消失的概念，但它担负着“定义我们生存状态”的使命地点是人类活动最重要、最基本的发生地。
没有地点，人类就不存在。
”
其实，“故乡”的全部含义，都将落实在“地点”和它养育的内容上。
简言之，故乡”的文化任务，即演示“一方水土一方人”之逻辑，即探究一个人的身世和成长，即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之来源、之出处，若抛开此任务，“故乡”将虚脱成一记空词、一朵谎花。
当一位长辈说自个儿是北京人时，脑海里浮动的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前门吆喝、六必居酱菜、月盛斋羊肉、小肠陈卤煮、王致和臭豆腐……组合成的整套记忆或者说，是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观，而今天，当一个青年自称北京人时，他指的一定是户籍和身份证，联想的也不外乎“房屋”“产权”“住址”等信息。
前者在深情地表白故乡和生壤，把身世和生涯溶化在了“北京”这一地点里，后者声称的乃制度身份、法定资格和证书持有权，不含感情元素和精神成分。
“空间”的本能是膨胀和扩张，它有喜新厌旧的倾向；“地点”的秉性是沉静和忠诚，无形中它支持保守与稳定，二者的遭遇折现在城市变迁中，即城区以大为能、建筑以新为
尚，而熟悉的地点和传统街区，正承受垃圾的命运，其实，任何更新太快和丧失边界的事物，都是可怕的，都有失去本位的危险，都是对“地点”的伤害。
像今天的北京、上海、广州，一个人再把它唤作“故乡”，恐怕已有启齿之羞——
一方面，大城欲望制造的无边无际，使得任何人都只能消费其极小一部分，没人能再从整体上把握和介入它，没人再能如数家珍地描叙和盘点它，没人再能成为名副其实的“老人”。
另一方面，由于它极不稳定，容颜时时变幻，布局任意涂改，无相对牢固和永久的元素供人体味，一切皆暂时、偶然，沉淀不下故事——于是你记不住它，产生不了依赖和深厚情怀。
总之，它不再承载光阴的纪念性，不再对你的成长记忆负责，不再有记录你身世的功能。
面对无限放大和变奏、一刻也不消停的城市，谁还敢自称其主？
所有人皆为过客，皆为陌生人，你的印象跟不上它的整容。
而它的“旧了易迷路的“新人”，如此无常的城市里，人和地点间已失去了最基本的约定，同一位置，每年、每月、每周看到的事物都闪烁不定，偶尔，你甚至不如一个刚进入它的人了解某一部位的现状。
吹灯拔蜡的扫荡芟除，无边无际的大城宏图，千篇一律的整容模板……
无数“地点”在失守，被更弦易帜。
无数“故乡”在沦陷，被连根拔起。
“我回到故乡即胜利。
”自然之子叶赛宁如是说。
沈从文也说，一个士兵要么战死沙场，要么回到故乡，”他们算是幸运，那个时代，故乡是不死的。
至少尚无征兆和迹象，让游子担心故乡会死。
是的，丧钟响了。
是告别的时候了。
每个人都应赶紧回故乡看看，赶在它整容、毁容或下葬之前，当然还有个选择：永远不回故乡，不去目睹它的死。
没有故乡，没有身世，人何以确认自己是谁、属于谁？
没有地点路标，人如何称从哪里来、到哪里去？
我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。
我们走了很远很远，却忘了为何出发。
（选自《古典之殇》，有删改）
10．下列对文章相关内容和艺术特色的理解与分析，不正确的一项是
A. 作者认为故乡不是地址和空间，而是地点。
地址只象征方位、坐标和地理路线，空间的本能是膨胀和扩张，而地点是繁殖记忆与情感、承载人生活动和岁月内容的信息体。
B. 作者认为“故乡”肩负着探究一个人的身世和成长、追溯其重要生命特征和精神基因之来源之出处等文化任务，若不能实现这样的任务，故乡也就失去了其存在的价值。
C. 更新太快和丧失边界让“故乡”有失去本位的危险，更新快就无相对牢固和永久的元素供人体味，丧失边界则意味着没人能再从整体上把握和介入它，只能消费其极小一部分。
D. 文中多处运用对比，地址和地点的对比，空间和地点的对比，老人和年轻人关于“故乡”理解的对比，叶賽宁、沈从文时代的故乡不死与现在故乡消失的丧钟已响的对比。
11．如何理解文中画横线的语句中“整容”“毁容”“下葬”三个词的含义？结合文本简要分析。
12．文章以“每个故乡都在消逝”为题有何用意？结合文本简要分析。
【答案】
10．A
11．①“整容”是指构建大城宏图的背景下千篇一律的城市建设，所有的城市都变得一样美观、一种模样，是外观上的美化；②“毁容”是指故乡独有的情感记忆、生活体系、价值观念、文化属性被毁坏，是文化上的失守；③“下葬”是指一且文化失守，故乡也就消逝。
12．①表现每个故乡都因现代化改造而失去它原有风格、原有记忆和原有容颜，从而变得雷同的现实。
②表明现代人无法确认自己的身世与方向、本质与归宿，没有精神寄托、不知存在意义的悲哀。
③警醒人们直面这个人类的共同悲剧，呼吁留住故乡，留住根。