中国梦和传统文化

中国梦与儒家文化文献综述
一、前言
习近平总书记在参观“复兴之路”时首次提出“中国梦”。

他说：“大家都在讨论中国梦。

我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。

”中国梦镌刻着我们对民族辉煌历史的美好追忆，记录着近代中国遭受的苦难经历，彰显着当代国人对未来发展的殷切期盼。

“中国梦既深深体现了今天中国人的理想，也深深反映了我们先人们不懈奋斗追求进步的光荣传统。

”
北京师范大学周桂钿教授在其题为《中国梦与天下观》的论文中如是主张：你的梦，我的梦，不能算中国梦。

现代中国人的梦，也不等于中国梦。

只有古今中国人共同的梦，才算真正的中国梦。

曲阜师范大学骆承烈教授认为：十八大报告中所说的在“中国共产党建党百年时全面建成小康社会，在新中国成立一百周年时建成富强民主文明和谐的社会主义国家”，这就是中华民族的复兴之梦。

中山大学李宗桂教授在《优秀传统文化与中国梦》的论文中指出：“近代以来，在内忧外患的挤压之下，中华儿女为实现民族复兴，前赴后继，不懈奋斗，为民族振兴、国家富强和人民幸福做出了巨大努力。

王宜科先生在《增强忧患意识，谨防盛世心态》的论文中，及时而敏锐地指出：有一部分人有一种值得注意和警惕的情绪和论调：他们声称“中国已然迈入盛世、进入了世界强国的行列，大可不必再一心谋改革发展。

”
二、文献综述
北京师范大学周桂钿教授在其题为《中国梦与天下观》的论文中在两千多年前的儒家提出两种社会理想，一是“大道之行也，天下为公”，那是公天下，即大同理想；二是“大道既隐，天下为家”，这是家天下，即小康社会。

这就成为中华民族伟大而悠久的梦想。

这才是古今中国人的梦,真正的中国梦。

“大道之行也，天下为公”的大同社会是儒家的最高理想。

而现实的社会，“大道既隐，天下为家”，是家天下。

虽然是家天下，只要天下太平，没有战争与动乱，就算是好的，可以称之为“小康”。

从夏商周三代到清朝，都是家天下。

四千多年以来，没有大同社会。

因此，“小康”就成为古今中国人追求的现实理想，即所谓中国梦。

曲阜师范大学骆承烈教授支持伟大的教育家孔子的教育方针：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，这是他认为培养、教育一个人，首先要有一定的“志”，再进行道德教育、文化教育、技能教育。

“志”就是理想，丰富的理想可以称
之为梦想。

太高的梦想虽对人鼓舞，但不能实现。

切实的理想，又有具备达到这一理想的条件，有达到此理想的措施及为之奋斗的信心，这种理想就一定能实现，这就是习近平总书记所说的“中国梦”。

中山大学李宗桂教授在《优秀传统文化与中国梦》的论文中指出：“近代以来，在内忧外患的挤压之下，中华儿女为实现民族复兴，前赴后继，不懈奋斗，为民族振兴、国家富强和人民幸福做出了巨大努力。

辛亥革命的成功，五四运动的狂飙，新中国的成立，标志着百年中国梦的阶段性实现。

中国共产党领导的革命、建设和改革的不同时期，取得了不同特质不同内容的成果，而其价值指向，都是中华民族的伟大复兴，都是中国梦的阶段性实现。

”
在举国上下追寻和实现“中国梦”的当下，王宜科先生在《增强忧患意识，谨防盛世心态》的论文中声称“中国已然迈入盛世、进入了世界强国的行列，大可不必再一心谋改革发展。

”他们抱着表面的“光彩”数字不放，飘飘然取得的成绩而极力回避现实存在的深层次矛盾；满足媒体正面报导的大肆宣扬，特别是西方媒体的“吹捧”，自我感觉良好，甚至宣扬要和世界超级大国一争高下，获取世界主导权。

这些浮躁不安的心态近几年来有愈演愈烈之势，从某些地方政府大搞政绩工程、忽视民生问题，从一些媒体报导大吹大擂、粉饰现实矛盾等现象都能看出这一点。

那么，在当前中国构建社会主义和谐社会的大背景下，在改革开放社会转型的关键时期，对中国社会所反应出的这种“盛世心态”进行进一步的研究无疑显得有相当的理论价值和现实意义。

三、总结
“回首一个多世纪以来中华儿女追寻中国梦的历程，我们可以看到一个清晰的轨迹：中华优秀传统文化是中国梦的价值支撑。

其间，古代中国的优秀传统文化、近现代中国的优秀传统文化，都是不可或缺的重要的价值资源。

今天我们建设社会主义文化强国，离不开对优秀传统文化价值的发掘。

建设文化强国，是在文化层面对中华民族伟大复兴的战略性开拓，是对中华民族的伟大复兴在文化软实力方面的提升。

”“优秀传统文化是凝聚海内外中华儿女的最大公约数，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。

”
四、参考文献
[1] 周桂钿. 中国梦与天下观
[2] 李宗桂. 优秀传统文化与中国梦
[3] 王宜科. 增强忧患意识，谨防盛世心态。