三次战争与东西方文明

三次战争与东西方文明
中山大学岭南学院谭椿柳
摘要：希波战争是古代东西方的第一次大规模的冲突，亚历山大的东征开启了一个使得东西方文明出现大规模交融的希腊化时代，而十字军对东方的侵略则反映了宗教文明之间的冲突。

表面看来，这是西方征服东方的一个结果，但这仅是军事上的，在文明层面上，东西方的文明可谓是水乳交融，互映生辉。

关键词：战争、东西方文明、交流融合
1人类文明交往的方式主要有暴力冲突与和平交往两种方式：暴力冲突主要指战争，战争是政治的延续，是带血的政治。

在这一过程中，伴随着暴力、奴役、压迫，但在客观上也导致了不同文明之间的交流与融合。

古代东西方文明的第一次碰撞——希波战争。

希波战争中希腊以小胜大，以弱胜强，这是民主政治对专制主义的胜利，也是发达的希腊城邦制度工商业文明对波斯专制性落后的农牧业文明的胜利。

这场战争是东方与西方，专制与自由，伊朗2拜火教与希腊自由而多样化的多神信仰的竞争。

战后的希腊城邦出现全面繁荣，希腊文明进入高峰时期。

而希腊文明的兴盛，又为日后近现代西方文明的发展奠定了基础。

西侵失败的波斯继续发展，希波战争波斯虽然战败，对整个帝国说来仍只是局部的边境事件，希腊人还无力越过小亚细亚进入东方，因此波斯帝国仍在继续发展，其所继承的古代东方文明传统，后经安息、萨珊波斯和伊斯兰文明而得以延续。

这样，世界历史自希波战争开始，便逐渐形成了东西方文明并立共存的局面，影响力及至当今。

古代东西方文明的再次碰撞：希腊化时代的开始──亚历山大东征。

如果说有人天生就是征服者，那这个人就是亚历山大，他实现了“把战争带给亚洲、把财富带回希腊”的雄心，践行了开疆拓土的抱负。

使自己成为史学家眼中“世界秩序和世界统治权”的象征。

亚历山大的东征，给亚非带来灾难和破坏，但也促
1维尔·杜兰特，《世界文明史》，东方出版社，2005，卷五67页
2这里的拜火教是指诞生于阿契美尼德王朝（公元前550-330）期，查拉图斯特拉是该教的创始人，大流士一世时期为波斯帝国的国教，拜火教历史久远，早于基督教的诞生。

拜火教和佛教诞生时间大致同一时期！伊斯兰教和基督教一定成分上是拜火教的派生！传入中国的明教都是拜火教的分支！
进了新文化（罗马文化）的形成与交流。

在古代，由于自然的、社会历史的等多方面因素的制约，当时人类文明的主体在欧亚大陆和北非，以山河为界，大海为限又形成了许多各自相对独立的文明：东亚文明、印度文明、中东文明、希腊文明。

由于农业性和定居性的局限，文明发展缓慢、僵化，甚至停滞。

而亚历山大东征，短时间内把外强中干的波斯帝国从地图上抹去，打通了欧亚大陆的贸易通道，开阔了人们的眼界，促进了东西方文化交流：东方城市出现了优美的希腊式雕塑和建筑，东方的数学、天文学知识也传入西方。

同时也催生了新的文明：罗马文化。

刀锋与烈火毁灭不了真正的文明，世界上没有一个文明被征服者彻底毁灭。

3被征服的文明遭受打击，垂死的文明被粉碎，却也促使了文明的新陈代谢，当被征服的文明举起反抗的大旗时，文明也就凤凰涅槃、浴火重生了。

古代东西方文明宗教的冲突——十字军东征。

这场长达两个世纪的战争一方面开阔了西欧人的眼界和心胸，使他们看到和踏足到了他们所不了解的世界；另一方面使这些当年蛮族的后代，有机会接触到真正的罗马与古希腊的文化。

4这就是后来西欧文艺复兴的缘起，复兴什么？就是复兴古希腊和古罗马的文化。

当时落后的西欧人民接触和吸收了较发达的东罗马帝国文化和阿拉伯文化，现在英文中的零、风险等词汇就是从阿拉伯文字演变过来的。

十字军东征让世界文明开始加速融合，亚洲和非洲成为相互联系的通道。

十字军东征作为西欧国家共同的对外宗教战争，增强了西欧世界的认同感和凝聚力，而罗马教皇身为东征的倡导者和主要组织者，在当时大大提高了自己在道德和精神上的感召力及其一统的权威，基督教会的权势因此达到了鼎盛。

5“基督教会通过宗教信仰，通过它的宗教组织系统把当时那个分崩离析的西欧联结在一起，这种状况在客观上促进了当时西欧各国之间的思想文化交流和社会生活的联系，加速了欧洲文化的认同过程，为欧洲中世纪基督教文化的确立奠定了基础。

”
就是有了希波战争，亚历山大东征，十字军东征等战争，欧洲和亚非洲在战争中冲突，冲突中交流，东西方文明才有机会交流融合。

战争，火与血的交织，但却推动了人民文明的前进。

战争，算是野蛮粗鲁的行为，但却造就了人民文明的产生与发展。

人类文明的历史，就是一部永不停息的战争史。

3李学民，《古代东西方文明的冲突和融合》，《半亩历史》，2010年第22期
4维尔·杜兰特，《世界文明史》，东方出版社，2005，卷五23页
5沈敏华，《十字军东征》，上海书店出版社，2009
附录：
文献清单：
1、亨利·皮朗著，王晋新译，《穆罕默德与查理曼》，上海三联书店，2011
2、萨缪尔·亨延顿，《文明的冲突》，《外交》，1993
3、富勒著，钮先钟译，《西洋世界军事史》，广西师范大学出版社，2009
42004
5、沈敏华，《十字军东征》，上海书店出版社，2009
6、(法)Georges Tate著，吴岳添译，《十字军东征——以耶路撒冷之名》，上海
书店出版社，1998
7、沈之兴，《西方文化史》第三版，中山大学出版社，2010
摘录：
1、日耳曼人入侵，既没有摧毁古代世界地中海的统一性，也没有摧毁那些或许可被视为是罗马文化各种真实的基本特征，因为在公元5世纪时，这些特征依旧还存留着，只是当时西方却已不再有一个帝国皇帝存在了。

导致古典时代传统发生断裂的原因是人们所不曾预料的伊斯兰教迅猛扩展。

这种扩展的后果就是致使东方最终地与西方分裂，以及地中海统一性的终结。

像非洲和西班牙等以往一直作为西方共同体中一部分的地区，自此转入到巴格达的伊斯兰文明轨道当中。

在这些地区之中，一种新的宗教信仰和一种全然不同的文化得以形成。

与此同时，在转变成为穆斯林湖泊之后的西部地中海海域，从此不再具有以往那种连接东西方商业贸易和思想文化通衢大道的功用。

所以，不是西罗马帝国灭亡就进入了中世纪时代，中世纪时代“转变过程为时相当漫长。

可以说持续了整整一个世纪——即从650年到750年。

正是在这一混乱无序的阶段中，古典传统慢慢地消失了，而新的因素则开始出现。

——亨利·皮朗著，王晋新译，《穆罕默德与查理曼》，上海三联书店，2011，301页、302页
2、在20世纪80年代末期，世界上发生了一些重大的变化，苏联的解体，东欧社会主义阵营的瓦解，以及国际格局中发生的一些相应变化，宣告了冷战时代的结束。

在21世纪，世界冲突的主题将不再是政治意识形态的冲突，即不再是社会主义与资本主义之间的冲突，甚至也不再是经济上的冲突，而是文明的冲突。

维系文明的纽带就是传统的宗教信仰或者伦理价值系统，人类的最主要的文明体系有：西方基督教文明、中东伊斯兰教文明、东亚中国儒教文明、南亚印度教文明。

这些文明对峙了数千年之久，近代以来西方化和殖民化使得各文明之间的传统边界逐渐消淡，取而用社会主义与资本主义之间的政治意识形态冲突取代了文明之间的对垒，随着冷战时待的结束，各大文明提系之间的文化差异和冲突可能性将会再度凸显出来，成为21世际格局主题。

这种威胁可能来自于伊斯兰教文明和儒教文明的联合，这两者将会携起手来工同对抗西方基督教文明。

——萨缪尔·亨延顿，《文明的冲突》，《外交》，1993
3、希波战争是世界历史上亚欧之间规模巨大、耗时长久的战争。

战争对希波两国乃至整个欧洲都产生了深远的影响。

希腊不仅取得了战争的胜利，维护了国家的权益，还第一次使各城邦之间紧密的团结在一起。

更重要的是，在战争中雅典民主政治制度和奴隶制得到了完善和发展，这种政治格局，对于希腊历史的发展产生了重大影响。

希腊成了爱琴海上的霸主，并在对外略的的过程中获得了大量的财富，为之后的欧洲各个发家致富提供了蓝本，并最终促使各国争先恐后的发展海上力量，之后争夺海上霸主地位。

希腊战胜以后，雅典成为了巴尔干半岛的核心力量。

这段时间雅典的民主政治蓬勃发展，经济增长迅速，文化发展超前。

这些不仅使巴尔干半岛受益，还奠定了欧洲文明的基础。

随着这一次战争，我们也就站在了西方世界的门坎上面，在这个世界之内，希腊人的智慧为后来的诸国，奠定了立国的基础。

在历史上，再没有比这次战争更伟大的了，它像一根擎天柱。

担负支持整个西方历史的责任。

——富勒著，钮先钟译，《西洋世界军事史》，广西师范大学出版社，2009，76页4、在东征之前，亚历山大大帝和众多希腊人一样，认为希腊城邦之外的人种如波斯人是“蛮族”。

但在东征过程中，通过和“蛮族”的接触，他的思想发生了深刻的变化。

他感慨于大流士营帐的奢侈豪华。

惊叹于巴比伦城市的古朴典稚，
他所见的“蛮人”和他想象中的落后无知形成巨大的反差。

亚历山大虽然用武力征服了这片土地，但又被这里较高的文明所征服。

他萌发了各族人民应该平等相处的意识，最主要的是，为了维护帝国的稳定，亚历山大在很大程度上放弃了东征前希腊社会盛行的鄙视、歧视东方蛮族人的态度、观点与行为，他在治理国家的各项政策中更是竭力运用各种方法，来融合各民族的文化传统。

2004
5、第一次十字军东征是历次十字军征战中唯一在军事上获取成功的一次。

尽管这次十字军东征具有很明显的掠夺性。

但它到底还是围绕着解放圣城、解放圣墓、进攻穆斯林的目标而进行的，与以后的几次十字军东征不同在于。

第一次十字军东征得以取胜的原因，除十字军本身的宗教狂热、众多参加者由各种政治、经济目的激励而形成具有组织的军事冒险团体、十字军首领有力的组织并具有较为丰富的作战经验等等之外，更重要的是马利克·沙死后，塞尔柱帝国迅速解体，西亚伊斯兰国家处于四分五裂，且内部攻讦不止，不能有效地抵抗西欧十字军入侵所致。

——沈敏华，《十字军东征》，上海书店出版社，2009，87页
十字军运动表现出了基督徒信仰的高涨和宗教热忱，又淋漓尽致地表现出了基督徒内心深处的贪婪与残忍。

的确，基督徒在圣城的所为使人们看到了一场在真诚的悔罪动机驱使下进行的惊心动魄的犯罪活动。

在这场活动中，人类心灵的一切虔诚的信念和卑的欲望矛盾地纠合在一起，在耶稣墓前得到了宣泄。

正如黑格尔所说：当耶路撒冷遭屠杀的居民还在鲜血淋漓当中，那些基督教徒却已经屈身俯伏在“救世主的坟前，向他做热诚的祈祷了”。

——沈敏华，《十字军东征》，上海书店出版社，2009，88页
6、中世纪欧洲的十字军东征，一场由欧洲基督教对地中海东岸国家发动的侵略战争。

十字军东征是人类心灵的虔诚和凶残纠结在一起，在罗马教会的承诺和怂恿下，犯下的最不道德的罪行，却以最谦恭虔诚和最道德的名义表现出来，这也许就是欧洲中世纪这一特定历史时期的文化产物。

对于西欧国家来说，是中世纪历史的沉重一页，已根植于中世纪的历史土壤中。

而对穆斯林文明来说，东征及其造成的破坏打击了伊斯兰世界，动摇了穆斯林的信心；而对欧洲来说，十字军东征则是一个起点，它推动欧洲从一个黑暗的孤立时代走向开放的现代世界。

——(法)Georges Tate著，吴岳添译，《十字军东征——以耶路撒冷之名》，上海书店出版社，1998，116页
7、西方的文化是从希腊文明开始的。

公元前3000年左右，爱琴文明开启了希腊文明的篇章。

那时候叫“青铜时代”。

主要由克里特文化（前3000年—前1400元左右）、迈锡尼文化（前1200年开始)组成。

接下来是荷马时代文化，也称“黑暗时代”时间从前1100年——前800年。

——沈之兴，《西方文化史》第三版，中山大学出版社，2010，153页。