泰山文化

泰山古建筑
泰 山 主 要 景 区 介 绍
泰山石刻景观
泰山彩石溪
岱 庙 石 坊
泰 山 仙 人 桥
泰山十八盘
泰山日观峰
泰山望海石
泰山岱宗坊
泰山东平湖
泰山云景
泰山南天门
泰山红门
泰山雪景
天贶殿
泰山玉皇顶
泰山起点天阶
泰 山 孔 子 庙
泰山玉泉寺山门
泰山天烛峰
泰山古槐树
众山小。”
日出景观的介绍
泰山日出是岱顶奇观之一， 也是泰山的重要标志， 每当云雾弥漫的清晨或傍晚， 游人站在较高的山头上顺光看， 就可能看到缥缈的雾幕上， 呈现出一个内蓝外红的彩色光环， 将整个人影或头影映在里面， 好象佛像头上方五彩斑斓的光环， 所以被称为“佛光”或“宝光”。 泰山佛光是一种光的衍射现象， 它的出现是有条件的。 据记载，泰山佛光大多出现在 每年6～8月份的半晴半雾的天气 ，而且是太阳斜照的时候
泰山文化 源远流长
源泰 远山 流文 长化
一、古诗中的泰山
望岳
杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
泰山以泰山主峰为中心，享有“五岳之首”、 “天下第一山”的称号。泰山 呈放射状分布，
由自然景观与人文景观融合而成。泰山山体 高大，形象雄伟。尤其是南坡，山势陡峻， 主峰突兀，山峦叠起，气势非凡，蕴藏着奇、 险、秀、幽、奥、旷等自然景观特点。人文 景观，其布局重点从泰城西南祭地的社首山、 蒿里山至告天的玉皇顶，形成“地府”、 “人间”、“天堂” 三重空间。岱庙是山下
泰山正阳门
泰山姊妹松
泰山普照寺
黑 龙 潭
泰山的历史文化
自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安” 的说法。相传远古时即有72位君主来到泰山巡狩祭祠， 秦始皇登峰遇雨，留下五大夫松的传说；汉武帝八至泰山， 惊叹“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！ 骇矣！惑矣！” 古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀， 并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。 古代的文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历， 作诗记文。 泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群， 2200余处碑碣石刻。
泰山民俗
传统盛会----王母蟠桃会
木 雕 艺 术
END
泰上泰可泰 从山起山以山 而才到的这封 在逐了顶样禅 名渐一礼说是 气演种膜，泰 上化举拜正山 凌成足，是最 驾为轻才由重 于中重使于要 其国的得历的 他的政泰史历 名的治山上史 山“象在历文 之国征中朝化 上山作国皇特 。”用历帝色
，，史对。
那么为什么选择泰山封禅 ，而不是
其他高山呢？
• 首先泰山为黄河下游地区第一高山，其山南的大汶口 文化和山北的龙山文化充分说明泰山地区在古代文明的发 祥地之一。黄河流域经常发生大水，先民借泰山以躲避水 灾，在他们心里泰山是他们生命、种族、生活的地理依托， 形成了依靠泰山的心理，泰山的保佑使古人产生敬畏，渐 渐被神话。其次，古人由于对自然界的认识狭窄，认为一 切都是天地日月所赐，从而产生神秘崇拜。泰山居住得太 昊少昊部落，其“昊”字既是天上有日的含义，太昊少昊 也被尊为太阳神。为了让天更清楚的知道他们的敬仰和祈 祷，高山是最佳的选择，由于当时的人活动范围有限，在 他们的活动区域中，泰山是最高的山。
泰城中轴线上的主体建筑，前连通天街，后 接盘道，形成山城一体。由此步步登高，渐 入佳境，而由“人间”进入“天庭仙界”。 泰山又称岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳等。
名称之多，实为全国名山之冠。
泰
山 概
泰山古称岱山，又称岱宗。位于山东 省中部，为中国五岳（泰山、华山、 衡山、嵩山、恒山）之一。因地处东
况 部，故称东岳。泰山总面积426平
方公里，主峰玉皇顶海拔1532.8米，
山势雄伟壮丽，气势磅礴，名胜古迹
众多，有‘五岳独尊’之誉。孔子有
‘登ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ山而小天下’之语；唐大诗人
杜甫
有‘会当凌绝顶，一览众山小’的佳
句。泰山在人们的心目中，已成为伟
大、崇高的象征。
为什么泰山被称为五岳之首
“五岳之首”泰山，是中华民族的象征， 是灿烂东方文化的缩影，是“天人合 一”思想的寄托之地。1987年被列入 世界自然文化遗产名录。泰山自古便 被视为是社稷稳定、政权巩固、国家 昌盛、民族团结的象征，历朝历代， 无论谁当上皇帝，第一件大事就是朝 拜泰山，泰山也因此成为中华人民共 和国唯一受过皇帝封禅的名山。无论 是帝王将相，还是名人宗师，都对泰 山仰慕备至。孔子“登泰山而小天下” 传为佳话，杜甫“会当凌绝顶，一览