光孝寺园林分析

谁佛殿里的汉白玉佛是缅甸汉白玉 雕成，长4米，重6吨多，刻的是释 迦牟尼的涅像。整座睡佛显得神态 安详，体态自然，后来所有的卧佛 像都雕成了这样的姿势。
大雄宝殿后的瘗发塔
瘗发塔共有七层，高7.8米，塔德每 层都有8个小佛像。塔德基座是以红 砂岩所建。整座塔塔形秀丽，是我国 极为少见的唐代佛塔。 公元676年，慧能到光孝寺来，正好 光孝寺的主持印宗法师在此讲经。这 时清风徐来，吹动了佛幡，下面的僧 人就争论起来，有的说是“风动”， 有的说是“幡动”。正在争论不休时， 慧能站出来说“不是风动，也不是动， 而是心动”，众僧人大为佩服。 于是印宗法师就在菩提树下为慧能落 发受戒，并拜慧能为师，又建造了瘗 发塔，将慧能的头发埋在了塔下，从 此，慧能成了禅宗南派的领袖，光孝 寺因此扬名海外。
民国时期的光孝寺
六
祖
殿
大
及 碑
雄 宝 殿
殿
细 部
伽
陀
蓝
罗
殿
尼
及
幢
鼓
楼
光孝寺选址
• 寺庙园林的选址极为自由，可 以在市井之中建造寺观，也可 以挑选名山大川最为修行之地。 但凡较为著名的寺观都是选址 在名山胜地上的，故有“天下 名胜寺占多”的说法。
• 寺庙道观只要因地制宜，依山 而建。在山岩、洞穴、溪涧、 深潭、清泉、丛林等自然景物 中可以增添桥廊、石碑、摩崖、 亭台等人工建筑，使其增添文 化宗教气韵。光孝寺位于广州 光孝路，处于市井之中。但进 入寺中，气氛静谧庄严，与寺 外行人攘攘，多有冒牌和尚行 骗的市井流气截然不同。
• 光孝寺内还有“洗钵泉”（俗称“达摩井”），为中国佛教禅宗祖师达摩西来歇脚之处。
• 近代
• 1650年清军南下，炮轰广州城，光孝寺也笼罩于战火之中。清军入城后，光孝寺被占为兵营，隔年 又由于广东贡院在清军入城时毁于战火，故把光孝寺作为贡院。期间，光孝寺进行过修建。
• 1903年，光孝寺被广南中学、八旗小学占用。
天王殿
中间这位就是大家熟悉的弥勒佛了， 在弥勒佛的两边，是手执法器的四 大天王，这些法器分别是剑锋、琵 琶、雨伞、龙蛇，合起来正好是 “风调雨顺”的意思，表达了人们 对生活的美好愿望。
大雄宝殿里坐在正中间的这一位就 是释迦牟尼了。只见她结跏跌坐， 左手横放在左脚上，右手举起，正 像众生说法。释迦牟尼像的后面还 有一座千手千眼观音像，据佛经上 讲，千手表示遍护众生，千眼表示 遍观世间，那就是大慈大悲，法力 无边的表现。
• 这说明无论寺观选址何处，清 静肃穆的修行气氛是必不可缺 的。
• 光孝寺的地势后高前低，寺西 侧古代有西濠，寺内主体建筑 坐北向南，整体布局是前堂后 寢，左钟右鼓，中轴线上有山 门、天王殿、大雄宝殿等建筑， 东南西三面回廊环绕，布局合 理巧妙。
光孝寺门前
光孝寺门前的对联“五羊论古 树，初地访问林”。 这副对联讲的就是光孝寺的 沿革，“古树”指的就是当年 智药禅师种下的菩提树； “初地”就是指达摩东渡到 了广州登岸的地方；当年虞翻 在此种下的柯子树，所以光孝 寺又叫做“柯林”。
菩提树
这棵枝叶繁茂的大树就是菩提树了， 可惜的是，当年智药禅师所种的菩提 树已在清嘉庆年间被台风吹折，这棵 菩提树是从韶关的南华寺分植过来的， 有180多源自文库的树龄了。南华寺的菩提 树是当年从光孝寺中移植过去的
六祖堂
六祖堂建于北宋真中年间，后来又经多 次维修。这位神态安详，充满智慧的雕 像就是惠能了。说道六祖，我给大家讲 一个在佛教界有名的小故事。当年五祖 弘忍在湖北东山寺传法，感到自己年来 体衰，想吧衣钵，也就是自己的位置传 给一位有慧性徒弟。为了给大家一个平 等的机会，吩咐他们每人作一首诗来显 示自己的慧性，显示自己有能力接受衣 钵，并把诗写在寺院粉墙上。五祖看到 惠能写的诗以后，非常欣赏，找到了这 个小和尚，在他头上敲了三下就走了。 小和尚悟性很高，当晚三更到五祖房里 去了，五祖传给他衣钵法器，赐名惠能， 成为禅宗六祖，让他连夜往南方去了。 后来惠能就在六祖堂前面的菩提树下落 发受戒传授禅宗南派
• 在中国佛教史史上，光孝寺的地位十分重要。曾被中国北宗尊奉为始祖的天竺（印度）僧人求那罗 跋陀把光孝寺叫做“诃林”；禅宗始祖达摩禅师曾在此挂塔；六祖惠能也曾隐名埋姓在光孝寺内住 了多年。据《大藏经》卷四十八记载：“时有风吹幡动。一僧曰幡动。议论不已，惠能进曰：‘不 是风动，不是幡动，仁者心动。’”此论被主持释法知悉后，十分赏识惠能的悟性，认为惠能洞悉 玄机，亲自在菩提树下为惠能削发，还募缘为惠能建造瘗发塔。从此，光孝寺成为南宗六祖惠能创 立禅宗南宗的佛教发祥地。第二年，惠能去了广东韶关的宝林寺（今南华寺），传教数十年，门人 海法整理其说汇成《坛经》。武则天时，宰相房融曾在光孝寺内与天竺僧人合译《楞严经》文。今 寺中笔授轩、洗砚池就是当时的遗迹。这说明中印两个文明古国的文化交流是源远流长的。
光孝寺园林分析
光孝寺历史
• 早期
• 寺址最初是南越王赵建德的故宅。三国吴大帝年间，虞翻被贬至此，聚徒讲学，在此广植苹婆和诃 子树，所以称为“诃林”。又称“虞苑”。虞翻死后，家人施宅为寺院，取名制止寺，也称虞翻庙， 这是光孝寺最早的前身。公元246年，交州分为交、广两州，合浦以北属广州，管辖有南海、苍梧、 郁林、合浦四郡。广州又称羊城，所以有“未有羊城，先有光孝”的谚语。唐太宗贞观年间（627 年－649年），寺宇的规模不断扩大，成为、岭南地区一个重要的佛教活动中心。唐高宗仪凤元年 （676年），惠能禅师（南宗始祖）曾在寺内讨论风幡关系，后在寺内建有风幡堂（已毁于文化大 革命）与瘗发塔。五代南汉时，南汉时主刘鋹等在大宝六年（963年）和十年（967年），又先后建 造东西两座铁塔，各七层。东塔为冶铸莲花座，西塔为冶铸千佛塔，高约二丈，精刻细作，惟妙惟 肖。但西铁塔已倒塌，只剩余塔基部分。后来，宋真宗又在大殿左侧建造六祖殿。南宋高宗绍兴二 十年（1150年），改名为报恩广孝寺，后又改“广”为“光”，遂有光孝寺今名。
• 中华民国
• 中华民国建政后的1912年，被广州第二十七小学占用；1913年被广东法官学校、警监学校和广东 课史馆三单位占用；1938年，被广州鸣松学校、广东大学附属中学占用；1938年日本侵华，傀儡 政权曾一度占用光孝寺作为伪政府的“和平救国军总司令部”。日本投降后，又被广东省义理学院 占用，后义理学院撤出，又被广东省立艺术专科学校占用，并在寺里开设了美术部、音乐部、戏剧 部，把绝大部分的禅房、佛殿占去。当时民国政府提出“教育建国” 方略，因此只要与教育有关， 一切均要大开绿灯让道。所以寺庙里传出的钟声、经声，经常夹杂着乐声、歌声、读书声。