《美学》读后感2000：晦涩难懂

《美学》读后感2000：晦涩难懂

《美学》在我看来是一本非常难懂的书，因为当我真正用心去看完全本书的时候，心中有种说不错的感受，内心是感到无比的惆怅的！

在我的印象中，哲学都是抽象的。对于高中选择了读理科的我，更是晦涩难懂的。但黑格尔的《美学》，却让我对此有了改观。因为学校图书馆的资源有限，在借阅《美学》这本书时我挑中了重庆出版社这本带有丰富插图的译本，边看图片边理解文字这样的另类读法，大概才能让我稍微理解这本书的一点皮毛吧。

在这本书中，黑格尔第一次区分了常规意义上的美学和他所探索的美学之间的差别所在，即自然可以是审美的，但是只有人类才可以创造美学，而这个美学就是黑格尔致力于要研究的领域。既解释了艺术的整体构成又指出了其对人类的意义所在。而其实黑格尔哲学是一个庞大的客观唯心主义体系，美学只不过是其中一个环节。这个体系的核心和灵魂是绝对精神，所以可以先了解一下黑格尔哲学的绝对精

神，从一个宏观的角度来观测黑格尔的美学。黑格尔认为绝对精神是辨证的，不是一个抽象孤立静止僵死的精神实体，而是一个矛盾运动统一的活体，于是他把绝对精神分为了三个阶段，逻辑阶段，自然阶段和精神阶段。逻辑阶段是绝对理念处在纯思想的阶段，通过纯粹的思维和纯粹的立论来展开自身。简单来说，在黑格尔看来第一个阶段是绝对精神在为这个世界推演规则，由一个最基本的规则出发，慢慢演变出万事万物的规则，但是同时他也是辩证的，于是他解释说，这样一个规则是纯理性的，所以在现实世界当中是会出现问题的，于是在丰富到一定阶段之后就开始自我否定了，这就进入了下一个阶段。在自然阶段当中，绝对精神开始涉及物质世界，用自己逻辑阶段创造的规则来演变世间万物，他认为呢，因为绝对精神是理论层面上的，在物质世界当中是不完全相同的，所以绝对精神必然要冲破物质世界的外壳重返精神世界，于是就有了人的自主意识，在人有了自我意识之后，绝对理念就依附于人的自我意识而超越自然界返回精神界，自此开始第三阶段即精神阶段，精神阶段，实质上就是人类社会阶段。

绝对理念在这一阶段已经和之前两个阶段完全不同，她经过前两个阶段的发展之后已经是逻辑与自然的统一体。它在逻辑阶段是纯概念，在自然阶段是纯物质，到了精神阶段就变成了具体存在的主观精神（个人意识）和客观精神（社会制度和意识）的统一，是绝对精神发展的最高阶段，也就变成了我们现在的这个人类世界。当绝对精神发展到这个阶段，在黑格尔看来，它已经演变成了绝对真理。绝对精神是从纯思想逻辑阶段自身超出，自身分离为自然界，同时又自身回归到精神界的过程。在他看来绝对精神又包括了艺术，宗教，哲学三个小段。这三个阶段是绝对精神实现，回复，认识自己的最后三个阶段，黑格尔又称之为绝对心灵的三个领域。他认为，“于是在内容上和专门意义的宗教以及哲学都处于同一基础之上”这三者的区别只能“从他们使对象，即绝对，呈现于意识的形式上见出”也就是从他们认识，把握绝对真理的形式，途径上见出。简单点说，艺术通过形象或感性的方式来认识绝对；宗教从表象的意识来认识绝对；哲学从自由思考的形式认识绝对。所以在这里黑格尔对于这三种方式，其实是有一个

高下之分的，他认为艺术和宗教的认识方式都还没有完全脱离感性，只有哲学的概念方式使纯精神的，最合乎精神本性，所以这才是最完满的认识方式。做一个总结吧，以艺术作为研究对象的美学在黑格尔哲学体系中的地位：第一，美学是一门真正的思辨性的科学，美学作为哲学的一个分支，与其他哲学共同处于绝对精神的完成阶段，所以这是一门运用概念来认识绝对精神的科学。刚刚说了艺术是对绝对精神的感性观照，但是美学不同于艺术，美学是对艺术的理性研究，是建立在概念上的普遍基础之上。第二，美学在研究对象上与其他科学有所不同，它以绝对精神的的低级形式艺术作为考察对象，所以它是黑格尔哲学体系当中重要不可缺少的基础部分，如果缺少了美学，黑格尔的哲学体系就缺乏了完整性和严密性，所以在美学学科从独立走向科学系统方面，黑格尔迈出了重要的一步，是美学发展史上一个重要的贡献。

在《美学》中，他系统地分析解释了各个特殊类型的艺术美和各门艺术的体系。并且有一个鲜明的观点“一切出自心灵的东西都高于

自然。”之所以有这样的观点大概是因为自然美存在自身的局限性，并且对艺术美具有依附性，而艺术美却是有着自身理念的，更适合于系统分析研究的。纵使自然美可以供一般的哲学进行思考，但却也会困扰柏拉图“自然为何而美”，所以自然美并不适合作为科学研究的适宜对象。但是黑格尔过于强调艺术美，而使得自然美变得边缘化。正如“艺术来源于生活”，那么美学也来自于自然，当下的我们迫切需要去重新发现自然美，而并非一味追求艺术美。但我很赞同黑格尔“美的艺术的绝对领域就是绝对心灵的领域，而心灵的最高原则是自由。”艺术作品的源泉则是想象的自由活动，如果一度被法律和规则所束缚，那么艺术真的会最终消亡在其形态的最高处。