中医养生治未病

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中医治未病的理论内涵
第四部分： 中医“治未病”与亚健康
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健康的概念
世界卫生组织（WHO）: “健康不仅仅是没有疾病和不虚弱， 而且是身体上、心理上和社会适应能力上三方面的完美状态。”
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亚健康的概念
亚健康: 是指人体处于健康和疾病之间的一种健康 低质状态及其体验。处于亚健康状态者，
赤;心热病者,颜先
赤;脾热病者,鼻先
赤;肺热病者,右颊
先赤;肾热病者,颐
先赤;病虽未发,见
赤色者刺之,名曰
治未病也。”
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中医治未病的Βιβλιοθήκη Baidu源
发 展 于 汉 唐 时 期
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西汉 张仲景
唐代 孙思邈
东汉华佗 晋代葛洪
指出伤寒新愈, 若起居作劳,或 饮食不节,就会 发生劳复、食
复之变。从而 将病后调摄,以 防复发,补充为 治未病内容的 重要延伸。
抛物动作8次，然后换手，即右手臂放于腿上，左手做抛物动作8次。此式每日可 练5遍。
三、荡腿：端坐，两腿自然下垂，先慢慢左右转动身体3次，然后两腿悬空，
前后摆动十余次。此动作可活动腰膝，有益肾强腰之功效。如果你还不算老，可
练“高荡腿”动作，即：找一棵大树，左手扶树，左腿“金鸡独立”，右腿前后
摆动，初练时腿的高度与腰平即可，待熟练后，可“荡”至与肩平。左腿与右腿
杨露禅
杨式太极拳 杨振铎
满族人全佑
吴式太极拳 李秉慈
武禹襄
武式太极拳 乔松茂
刚柔相济 快慢相兼 开合鼓荡 小巧紧凑 匀缓柔和 舒展大方 柔和紧凑 大小适中 动作灵活 步法轻捷
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中国传统养生学认为，人的生长发育、衰老与肾气的旺衰关系密切。可以说，
一个人衰老的快慢，寿命的长短，在很大的程度上决定于肾气的强弱，故道家气
第二部分：治疗疾病的“治未病”思想
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已病防变
任病发展，必然坐失良 机，难免有病情恶化或药不胜病之忧。
早治已成之病
见肝之病，知肝传 脾，当先实脾
先治将受邪之地
“客邪贵乎早逐” 截断病传道路或保护未受邪脏腑
先治未成之病
疾病早期,明察秋毫, 善于诊断
发现征兆和早期治疗
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疾病复发的 几种因素
诱因引动
食复 药复 情复
劳复
复感新邪
余邪未尽
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食复
含义 防复
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疾病初愈, 脾胃尚弱, 因饮食不当而致旧 病复发者
在疾病恢复过程中, 由于病邪的损害或药 物的影响, 脾胃已伤, 稍愈之际, 其纳运之 功尚未恢复, 若多食、强食或不“忌口”, 可致脾胃再伤, 余邪得宿食、酒毒、“发 物”之助而复炽, 以致复发。
、脏躁、癫痫及月经不调等疾, 因情志因
素而致疾病复发或加重
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劳复
含义 防复
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疾病初愈, 因劳力、劳神或房事太过而致 旧病复发者
凡病初愈, 切忌操劳,“宜安卧守静, 以养其气”, (《 证治准绳》) 临床常见内脏下垂、脱肛、痰饮、哮 喘、心悸、疝气、慢性水肿等, 均可因劳倦而复发 并加重。历代医家对大病初愈后, 因房事不慎以致 病复尤为注重, 称为“女劳复”。宋·陈言强调:“伤 害新瘥后, 不能将摄⋯⋯劳神而复⋯⋯作劳而复⋯⋯ 论有正方, 可依证而调治。唯犯房室, 为女劳复,多 死, 不治。”可见古人对房劳复的危害是十分重视 的.
不能达到健康的标准，表现为一定时间内的活力降低、 多种功能和适应能力不同程度地减退，
❖ 如太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经等，都是用动作
达到所谓“动行以达郁”的锻炼目的
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饮食调养
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日常饮食七分饱 ，宜清淡饮食
“饮食自倍，肠 胃乃伤”
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克服饮食偏嗜，寒温适 宜，据体质而调配 “味过于酸，肝气以津 ，脾气乃绝；味过于成 ，大骨气劳，短肌，心 气抑；味过于甘，心气 喘满；味过于苦，胃气 乃厚；味过于辛，筋脉 沮弛，精神乃央”
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中医治未病的理论内涵
第三部分：病后防复的“治未病”思想
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病后防复的“治未病”思想
疾病初愈,或处于疾病尚未发作的 间歇期,疾病尚未复发之时,虽然 症状消失,但此时邪气未尽,正气 未复,气血未定,阴阳未平,必须调理 方能渐趋康复。
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病后防复的“治未病”思想
正虚未复
用。
2020/3/3 以上各法可据自己的条件适当选择，可全练，也可单练。
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五禽戏
熊形
虎形
鹿形
鸟形
猿形
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八段锦
两手擎天理三焦 左右开弓似射雕 调理脾胃臂单举 五劳七伤往后瞧 摇头摆尾除心火 背后七颠百病消 攒拳怒目増气力 两手攀足固肾腰
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中医治未病的理论内涵
将疾病分为“ 未病”“欲病 ”“已病”三 个层次, 他对 治未病主要从 养生保健和欲 病早治的角度 着眼,“喜养性 者,治未病之 病”
创五禽
“内修”
戏健身法 “外养”理论
方法可分： “行气” “导引” “服食” “卫生”等
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中医治未病的渊源
成熟于明清时期
先证用药
逐邪务早 叶天士
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先安防变
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药复
含义 防复
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疾病新瘥, 滥施补剂, 或药物调理运用失 当, 而致疾病复发者
疾病愈后的调理, 在于使损耗的精气回复, 或使余邪续清, 因此在使用药物调理时, 宜 遵守“扶正宜平补, 祛邪宜缓攻”的调治 原则, 若急于求成, 滥施峻补或猛攻, 或助 邪, 或损正而致病复。临床以滥施峻补而 致病复者为多见。临床常可见感冒、泄泻 、痢疾等病新瘥之后, 因迭进大补而致虚 不受补, 或壅正助邪而致疾病复发。 28
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“药食同源” 原则古语云: 千补万补,不 如食补.
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节欲保精 益气调息
❖ 房事有节: 醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不支持满 食疗保肾: 食欲有节，起居有常，不妄作劳
❖ 运动保健: 法于阴阳，和于术数 ❖ 针灸药物调治：枸杞、地黄等
按摩固肾: 涌泉、三阴交 、肾俞
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疾病未发——欲病救萌、防微杜渐
含义 意义
要点
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指疾病虽尚未发生,却已出现某些先兆,或疾病已 经处于萌芽状态时,应早期发现、早期诊断、早 期治疗,防微杜渐,及时把疾病消灭在起始和萌芽 状态。
病情的发生发展有一定规律,一方面要强调及早 治疗,防微杜渐,避免疾病的深入发展;另一方面 不同情形要有针对性治疗措施,要在适当的时候 采用恰当的方法
春夏养阳，秋冬养阴
顺四时而适寒暑
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虚邪贼风，避之有时
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谨慎起居，形神共养
“志闲而少欲，细 心安而不惧，形劳 而不倦，气从以顺 ”。即保持心态的 安闲清静，淡泊名 利、无杂念、少贪 欲、防止情绪的剧 烈波动，这样才能 维护体内气化活动 的良好环境
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恬淡虚无，真气从之
黄 帝 内 经
中医养生治未病
“以人为本”的中医养生治未病思想
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中医治未病的渊源
奠基于战国时期
理论提出 实践应用
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《黄帝内经·素问》 “圣人不治已病治未 病，不治已乱治未 乱⋯⋯夫病已成而后 药之，乱已成而后 治之，譬犹渴而穿 井，斗而铸锥，不 亦晚乎”。
《素问·刺热篇》
“肝热病者,左颊先
三 瘥后防复—病后防病的“治未病”思想
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中医治未病的理论内涵
第一部分：养生保健的“治未病”思想
中医养生学的概念
中医养生学是一门以 预防保健和健康长寿 主要研究内容的学科， 它是在中医理论指导 下，研究养生学的基 本理论、养生方法及 其应用的一门学科。
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养生保健的“治未病”思想
如《金匮要略·脏腑经络先后病脉 证第一》云:“适中经络,未流传脏腑 即医治之, ”疾病由外及内,四肢才 觉重滞,马上进行导引、吐纳、针 灸和膏摩等,勿令九窍闭塞,可以在 疾病部位尚浅时治愈,防止传变脏 腑。
要善于把握疾病的传变
规律,在已有疾病尚未传
变之时,“见肝之病,知肝
传脾,当先实脾”。
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要掌握好不同疾病的发生、发展变化过程及 其传变的规律，病初即能及时做出正确的 诊断，从而进行及时有效和彻底的治疗。
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疾病未传——早治、防其传变
在疾病发生的初期,就及时防
止或阻止疾病的发生、蔓延 、恶化或传变,救急防危。在 疾病初期,一般病位较浅,病 情较轻,对正气的损害也不甚 严重,故早期治疗可达到易治 的目的。
功讲究“藏精葆元”。下面介绍一种易学易练的六式肾气保养功。
一、屈肘上举：端坐于方凳上，两腿自然分开，双手屈肘侧举，手指伸直向
上，与两耳平齐。然后，双手上举，以两肋部感觉有所牵动为度，随即落下复原，
可连做10---15次 (如在室外练此式，可采用站势)。
气 功 二、抛空：正身端坐，左臂自然屈肘，置于腿上，右臂屈肘，手掌向上，做
务在先安未受邪之地
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中医治未病的渊源
应用于新时期
运用中医治未病的伟大思想和丰富手段
完善临床医疗体系
通过养生保健、疾病 预防、重大疾病阻断和康复
的全过程、多层次的实践
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构建我国具有中 医特点的预防保
健理论体系
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中医治未病的理论内涵
一 未病先防—养生保健的“治未病”思 想
二 已病防变—治疗疾病的“治未病”思 想
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复感新邪
防复
疾病进入静止期, 余邪势衰, 正气亦弱, 若日常生 活起居将摄不慎, 势必复感新邪助邪伤正, 使病变 再度活跃。这种因重感而致疾病复发的情况, 多
发生于热病新瘥后。如《重订通俗伤寒论》中说 :“瘥后伏热未尽, 复感新邪, 其病复作。”因而临 床应注重病后调理, 慎避风邪, 防寒保暖, 防止疾 病的复发。
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养生保健的“治未病”思想
中医养生学的基本理论原则
❖ （1）顺应自然，协调阴阳； ❖ （2）谨慎起居，形神共养； ❖ （3）和调脏腑，通畅经络 ； ❖ （4）饮食调养，动静适宜； ❖ （5）节欲保精，益气调息； ❖ （6）因人、同时、因地制宜。
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顺应自然 协调阴阳
中医养生学的优势和特色
它以中医整体观念和审因施养为指导；以阴阳五行学说、藏 象经络学说、体质学说以及病因病机学说等为基础； 采用食养、 沐浴、情志调摄、针灸、推拿、传统保健按摩、传统体育运动、 气功等综合方法；使亚健康者最大限度地恢复健康，使健康者能 更健康；使他们不仅在身体、心理、职业和社会活动等方面都能 做到最大限度地发挥，能够以旺盛的精力充分参与社会生活，为 社会和经济发展多作贡献，而且能健康长寿，享受天年。
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传统养生术
推拿养生 饮食养生 运动养生 药物养生 情志养生
针灸养生 睡眠养生 房事养生 环境养生 四时养生
太极拳 气功 五禽戏 八段锦
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太极拳
太极拳是集意、气、身于一体的一种拳术。其特 点为轻松柔和、连贯均匀、园活自然、协调完整。
始祖陈卜
陈式太极拳 陈正雷
孙禄堂
孙式太极拳 孙永田
交换摆动，每次10--20下。
硬气功 软气功 四、摩腰：端坐，宽衣，松腰带，双手相搓，以发热为度，再将双手掌心置
于腰后两侧(肾俞穴)处，上下搓摩，直至腰部发热为止。然后，再搓摩腹部气海， 关元穴。此法可起到疏通经络，行气活血，温肾壮腰的作用。
五、“吹”字动：直立，双脚并拢，两手交叉翻掌向上举，过头，然后弯腰，
精神内守，病安从来
若不，则伤及脏 腑气机，导致气 血运行紊乱。《 素问·阴阳应象 大论》“怒则气 上、喜则气缓、 悲则气消、恐则 气下、惊则气乱 、思则气结 ”
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和调脏腑 通畅经络
❖ 《素问·调经论》说：“五脏之道，皆出于经隧，以行 气血，血气不和，百病乃变化而生”。
❖ 只有经络通畅，才能使脏腑相通、阴阳交贯，内外相 通，从而养脏腑、生气血、布津液、传糟粕、御精神， 以确保生命活动顺利进行，新陈代谢旺盛。阴阳协调、 气血平和、脏腑得养，精充、气足、神旺，所以身体 健康而不病
情复
含义 防复
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疾病初愈, 由于情志过激而致病复者
疾病恢复期, 因情绪波动过剧, 或持续过久,
促使脏腑功能失常, 为余邪再度猖獗创造
条件, 从而诱使旧病复发。清·唐容川在《
血证论》中感慨地说:“吾临血证多矣。每
有十剂之功, 败于一怒。病家自误, 医生徒
劳, 堪发一叹。”临床上多见眩晕、失眠
双手触地(开始练时双手很难触地，待双腿后面的“筋”松开后，就能触地了)，
继而下蹲，双手抱膝，口中轻吐“吹”字音，可连做十几次。本功属于“六字诀”
中的“吹”字功，常做可固肾气。
六、悬吊：找一单杠，每日练“悬吊”动作(双手握杠，双脚离地)十数次;如
无单杠，可找一横树枝来练习。此式即增强臂力，又可增强腰力，有固肾气的作