青年马克思

青年马克思的美学思想

——重读《1844年经济学——哲学手稿》

1818年5月5日，马克思生于德国莱茵省特里尔城一个律师家庭。1830年10月，马克思进入特利尔中学,1835年夏天，马克思即将中学毕业，他的一篇作文引起了他的老师的注意，这篇文章的题目是，青年在选择职业时的考虑。文中有几段这样写道：“如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶聪明的人、出色的诗人，但他决不能成为真正的完人和伟人。”

“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为他的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲，那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不会显赫一时，但将永远存在。”文章中深刻的思想内容为教师们所惊叹，给老师们留下了深刻的印象。马克思读了两所大学，1835年秋季至1936年夏季，在波恩大学；1836年秋季，马克思转到柏林大学，此后一直在该校就读，直到1841年春季毕业于该校。对此，梅林著《马克思传》所附《马克思传记年表》中有清楚的记载：“1841年3月30日，毕业于柏林大

学；4月15日，以博士论文《论德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的区别》获得耶拿大学的哲学博士证书。”（见该书人民出版社1965年7月1版，1972年2月北京第2次印本，第752页）、马克思在柏林大学学习过程中，加入了“青年黑格尔派”，积极参与他们的活动，这使他更多地吸收了该派的民主思想成份，加强了对世界的认识，增强了改造世界的信心，为他以后的思想发展、理论建树奠定了基础。

除了思想有了进一步的发展、丰富之外，马克思的学习积极性也很高，学习兴趣非常广泛，哲学对他来说是十分重要的，但除哲学外，历史学、文学、数学以及外语等，马克思都以加倍的努力认真地学习，并取得了可喜成绩。

可以说，这几年的学习，使马克思开阔了眼界、增长了知识、丰富了思想、奠定了理论基础，为以后进行革命工作打下了牢固的基础。

1842年10月任资产阶级民主派的报纸《莱茵报》编辑。负责撰写有关各种社会和经济问题的社论，对政府的反动政策作了深刻的揭露和抨击。因《莱茵报》的革命民主主义倾向越来越鲜明，1843年4月1日被当局查封。1843年5月，与燕妮·冯·威斯特华

伦结婚。开始对黑格尔法哲学进行批判性研究，写了《黑格尔法哲学批判》。这部著作批判黑格尔对国家和法的唯心主义理论，认为不是国家决定市民社会，而是市民社会决定国家，即经济决定政治，在由唯心主义转向唯物主义中迈出了重大的一步。

1843年10月到巴黎，与卢格筹办《德法年鉴》杂志。1844年2月在《德法年鉴》上发表《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》两篇文章。前一篇批判“政治解放”即资产阶级革命的局限性，主张“人的解放”即实现共产主义革命。后一篇阐明无产阶级的历史使命，认为无产阶级是惟一能够消灭剥削制度、实现人的解放的阶级，革命理论要和革命实践相结合，主张对现存的一切进行无情的批判，尤其是“武器的批判”。表明马克思已经从唯心主义转到唯物主义、从民主主义转到共产主义。

1844年4—8月，马克思所写的《1844年经济学哲学手稿》，提出劳动异化思想，用“异化”来批判资本主义制度，提出人的本质是“自由自觉的活动”，揭露雇佣劳动与资本的对立，论证资本主义灭亡和共产主义实现的历史必然性。在这一著作中，马克思还考察了美的本质。认为人类的劳动创造了美，美的本质取决于人类的劳动实践和人的本质。认为只

有在共产主义社会，克服异化劳动，人才成为全面发展的人，才能充分自由自觉地全面地创造美，使美得到高度的发展。

青年马克思的美学思想（续一）

——世界观的转变是根本的转变（毛泽东）思想是行动的先导，是行动的指南。一个人的思想虽然看不见，但并不神秘。正如俗话说的那样：要想人不知，除非己莫为。只要你有行动，立刻就暴露出你的思想。过去我们突出四个第一：人的因素第一，政治工作第一，思想工作第一，活的思想第一。现在，恐怕只有公安人员为了破案才研究犯罪思想，心理医生为了治病才了解思想，除此而外，行政人员只知道依法行政，没人管你想什么！所以，现在的社会问题，尤其是个人暴力问题，都是由思想促成的。

青年马克思为什么会产生美学思想，这首先在于人的本质。正如手稿中指出的那样：“黑格尔的《现象学》及其最后成果——作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法——的伟大之处首先在于，黑格尔把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作失去对象，看作外化和这种外化的扬弃；因而，他抓住了劳动的

本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为自己的劳动的结果。”同时指出：“黑格尔唯一知道并承认的劳动是抽象的精神的劳动。”（《马克思恩格斯全集》42-P163）。

西方和东方的继承传统相反，从亚里士德罗“吾爱吾师，吾犹爱真理”开始，一直是批判的传统。当时的许多思想家，都是通过批判私有财产，转向共产主义的，这使已经转向共产主义立场的马克思受到了有力的启迪：要想消灭私有制，就必须首先认识私有制，而要认识私有制，又必须研究政治经济学。就在马克思迫切感到需要进行政治经济学研究时，恩格斯在《德法年鉴》上发表了《政治经济学批判大纲》。在这部著作中，恩格斯对资产阶级政治经济学进行了分析批判。他简略地回顾了英国古典政治经济学形成和发展的历史，分析了资本主义经济制度的主要现象，得出了和资产阶级政治经济学家完全相反的结论：不应该把社会经济关系看成某种永恒的东西，而应该看成历史的产物；现存的经济关系是历史过程中必然产生、发展并要被抛弃的，必须从资本主义制度本身的矛盾来批判它，把这个制度的消灭看作它本身辩证发展的结果。这样，恩格斯便第一个证明了社会主义是资本主义经济过程的必然结果。马克思在读了恩格斯的这一“天才

大纲”后，感到极为兴奋。他十分同意恩格斯的下述见解：既然资产阶级经济学家把私有制当作无庸置疑的前提来接受，把政治经济学看成资产阶级发财致富的科学，那末，社会主义者的任务就是要揭示私有制的本质及其起源，指出私有制的消灭是历史发展不可避免的结果。这说明，马克思这时已最终认识到正是在政治经济学的领域内隐藏着人类关系的根本问题，只有走出哲学、进入政治经济学，把针对“副本”的批判，推进到针对“原本”的批判，才有可能创立全新的哲学。

怎样才能创立全新的哲学？这是青年马克思思考的首要问题。工人阶级的现状是资本主义不合理的制度造成的明摆着的事实：恩格斯第一次研究了资产阶级社会的经济制度和资产阶级政治经济学的基本范畴，揭露了资本主义关系的非人道性质及其所包含的深刻矛盾，指出这些矛盾的发展必然要导致以消灭私有制为目的的革命；揭露了资产阶级经济学家把私有制视为当然的前提，而不研究它本身是否合理的问题，并由此出发把资产阶级经济学的范畴和规律看做永恒不变的。论述了消灭私有制的必要性，对社会主义革命作了初步论证。马克思则独辟蹊径，从异化劳动入手，批判了私有制度的不合理性，并由此导出资本主义为共产主义所取代的必然性。最后，两个人合作对神圣