福建省晋江市平山中学2018-2019学年高一语文上学期第一次月考试题

福建省晋江市平山中学 2018-2019 学年高一上学期第一次月考

语文试题

一、现代文阅读（35 分）

（一）论述类文本阅读（本小题共3小题，9 分）阅读下

面的文字，完成后面的题目。

经典是民族文化传承的精神源泉，而经典阅读则是传承与激活民族文化精神的关键环节。经典阅读曾经只限于少数学者，并通过相对固定的教育场所得以薪火传递。当今，我们则可以借助大众媒体的多元途径，将经典阅读推向大众。在此过程中，有两种选择：一是由学者个体阅读引导大众阅读；二是由学者个体阅读取代大众阅读。显然后者更受欢迎。这标志着传统的经典阅读与传授方式的重大变化：一是在对象上，由知识阶层转向大众群体；二是在空间上，由教育场所转向媒体空间；三是在方式上，由讲——读互动转向单向传授。学者、媒体与大众群体三向合力，意味着一个新的经典传播时代——经典“代读”时代的到来。

经典“代读”热的兴起，是大众传媒与学者群体携手合作、一同满足大众精神需求的

时代产物。以上三者在经典“代读”中融为一体，是基于以下原因：一是大众媒体的泛生活化。在当今时代，媒体内化为人们生活的有机组成部分。二是知识精英的抗边缘化。面对市

场经济的严峻挑战与商业逻辑的残酷选择，日益趋于边缘状态的知识精英渴望走出书斋，重返文化中心舞台。三是经典崇尚的中介化。随着大众精神追求的高涨，崇尚经典成为新的

时代风气，然而大众群体普遍无法自主阅读，不得不求助于学者“代读”

，以获得对经典的

了解和体会。央视《读书时间》与《百家讲坛》的兴替交接，自然地成为其典范性的标志。

从大众传媒时代本身的发展历程与规律来看，经典“代读”之火爆或缺陷，都具有某种历史必然性。早在20 世纪70 年代，欧美发达国家率先经历了类似的历史阶段。其中法国电视二台创办于1975 年1月的《毕沃读书》最具典范意义。该栏目在约90 分钟节目里，全是主持人、作者和读者一起自由论谈。10 多年间，这个高雅节目赢得了难以想象的20%左右的收视率，被称为法国的“文学弥撒”，法国作家、学者都将在《毕沃读书》中亮相视为无上荣耀。西方的类似栏目，显然具有多重指向性意义，包括强化文化导向、标示思想高度、激活传播方式等意义。由此表明，在西方发达国家已形成了优良的电视读书氛围与传统，这是由其文明发展阶段与整体国民素养决定的。

与

西

方

相

比

，

我

国

当前的经典（选自《新华文摘》

有删改）

1．下列对全文内容的概括，最恰当的一项是（）A．经典“代读”的缘起与走向。

B．我国经典阅读对象及阅读内容形式的变迁。 C．经

典“代读”热的兴起及典范性标志。

D．我国当前经典“代读”与西方相比的异同。

2．根据原文内容，下列有关认识不正确的一项是（）

A．大众精神追求的高涨及其普遍无法自主阅读是促进经典“代读”热兴起的原因之一。B．《百家讲坛》栏目选择由学者个体阅读引导大众阅读的传授方式将经典阅读推向大众。C．《毕沃读书》的成功表明西方发达国家的文明发展程度及整体国民素质水平都很高。D．我国当前经典“代读”与西方相比的差异昭示我国经典“代读”实现自我超越的紧迫性。

3．下列各项中，对我国当前经典“代读”火爆原因概括有错的一项是（） A．媒体内化为人们生活的有机组成部分，为经典“代读”的火爆提供了广阔的平台。

B．知识分子渴望重返文化中心舞台，为经典“代读”提供了阅读的传授者。 C．大众精神追求高涨，崇尚经典成为新的时代风尚，为经典“代读”的火爆提供了广泛的接受者。D．采用“讲——读”互动的方式，更符合大众的接受习惯。而“代读”的内容具有较强的故事性、趣味性，也更符合大众的欣赏口味。

（二）文学类文本阅读（本小题共3小题，14 分）

阅读下面的小说，完成4—6 题。

易水不寒

卢世龙

在漂泊与寻找之间，我总会有意或无意地感到岁月就像一条河。尽管河的左

岸是难以释怀的记忆，右岸是充满玄奥的无穷未知，但河里飞快流逝的绝对是人的鲜活生命。

对

于

易水河的源自一位名叫荆轲的那时，平静的燕国，大地常绿，燕山常青。冬日里，雪花大如席，漫天落下，给茫茫山岭

笼罩厚重冰盖。然后，春夏之季，慢慢融化。条条涓流融入易水河道，汇成清澈透明的涟漪，抚慰鲜活的水草游鱼，抚慰多姿的大地生灵……

人生不过是一场漂泊，并无意义可言。而寻找精彩的漂泊方法，给灵魂一个

好的归属，或许便是做人的意义所在。

英雄去了远方，那里是另一个世界，谁也无法知道那边是个啥模样。不过，英雄和筑而歌，仰面痛饮，登车壮行的易水仍在，仍是千秋万代子孙们感受英雄精神的场所。物欲盛宴下的人群，没有人文精神壮骨活血，往往迷失自我。

没错，面前的易水河，枯草杂存，乱石遍地，更像平缓沟渠。它非但无水，反倒让人燥热难奈。如此沧桑，或许是在证明，伴随时间河流消失的，更有自然河流。如同一个小

h 小

”号，我再怎么疲惫不堪地为她奔波，也注定只会留 下慨叹。使劲揉搓眼睛，擦拭满脸汗泥后，便想，这黄沙漫天，黄尘遍地的世界， 真的是英雄所要拼却宝贵生命捍卫的家园吗？历史长风，蔓延一沟惆怅。既然眼 睛看不到水，就用脚去看吧。尽管步履沉重，我仍打起精神，奢求收获易水对我 的哪怕点滴馈赠。顺缓坡而下，我将苍凉枯槁沙沙踩伏大串印痕，它们也在我的 裤腿留下道道黄泥标志。有沙粒相继入鞋硌人，有顽石偶尔跌撞绊人。但生活路 上的磕绊再怎么复杂多变，我们也不能因之忘却既定目标。我屏息直奔河的中心 地带……不远处哄

地飞出一只小鸟，吓一跳。原

来，水是有的。密集

枯

苇

菖

蒲

，

裹

我轻轻提起裤管，悄悄蹲下身去，生怕一不小心，扰乱这脆弱的宁静。慢慢 拨开漂浮物，但见水底融着厚厚的黑色汁液，仔细瞧，怎么也看不清凼的底部是 个啥模样。这简直就是中国历史的翻版——无论在何种情况下，都把底牌给藏着 掖着……可我依稀看见，水中有个秃秃的圆球，悬浮不定。人或许是生着一双什 么样的眼睛，看到的事物就会是什么模样；也或许是身处什么样的环境，就会看 到什么样的事物。醒过神来，才知那是自己的脑袋。世界真是越来越莫名其妙， 对照浊流看自己，原来连自己也不知道自己是谁。

正感慨着，右脖颈生生地酸痒起来。抬头，满天沙尘纠结菖絮和杨絮，如城 市噪音，一阵紧接一阵疯狂地扑来。我将眼睛眯成一条缝，它们却魔鬼般钻进衣 里，某处发痒，浑身难奈。这世间呀，人有什么样的追求，就会出现什么样的家 园。所有追求，都直接影响人格发育。且人们让河流沧桑不堪，成了河不河鬼不 鬼的样子；河流便让人们痛苦不堪，活得有话说却无处诉说地憋屈。于今的燕山 系脉，恰似难于收拾的乱石堆；而纤毫般的易水，更像它的一行辛酸浊泪。

我站在干枯的河床上，完全是在亲近易水河的残骸。 一条以水承载人文精神的河流，于今连水都没有了，这失去的又岂止是蓬勃 生机，它更是全部的精华和荣光啊。

在华北平原的广袤背景里，易水显然不够小鸟们饮用。游人满怀肃穆接踵而 至，满目苍凉，易水不寒，心寒。

适有老汉路过，见我一身狼藉，面露哂容。遂问，这是易水河吗？答，那是 荆轲塔，不是易水河是啥。这河三十年前还清水滔滔，断流也就近些年的事哩！ 顺老汉手指方向，山坡一座灰不溜秋的塔儿，孤立尘暴之中，情形酷似荆轲他老 人家伫立云层，默默静观华夏众生茫无头绪地折腾时光。

人的生命只有一次。在岁月长河里，这次生命实在过于短暂，寻找生命作为 的机会便更加宝贵。舍个