品读古诗词的美境

品读古诗词的美境
摘要：文言诗词作品的美境源于作者的创造。

潜心品读，诗词中美的形象、美的图画、美的哲理、美的情趣、美的意境、美国的情感、美的操手、溢于言表，给人以震撼和享受，在心灵的交集和建构中，使人的精神世界更加纯洁、宽广、丰富。

关键词：文言诗词；品读；美境；情感
中图分类号：i22 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-08-0-01
一、美的形象
白居易的《杨柳枝词》“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。

永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？”诗中写春日垂柳。

最能表现垂柳特色的是它的枝条，此诗于此着笔，首句写枝条之盛，舞姿之美，“春风千万枝”，是说春风吹拂，如千丝万缕的柳枝，随风起舞，一树而千万枝，可见柳之繁茂。

次句写柳枝之秀色夺目，柔嫩多姿。

春风和煦，柳枝绽出细叶嫩芽，望去一片嫩黄，细长的柳枝，随风飘荡，比丝缕还要柔软，“金色”“丝”，比譬形象，写尽早春新柳又嫩又软之娇态，上承春风，写的仍是风中情景，风中之柳，才更能显出枝条之柔。

二、美的图画
诗人笔下的山水草木，鸟语花香并不是孤立的而是构成了一个和谐的整体，形成了充满生命意识的画面。

且看杜甫以诗为画之作——《绝句》：“迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳
鸯。

”诗句一开始，就从大处着笔，描绘出在初春的阳光照耀下，浣花溪一带明净绚丽的春景。

进一步以和煦的春风﹑初放的百花﹑如茵的芳草来展现明媚的大好春光。

三四两句又以工笔细描衔泥飞燕﹑静睡鸳鸯，与一二两句粗笔勾画阔远明丽的景物相配合，使整个画面和谐统一，构成一幅色彩鲜明﹑生意勃发具有美感的初春景物图。

三、美的哲理
诗人往往会把自己的顿悟或事理的体察诉之笔下。

（一）可借助形象化的手法来表现，上例中“欲穷千里目，更上一层楼。

”诗句看来虽只是平铺直叙地写出登楼过程，但含义深远，耐人寻味。

这里有诗人向上的进取精神，高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。

也有对生活或自然的顿悟。

王维在《终南别业》中写“行到水穷处，坐看云起时”是说随意而行，走那算那，然而不知不觉竟来到流水的尽头，看似无路可走了，于是就坐了下来，心情悠闲到了极点；（二）通过生活细节也可表现，苏轼的题画诗《惠崇春江晓景》，“春江水暖鸭先知”巧妙地透过“水暖鸭先知”之语揭示了画面中无法表达的群鸭的“内心世界”，写出了群鸭敏锐地感觉出春水由寒转暖的知觉，更写出了群鸭畅于春水、戏于春水、恋于春水的神态。

四、美的情趣
辛弃疾描写江西东部农村田夫野老之家生活情趣的《清平乐》：“茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大
儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

”茅檐、小溪、青草，本是农村司空见惯的东西，然而作者把它们组合在一个画面里，就显得格外清新优美。

写人方面，翁媪饮酒聊天，大儿锄草，中儿编织鸟笼，小儿卧剥莲蓬。

尤其是“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”，把小儿卧剥莲蓬吃的神情写得饶有情趣，栩栩如生。

真实的反映充满着一片生机、和平宁静、朴素安定的农村生活景象。

陶渊明的“桃李罗堂前，榆柳荫后檐”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”恬淡闲适的生活情趣，跃然纸上，令人神往。

五、美的意境
张若虚《春江花月夜》，紧扣春江花月夜的背景，以月为主体，在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石；长飞的鸿雁，潜跃的鱼龙，不眠的思妇，漂泊的游子，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷，这画卷在色调上以淡寓淡，用水墨勾勒点染，显出绚烂色彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美。

高适《塞上听吹笛》“雪尽胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。

借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

”诗人将《梅花落》曲拆用，写声成像，用“梅花何处落”构成一种虚景，与一二句中“雪净”“月明”的实景搭配和谐，错落有致，构成一种美妙阔远的意境，极尽丹青之妙。

六、美的情感
诗言志。

许多诗词中往往蕴藉着诗人丰富美好的情感。

关汉卿
《（双调）·沉醉春风》“咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。

手执着饯行杯，眼搁着别离泪。

刚道的声‘保重将息’，痛煞煞教人舍不得。

‘好去者，前程万里’。

”次二句为读者勾勒了送行女子的神态，小令的后三句尤为生动传神。

女主人公的话语被处理成一断一续，“保重将息”“好去者前程万里”之中加一句“痛煞煞教人舍不得”的叙述，是送者，亦是行者。

真所谓“搁泪眼望搁泪眼，断肠人送断肠人。

”
如果说柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”句，讴歌的是一种无声之别，那么关氏笔下，则是有声之别；柳词的千言万语竟无从说起，自然写尽了分别之伤感，所谓“此时无声胜有声”。

关氏的“有声”较柳氏“无声”毫不逊色，读来“别有一番滋味在心头”。

七、美的操守
“生当作人杰，死亦为鬼雄”是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。

那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间直令鬼神陡然变色，其英雄气概令苟安者汗颜。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”则体现了忧国忧民，先人后己的高尚品格，一片赤诚的爱国之心。

“零落成泥碾作尘，只有香如故”，志节高尚，操守如故的陆游，清新的描画了一株就算沦落到化泥作尘的地步还香气如旧傲然不
屈的梅花，暗喻自己的坚贞不屈。

“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，濂溪先生（周敦颐）以莲花—洁身自好君子形象自喻，
表示绝不随波逐流。

“烈火焚烧浑不怕，要留清白在人间”，于谦咏石灰就是咏自己磊落的襟怀，崇高的人格。

这些诗词作品都能给人精神上美的喜悦和享受，这种美感它能震撼人的整个心灵，影响人的整个精神世界。

在美感的愉悦和享受中，可以使人的心灵受到陶冶与“净化”。

使人的心灵更高尚，更美，使人的精神世界更纯洁，更宽广，也更丰富。

参考文献：
[1]李智仁.古诗词鉴赏漫谈[j].福建商业高等专科学校学
报,2004,(05).
[2]曹秀丽.如何欣赏诗歌的意境美[j].文教资料,2007,(19).
[3]李惊川.古诗词的鉴赏[j].语文教学与研究,2005,(14).。