人教版必修三《师说》课件
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在当今背景下,学生能够感受到这段文字的严谨、流畅,很难认识 到思想见解层面的价值,需要对相关背景做必要补充。
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教学过程——《师说》第二课时
古之学者必有师。
与“学者有师”区别
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑 也,终不解矣。
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教学过程——《师说》第一课时
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子 曰:“三人行,必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术 业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文、六艺,经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其 能行古道,作《师说》以贻之。
第一组对比:古之圣人——今之众人
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教学过程——《师说》第二课时 爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,
授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知,惑 之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
第二组对比:“为子择师”和“其身耻师” 对比 今天,面对小孩子、中学生的各种辅导班,如火如荼;而成年人工
教学重点 1 在诵读中加强文言语感训练,背诵一定数量的语段。 2 结合课文学习,完成文言词句积累训练,全面理解课文内容。 3 提升对学习的认识,加强学习实践。 4 议论性语段表达训练和议论文篇章写作训练。
教学难点 1 文言语感训练与文言词句段篇的理解与积累。
2 按一定标准完成的议论性语段和篇章写作实践。 教学方法
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教学过程——《师说》第二课时 二、第二段研习。 思考、研讨:分层概括大意,明确三组对比的比对点,明确作者批判的 对象,尝试背诵。
嗟乎!师道之不传也久矣,欲wenku.baidu.com之无惑也难矣! 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也 亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之 所以为愚,其皆出于此乎?
师说——谈谈从师学习的问题 一、古之学者必有师——隐含对今之学者不从师的批评。 二、在比较中,针对当时士大夫之族不从师的具体尖锐批评。 三、圣人无常师——对“道之所存,师之所存”的进一步阐 释,对士大夫之族,因年近、位卑而耻师的批评。 四、借赞许李蟠“行古道”,与开篇首句 遥相呼应,
进一步批判抛弃师道的今之众人(士大夫之族)。 文气夺人: 一、理论本身的说服力强,事理逻辑严密。 二、文段间无承接过渡,硬转直接,形成雄直峭兀之势。 三、对偶、排比,骈散结合,表达流畅。
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教学过程——《师说》第二课时
教材86页南宋版画《杏坛图》 杏坛与杏林
“杏坛”典故最早出自庄子寓言。寓言里说孔子到处聚徒授业,每到一处就在杏 林里讲学。休息的时候,就坐在杏坛之上。后人据此,以“杏坛”称作孔子讲学的地 方,现在多指教书授人的场所,或用来喻指教育界。北宋时,孔子后代在曲阜祖庙筑 坛,环植杏树,遂以“杏坛”名之,后世多次修缮,成了教育圣地和孔子教育光辉的 象征。
李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时 学于余余嘉其能行古道作师说以贻之
教学过程——《师说》第一课时
教学说明: 如果学生文言水平不够理想,或者课前预习不很充分,学生的诵读
很可能会磕磕绊绊的。 遇到读不下去的情况,老师不必急着指正,让学生前后关照,反复
叨咕叨咕,就能基本读通了。受阻的地方,就是学生词句理解的障碍点; 读通了,就是对理解障碍的逐步解决。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎 吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎!
核心观点 教师职责 从师必要性
择师的标准
是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也。 结论:以能者为师
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教学过程——《师说》第二课时
教学过程——《师说》第一课时
嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远 矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益 圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎
爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而 习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知惑之不解或师焉 或不焉小学而大遗吾未见其明也
第三组对比:“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
三组对比,矛头所向? ——批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。
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教学过程——《师说》第二课时
三、第三段研习——需要掌握论证结构
圣人无常师。
孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。 郯子之徒,其贤不及孔子。
观点 例证
《师说》教学设计
教学目标
1 借助文言文的学习,形成正确的学习观,改进学习方法,提升学习能力。
2
在文言文学习过程中,加强诵读,训练语感,加强文言词语积累,完成一定数 量的背诵与默写。
3
加强文言课文词句、语段、篇章的的理解,准确把握作者观点、态度,认识议 论表达的语段结构和篇章结构。
4
结合课文学习,完成议论表达的针对性训练和议论文语段、篇章的写作训练, 在观点、表达、结构和针对性方面,提升实践能力。
时代背景
由魏晋氏以下人益不事师今之世未闻有师有辄哗众笑之以为狂 人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作师说因抗颜而为师世群怪聚 骂指目牵引而增与为言辞愈以是得狂名
柳宗元《答韦中立论师道书》节选
由魏晋氏以下,人益不事师。今之世,未闻有师。有,辄哗众笑之,以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世群怪聚骂,指 目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。
诵读、点拨、训练
教学课时
三课时
教学过程——《师说》第一课时
要点:疏通文句,把握文章基本内容,积累词语。 一、通读课文,要求学生结合PPT,诵读白文——学情侦察
师 说 (唐) 韩愈 古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非生而 知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣生乎吾前 其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎 吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故 无贵无贱无长无少道之所存师之所存也
教学过程——《师说》第二课时 四、第四段研习与通篇宏观把握
李氏子蟠,年十七,好古文、六艺经传皆通习之,不拘于时,学 于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
第四段交代协作缘起,鼓励李蟠诸语,是议论的契机,也是借口。
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教学过程——《师说》第二课时 篇章整体把握:
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教学过程——《师说》第三课时
作业——可延展为一节议论文写作评改课,文需要学生提前写出来,要有学生自评、互 评、修改过程。 写作要求:
《劝学》是从正面阐述学习的问题;《师说》是对当时士大夫耻学于师恶劣风气的 批驳。审视我们今天的学习,你发现存在哪些问题,请针对其中的某一个问题,展开申 说,完成不少于800字的文章。 内容提示:
1.熟读、背诵第一段。 2.完成课文词句的巩固与积累的填空练习小篇子。 3.梳理虚词“其”在文章中的用例与用法。
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教学过程——《师说》第二课时 内容:这篇文章的价值在哪里:背景、思想、精神、
写作借鉴等。 一、检查背诵第一段,思考:能够感受到这一段文字的价值所在吗?内 容层面?章法层面?
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教学过程——《师说》第二课时
《师说》大约是作者于801—802年,在京任国子监四门博士时所作。此时的作者 决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛,以实现其报国之志。但来到国子监上 任后,却发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,致使不少学子对科举入仕失去信心, 因而放松学业;当时的上层社会,看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师, 又“羞于为师”的观念,直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首,借用回 答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
教学过程——《师说》第一课时
嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且 从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人 之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻 师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。句读 之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医、乐师、百工 之人不耻相师,士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年 相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医、乐 师、百工之人。君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
教学过程——《师说》第一课时
二、读课文,结合PPT,圈画需要积累的重点实词、虚词;结合注释,疏通文句,把握 文章内容。 (此环节,教师可根据学生理解过程中遇到的具体问题,做简单点拨)
师说 (唐)韩愈 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而 不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎!是故无贵无 贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
孔子曰:“三人行,必有我师。”
引证
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。 闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
结论
第三段援引圣人从师的态度,进一步阐述师道、师生关系。用动态、相对、发展 的眼光看待师生关系,是对传统“师道尊严”的挑战,遭时人鄙视,受后人景仰。
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少学长遗、终身学习、学习目标、努力程度、学习内容、学习方式、学习资源、兴 趣与需要…… 对象意识:对谁说,说什么,怎样说。
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教学过程——《师说》第三课时 表达要求——作文评阅(自评、互评、师评),赋分点。 篇章结构:倡导性的(《劝学》) 批驳性的(《师说》) 中心观点:独句成段,位于开篇。 语段结构模仿(《劝学》递进、并列、对照 《师说》“圣人无常师”段) 论证:比喻、类比、对比——《劝学》写作训练 名言警句的引用(摘引《劝学》《师说》) 叙例要简洁(不超过一百字)
巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚 而笑之问之则曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀呜 呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及 其可怪也欤
教学过程——《师说》第一课时
圣人无常师孔子师郯子苌弘师襄老聃郯子之徒其贤不 及孔子孔子曰三人行必有我师是故弟子不必不如师师不必 贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已
“杏林”是中医学界的代称。典出三国闽籍道医董奉,据《神仙传》记载:“君 异居山间,为人治病,不取钱物,使人重病愈者,使栽杏五株,轻者一株,如此数年, 计得十万余株,郁然成林……根据董奉的传说,人们用“杏林”称颂医生,后世以“杏 林春暖”“誉满杏林”等来称颂医家的高尚品质和精良医术。
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学生在学习文言文的过程中,哪些实词、虚词重要呢? 课文中出现的,凡是他们不清楚的,都是重要的。了然于心的,从积累的角度看, 对这个学生,就不重要。从这个角度看,学生需要对课文过筛子,强化记忆与积累。对 高中学生而言,需要一个过程。
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教学过程——《师说》第一课时 三、作业
作之后的非娱乐性学习,状况如何?
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教学过程——《师说》第二课时 巫医、乐师、百工之人不耻相师,士大夫之族,曰师曰弟子云者,
则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足 羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医、乐师、百工之
人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
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教学过程——《师说》第二课时
古之学者必有师。
与“学者有师”区别
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑 也,终不解矣。
人教版必修三《师说》课件
教学过程——《师说》第一课时
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子 曰:“三人行,必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术 业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文、六艺,经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其 能行古道,作《师说》以贻之。
第一组对比:古之圣人——今之众人
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教学过程——《师说》第二课时 爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,
授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知,惑 之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
第二组对比:“为子择师”和“其身耻师” 对比 今天,面对小孩子、中学生的各种辅导班,如火如荼;而成年人工
教学重点 1 在诵读中加强文言语感训练,背诵一定数量的语段。 2 结合课文学习,完成文言词句积累训练,全面理解课文内容。 3 提升对学习的认识,加强学习实践。 4 议论性语段表达训练和议论文篇章写作训练。
教学难点 1 文言语感训练与文言词句段篇的理解与积累。
2 按一定标准完成的议论性语段和篇章写作实践。 教学方法
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教学过程——《师说》第二课时 二、第二段研习。 思考、研讨:分层概括大意,明确三组对比的比对点,明确作者批判的 对象,尝试背诵。
嗟乎!师道之不传也久矣,欲wenku.baidu.com之无惑也难矣! 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也 亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之 所以为愚,其皆出于此乎?
师说——谈谈从师学习的问题 一、古之学者必有师——隐含对今之学者不从师的批评。 二、在比较中,针对当时士大夫之族不从师的具体尖锐批评。 三、圣人无常师——对“道之所存,师之所存”的进一步阐 释,对士大夫之族,因年近、位卑而耻师的批评。 四、借赞许李蟠“行古道”,与开篇首句 遥相呼应,
进一步批判抛弃师道的今之众人(士大夫之族)。 文气夺人: 一、理论本身的说服力强,事理逻辑严密。 二、文段间无承接过渡,硬转直接,形成雄直峭兀之势。 三、对偶、排比,骈散结合,表达流畅。
人教版必修三《师说》课件
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教学过程——《师说》第二课时
教材86页南宋版画《杏坛图》 杏坛与杏林
“杏坛”典故最早出自庄子寓言。寓言里说孔子到处聚徒授业,每到一处就在杏 林里讲学。休息的时候,就坐在杏坛之上。后人据此,以“杏坛”称作孔子讲学的地 方,现在多指教书授人的场所,或用来喻指教育界。北宋时,孔子后代在曲阜祖庙筑 坛,环植杏树,遂以“杏坛”名之,后世多次修缮,成了教育圣地和孔子教育光辉的 象征。
李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时 学于余余嘉其能行古道作师说以贻之
教学过程——《师说》第一课时
教学说明: 如果学生文言水平不够理想,或者课前预习不很充分,学生的诵读
很可能会磕磕绊绊的。 遇到读不下去的情况,老师不必急着指正,让学生前后关照,反复
叨咕叨咕,就能基本读通了。受阻的地方,就是学生词句理解的障碍点; 读通了,就是对理解障碍的逐步解决。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎 吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎!
核心观点 教师职责 从师必要性
择师的标准
是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也。 结论:以能者为师
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嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远 矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益 圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎
爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而 习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知惑之不解或师焉 或不焉小学而大遗吾未见其明也
第三组对比:“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
三组对比,矛头所向? ——批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。
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三、第三段研习——需要掌握论证结构
圣人无常师。
孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。 郯子之徒,其贤不及孔子。
观点 例证
《师说》教学设计
教学目标
1 借助文言文的学习,形成正确的学习观,改进学习方法,提升学习能力。
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在文言文学习过程中,加强诵读,训练语感,加强文言词语积累,完成一定数 量的背诵与默写。
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加强文言课文词句、语段、篇章的的理解,准确把握作者观点、态度,认识议 论表达的语段结构和篇章结构。
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结合课文学习,完成议论表达的针对性训练和议论文语段、篇章的写作训练, 在观点、表达、结构和针对性方面,提升实践能力。
时代背景
由魏晋氏以下人益不事师今之世未闻有师有辄哗众笑之以为狂 人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作师说因抗颜而为师世群怪聚 骂指目牵引而增与为言辞愈以是得狂名
柳宗元《答韦中立论师道书》节选
由魏晋氏以下,人益不事师。今之世,未闻有师。有,辄哗众笑之,以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世群怪聚骂,指 目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。
诵读、点拨、训练
教学课时
三课时
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要点:疏通文句,把握文章基本内容,积累词语。 一、通读课文,要求学生结合PPT,诵读白文——学情侦察
师 说 (唐) 韩愈 古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非生而 知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣生乎吾前 其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎 吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故 无贵无贱无长无少道之所存师之所存也
教学过程——《师说》第二课时 四、第四段研习与通篇宏观把握
李氏子蟠,年十七,好古文、六艺经传皆通习之,不拘于时,学 于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
第四段交代协作缘起,鼓励李蟠诸语,是议论的契机,也是借口。
人教版必修三《师说》课件
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教学过程——《师说》第二课时 篇章整体把握:
人教版必修三《师说》课件
人教版必修三《师说》课件
教学过程——《师说》第三课时
作业——可延展为一节议论文写作评改课,文需要学生提前写出来,要有学生自评、互 评、修改过程。 写作要求:
《劝学》是从正面阐述学习的问题;《师说》是对当时士大夫耻学于师恶劣风气的 批驳。审视我们今天的学习,你发现存在哪些问题,请针对其中的某一个问题,展开申 说,完成不少于800字的文章。 内容提示:
1.熟读、背诵第一段。 2.完成课文词句的巩固与积累的填空练习小篇子。 3.梳理虚词“其”在文章中的用例与用法。
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教学过程——《师说》第二课时 内容:这篇文章的价值在哪里:背景、思想、精神、
写作借鉴等。 一、检查背诵第一段,思考:能够感受到这一段文字的价值所在吗?内 容层面?章法层面?
人教版必修三《师说》课件
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教学过程——《师说》第二课时
《师说》大约是作者于801—802年,在京任国子监四门博士时所作。此时的作者 决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛,以实现其报国之志。但来到国子监上 任后,却发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,致使不少学子对科举入仕失去信心, 因而放松学业;当时的上层社会,看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师, 又“羞于为师”的观念,直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首,借用回 答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
教学过程——《师说》第一课时
嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且 从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人 之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻 师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。句读 之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医、乐师、百工 之人不耻相师,士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年 相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医、乐 师、百工之人。君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
教学过程——《师说》第一课时
二、读课文,结合PPT,圈画需要积累的重点实词、虚词;结合注释,疏通文句,把握 文章内容。 (此环节,教师可根据学生理解过程中遇到的具体问题,做简单点拨)
师说 (唐)韩愈 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而 不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎!是故无贵无 贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
孔子曰:“三人行,必有我师。”
引证
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。 闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
结论
第三段援引圣人从师的态度,进一步阐述师道、师生关系。用动态、相对、发展 的眼光看待师生关系,是对传统“师道尊严”的挑战,遭时人鄙视,受后人景仰。
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少学长遗、终身学习、学习目标、努力程度、学习内容、学习方式、学习资源、兴 趣与需要…… 对象意识:对谁说,说什么,怎样说。
人教版必修三《师说》课件
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教学过程——《师说》第三课时 表达要求——作文评阅(自评、互评、师评),赋分点。 篇章结构:倡导性的(《劝学》) 批驳性的(《师说》) 中心观点:独句成段,位于开篇。 语段结构模仿(《劝学》递进、并列、对照 《师说》“圣人无常师”段) 论证:比喻、类比、对比——《劝学》写作训练 名言警句的引用(摘引《劝学》《师说》) 叙例要简洁(不超过一百字)
巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚 而笑之问之则曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀呜 呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及 其可怪也欤
教学过程——《师说》第一课时
圣人无常师孔子师郯子苌弘师襄老聃郯子之徒其贤不 及孔子孔子曰三人行必有我师是故弟子不必不如师师不必 贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已
“杏林”是中医学界的代称。典出三国闽籍道医董奉,据《神仙传》记载:“君 异居山间,为人治病,不取钱物,使人重病愈者,使栽杏五株,轻者一株,如此数年, 计得十万余株,郁然成林……根据董奉的传说,人们用“杏林”称颂医生,后世以“杏 林春暖”“誉满杏林”等来称颂医家的高尚品质和精良医术。
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学生在学习文言文的过程中,哪些实词、虚词重要呢? 课文中出现的,凡是他们不清楚的,都是重要的。了然于心的,从积累的角度看, 对这个学生,就不重要。从这个角度看,学生需要对课文过筛子,强化记忆与积累。对 高中学生而言,需要一个过程。
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教学过程——《师说》第一课时 三、作业
作之后的非娱乐性学习,状况如何?
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教学过程——《师说》第二课时 巫医、乐师、百工之人不耻相师,士大夫之族,曰师曰弟子云者,
则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足 羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医、乐师、百工之
人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!