《论语》论“学习”·一

《论语》论“学习”·一

大家好，我们继续来学习《论语》，从《论语》中来发掘我们应该掌握的知识，以及那些深奥的道理。在今天这个时代啊，信息是纷繁复杂的，很多无用无效的信息应该说充斥着我们的头脑，互联网太快了，手机成为必备品，我们静心想一想，这些什么朋友圈儿啊，这些微博的消息啊，微信的消息，我们真的需要吗？

人只有通过学习才能知道哪些东西真正有价值，但是很多时候，我们虽然学了但是未必有效率，学到的东西也未必对我们有价值，未必都能深入到我们自己的生命中去，那么你就该问一问自己了，我们要学些什么呢？应该怎样去学习呢？学到的东西又怎样才能跟我们的生命融合起来呢？

《论语》微课第五节大纲

1、为什么要学习？

2、如何学习？

3、《论语》告诉我们学习的方法与技巧。

4、有关学习的经典出自《论语》的论述与观点

5、历史典故与现代实践的结合。

这就是本节课，在第五堂《论语》课中我们要谈到的有关学习的大纲，我们将着这几方面来跟大家进行讲述和学习。我们提到过《论语》当中啊，在上一节课有很多的智慧，那么智慧在人心里是怎样酝酿起来的，一个很重要的方法就是后天的学习，每个人都有向学、愿意学习的心愿，可是，每个人的学习质量不同，所以什么人能够真正学出效率来，这里面可有特别深的含义了。

孔子不是一个空想主义者，他曾经说过这样一句话，被记载在《论语·卫灵公》里，他说：“我尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”《论语.卫灵公》

【译文】

孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”

这句话什么意思呢？翻译成我们现在文，就是啊，一个人要是每天连饭都不吃，连觉都不睡，啊，天天在那儿冥想，一定要把世界想明白，那想破了脑袋也没有多大用处，你还不如好好去学习。

的确，在这个世界上啊，有很多概念都是一字之别，人有雄心这是好事，要有野心就不太好了。人有理想没错，但是仅仅停留在这空想空合计的状态，那也就是一场梦而已。怎样能够达到一个可行的理想境界呢？一个人需要不断地进行学习才能达到理想的可行之境。

讲到这儿可能很多家长很多小同学都说了，我每天特别认真的学习，但是成绩又上不去，

找了很多老师很多家教甚至一对一也不行。其实啊，这学习的时候，学问必须要深入你的内心，不然每天你真正的学问就在外面打转，没用，那也是不行的。所以今天我们学的第二句来自《论语·卫灵公》里被记载的话就是，孔子说过，“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”《论语.卫灵公》

【译文】

孔子说：“大家整天聚在一起，谈话丝毫不涉及道义，却喜欢卖弄小聪明，这种人真是难办啊！”

这句话，我已经放到我们的课件里了，什么意思呢？有时候一帮人在一起，啊，终日群居，群居终日，看着挺热闹的，热热闹闹的，可能也能学点东西，但是你觉得大家老说不到点子上，言不及义，然后这些人还好行小慧，什么呢？就是喜欢耍点小聪明，卖弄小技巧，这些都不是一种大格局。孔子说，这些人就太难教导了。你想让他们的生命境界再提升再开阔，能够有很高的层次，那太艰难了，我孔子好像也没这招数。

我们经常说到，也听到一个词，就是说某个人有局限，格局局限太小，啊，比如说他工作方法有局限，思维方式有局限，那么什么是局限呢？局限就是因为格局太小，所以才有局限。那么在这个世界上每个人的人生都是不一样的，差别很大，有的人，你看像老外能做总统，有的人街头乞讨，如果你想达到一个开阔的生命境界，那你首先得问问自己，我的生命格局到底有多大。

估计这张照片大家都能看懂了，啊，尤其很多小朋友小同学，都学过围棋。可能有的不爱学，妈妈说锻炼思维啊，你得学，去学过了。那么学过下围棋的人有一种感觉，就是一开始时老师啊，一个棋子粘在那儿，一个棋子贴上去，最后你呢只能是在一个小小的角落里捡零头。好老师就会教学生先不要去学这样的一幕一幕的计算方式，而是要在整个的棋盘上学会布局，布局大了，一块地方失掉了，别的地方还可以做活。

这是围棋的一个事业，那么其实人的生命也是如此，要在多大的格局上展开，这是你成功的一个关键。一个人精通一门小技这太简单了，两三年就可以了。但是他终其一生，可能得到的只是树木而不是树林，只是棋盘的一个小角而不是整个大全局。呃......难道人多，老在一起说、讨论，辩论，就一定有智慧吗？有时候，一个人如果不自信，总在那儿议论，可能议论的东西完全是无用信息，是在那儿浪费精力。

这是谁呢？苏格拉底。苏格拉底是一个雄辩家，也是一个哲学家，有人去找他学习演讲的技巧，现在很多小孩子也愿意学习演讲，都说学学演讲吧。那么这人说啦，说我这个底子好，从进门之后他就开始滔滔不绝，他说，你看我之所以有勇气到你这儿来，就是因为我天生有语言才能，我思维敏捷，我知道哪些事情，呃，我的底子有多好等等等等，就是上知天文下知地理无所不知。苏格拉底看看他说，哟，那不好意思，你的学费得交双份儿了。这人蒙掉了，说为什么呀？苏格拉底说，我在教会你怎样使用舌头之前，得先教你怎样管住你的舌头。

子曰:"道听而途说，德之弃也。"《论语.阳货》

【注释】："道听":在道上听到的不可靠的传闻，途中又向别人传说。"涂"，同"途"。

【译文】：孔子说:"在路上听到传闻不加考证而随意传播，这是道德所唾弃的。"

看看苏格拉底的回复，估计让这哥们儿得后悔半年是吧！嘴巴太多了，嘴巴说的太多反而耽误了自己，你以为一个人滔滔不绝就一定意味着智慧吗？看看这是我们今天要学的另外一句话，孔子说了，在《论语·阳货》里记载的，“道听而涂说，德之弃也。”什么意思呢？一个人从道上刚听见传言，转身在路上就开始跟别人讲，这个世界上的很多假消息，伪消息，不真实的消息都是这么传开的。孔子说这不是一种真正的道德所需要的作风，你不能总跟着传小话，见风就是雨，特别可怕。

我估计可能很多小同学很多家长也是被流言蜚语所击中过的是不是？有一个故事说的特好，有一位哲人，素来沉默，有一天他的一个朋友飞奔而来，满脸神采飞扬跟他说：“我要告诉你一个特别重大的消息。”这个哲人赶紧拦住他说，你任何消息说出口之前要经过三个筛子，哪三个筛子呢？第一，你确认这个消息是真实的吗？诶，这个朋友打了个愣说，我没这么想过，不一定。

言外之意就是这消息是不是真的我不知道，我听说的，那这个哲人只是笑笑，说，第二筛子，你确定这个消息是善意的吗？那个人想了想说，我也不确定是不是善意的。诶，我们知道，这个世界上恶意消息的传播往往比善意消息的传播广泛的多，负面的新闻大多比正面的新闻传播的快，都爱听谁家出什么事儿，谁家有好事，可能还眼红不爱听对不对？

紧接着这个哲人又问了第三个问题，你用第三个筛子过滤一下，这个消息真的那么重要吗？这个人想了想说，哈，是，不怎么重要，好像没那么重要对不对？那个这个哲人说，