太上老君

洛阳理工学院
师范系毕业论文
梦幻西游吟老君
——道破今日伤心事
姓名：***
学号:S********
专业：初等教育（文科）
指导老师：***
日期：2013年3月10号
摘要
我以吴承恩的《西游记》为主，参看新旧版本《西游记》的拍摄内容和拍摄形式。

通过比较分析，我对太上老君这一人物形象自己新的看法、新的评判。

不再局限于大家对老君片中的娱乐性、笑料性的观点，而是将他穿越塑造对比成现代“仁父”之形象。

看过《西游记》的大多数人，都对太上老君没太大的印象或觉得很普通很平凡的角色。

其实不然，我在反复的阅读和观看中发现“太上老君应属《西游记》里最具现代人形象的仙人了！”无论是外部相貌，还是内在品格他都是一品一的现代人形象。

首先，他的个人相貌。

我们大家都熟知《西游记》中太上老君是一头银发，胡须花白，一手拿着捆仙绳，一手奉着紫金葫芦的老头子；看到这样一个老头子，不得不使我们想起当今社会上那些才华盖世、风度翩翩、玉树临风的智者、学者或成功人士之类的吧！抛开老君的潇洒、倜傥的外貌不说，单看《西游记》中能够轻松打败沙僧、八戒、白龙马，收走孙悟空金箍棒，还有哪吒的砍妖剑、斩妖刀、缚妖锁、降魔杵、绣球、风火轮，以及火德星君的火龙、火枪，雷公的锤，托塔天王的宝塔，十八尊罗汉的金丹砂的“金刚琢”，我们就知《西游记》中太上老君法力是至高无上的！再看《西游记》第五十二回青牛下凡作怪之事，不仅掳走了唐僧，还收了众神仙的法宝，甚至差点要了猴子的性命！可老君却是一句“牛儿，你还不快快显出原形来”而不了了之。

老君的爱徒心切，宽厚仁爱甚至有点护短的情节。

老君的这些表现让我不得不想起当今社会的热点人物“李双江”，甚至更多的有权有势的“官爷、“富爷”、“星爷”们啊！
关键词：法力无边，宽厚仁慈，暗箱操控，助纣为孽，
（英文）
目录
摘要 (2)
前言 (3)
本轮 (4)
第一章老君法力无边 (4)
第一节法宝“金刚琢” (4)
第二节权高位重 (5)
第二章老君宽厚仁爱 (6)
第一节如来、玉帝、老君最仁厚 (6)
第二节得过且过 (7)
第三章老君处心积虑，助纣为虐 (8)
第一节助纣为虐 (8)
第二节为师不仁 (10)
第三节追悔莫及 (11)
结论 (12)
谢辞 (13)
参考文献············································
前言
吴承恩以唐朝青年和尚玄奘到天竺（印度）游学为线索。

结合明朝的时代背景，发挥自己大胆的想象，将魔幻、游侠、神话有机结合塑造各式各样的人物形象。

例如神通广大的孙悟空、好吃懒做的猪八戒、憨厚老实的沙和尚，他们的形象栩栩如生时时都在我们脑海中浮现着。

然而，在这我想告诉大家的另一个常被我们遗忘的角色太上老君。

《西游记》为中心，逐次展开情节。

‚大闹天宫‛首先介绍了取经人物孙悟空，又埋伏下他后来取经的命运；‚江流儿‛的故事交代唐僧出世和取经缘起；九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系，一波未平一波又起地展示出来。

各个小故事都相对独立，错落有致，而又因果分明。

如从红孩儿的被擒到三借芭蕉扇，引出罗刹女被遗弃、牛魔赴宴等情节。

还有佛祖给观音三个神箍以及老鼋驮经落水的伏笔，都显示了作者对结构布局的匠心。

《西游记》的语言韵散结合，汲取了民间说唱和方言口语的精华。

敌我交锋，经常用韵语各自表明身分；交手后，又以此渲染气氛的炽烈和紧张。

在人物对话中，白话的简单明确和方言的生动活泼相互融汇。

如运用了‚不当人子‛、‚活达‛、‚了帐‛、‚囫囵吞‛、‚一骨辣‛这些方言词语，行文十分活泼。

作者写人物往往寥寥几笔便神采焕发，揭示出微妙的心理活动。

如猪八戒吃人参果、狮陀国三妖设谋、孙悟空以金箍棒指挥风云雷电的描写，都十分明显地表现出作者驾驭语言的才能。

本论
第一章法力无边
第一节法宝“金刚琢”（他的实力）
我们都知道《西游记》第三十妖怪的法宝，最厉害的要数青牛精的——金刚琢。

轻松的打败了沙僧，八戒，白龙马，收走了孙悟空的金箍棒，哪吒的砍妖剑，斩妖刀，缚妖锁，降魔杵，绣球，风火轮也都被收走；而且还有火德星君的火龙，火枪；以及雷公的锤，托塔天王的宝塔，十八尊罗汉的金丹砂。

等等很多宝物都被这个圈所收，这个法宝见啥收啥。

当年齐天大圣大闹天宫时候，就是被太上老君的这个圈圈所擒，不过当初是砸了孙悟空的脑袋，而不是收了他的金箍帮棒。

连太上老君都说：“金刚琢是我过函关化胡之器，自幼吸收天地之灵气，修炼成宝物。

凭你水火，兵器都近他不得。

”
所以，由此可见，此金刚琢是《西游记》里最厉害的宝物！
第二节权高位重（就他原型而言）
老子的神化是魏晋时代才开始发展起来的。

魏晋时期是一个动荡不安的时代，为躲避战乱与杀戮，士大夫们逃避现实，崇尚虚无，因而老庄玄学之风大畅。

影响所及，加上道教尊崇其为祖师，传说人物老子自然便成了神话人物，后来更成为天上的太上老君。

《西游记》中的太上老君居住在兜率宫，乃三十三天之上的离恨天。

虽然受玉帝的管辖，但相对于其他神仙来说，他有更多的自由，其职责也比较单纯，主要是为玉帝炼丹熬药，譬如他经常为玉帝的“丹元大会”敬献“九转金丹”。

玉帝与太上老君的关系，更像是人间皇帝与道士的关系。

这其实隐含着作者对明代社会现实的某种批判。

当时以皇帝为首的统治者迷恋于修道炼丹，妄想长生不老。

明世宗更是崇尚道教到了极点，他先后封道士邵元节、陶仲文为“真人”，官至礼部尚书，甚至于自号为“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄君”。

由于皇帝的大力提倡，上行下效，整个社会被弄得乌烟瘴气。

其实太上老君已经是神化了的人物。

是道家创始人老子的神化格，道教奉为教祖。

在我国信仰里，由历史人物而演变成的神明，最为显明的要算这位太上老君了。

太上老君是道教最高神明之一，是三位超级神明中的一位；而它的原型老子是先秦最著名的思想家之一，老庄学派的开创人，被奉之为道教的鼻祖。

神化了的太上老君是“神”。

历史人物的老子要“普通”得多，太上老君生卒年不详。

字伯阳，谥曰聃，春秋时楚国苦县人。

曾任周朝守藏室之史。

主无为之说，后世以为道家始祖。

孔子尝往问礼，着有《道德经》五千余言。

现今社会各行业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。

亦称为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君。

代之前的老子大概还只是以思想家的面孔出现的，他被神圣化开始于东汉。

东汉时的张陵(后来的张天师)创立了五斗米道，为了与佛教对抗，便抬出老子为祖师，并且尊称为太上老君。

后来称之为“太上道德天尊”。

在道与佛的抗争之中，道教徒们还创建了“老子化胡”的传说，说老子曾点化及指教过外来的佛教。

且在早期道教中，老子是最高的神，之后降为正规道教中三清的第三位。

第二章宽厚仁慈
第一节宽厚仁慈（与玉帝、如来相比）
如来、玉帝和太上老君对待手下的态度不尽相同。

如来对手下的众佛要求很严。

唐僧的前身金禅子便是因为听他讲法时偶尔走神而遭受贬下凡尘之苦。

他一般不轻易离开所居住的西方灵山宝刹大雷音寺，唯一的一次出山是被玉帝请去降伏孙大圣。

而在临走时，他还嘱咐众徒弟：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来”。

不过如来有时也会有仁慈的一面。

譬如他对灵山脚下得道的黄毛貂鼠精便网开一面，尽管貂鼠精偷了灵山琉璃盏的灯油，后来又在下界为妖作恶，但还是被他赦免；对陷空山的金鼻白毛老鼠精，如来也是大发善心，虽然老鼠精偷了他的香花宝烛，但他还是以“积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生”为由饶了妖精的性命。

关于玉帝对手下人的态度，我们有专门的论述，归纳起来便是个“严”字，猪八戒和沙僧便是明显的例子。

只有太上老君较仁慈，小说中几乎没写到他对弟子的惩罚，反倒经常出现他为下界为妖的“身边人”（包括金银二童子、坐骑青牛等）护短的事。

看来只有在老君手下才好过些。

如来和玉帝还有较强的报复心。

第三十九回，文殊菩萨被乌鸡国国王一条绳捆了，送在那御水河中，浸了三天三夜。

如来一气之下将那乌鸡国国王推下井去，浸了三年，算是报了那三日水灾之恨。

玉帝的报复较之如来更重。

如来还只是对一个人进行报复，而玉帝的报复更是波及到周围的其他人。

第八十七回，玉帝三年前出行，驾至凤仙郡，发现地方长官将斋天的素供推倒喂狗，并口出秽言。

玉帝盛怒之下罚凤仙郡三年干旱，造成当地的老百姓“三停饿死二停人，一停还似风中烛”，境况极其悲惨。

本来，郡守只是无意中冒犯了玉帝，那料玉帝的惩罚竟然这样严厉，玉帝的心胸确实狭窄。

第二节得过且过（对他的徒弟而言）
黄袍怪的碗子山, 便是金角大王、银角大王的地盘了: 平顶山。

角大王、银角大王是太上老君的两个烧火的童子, 仅仅只是太上老君私人的两个仆役, 并不在天庭任职, 因此, 他们不是正果, 没有编的, 是妖怪。

不过, 跟老君混的, 要想成为神仙也是很容易的, 就看他们是否舍得为老君卖命。

太上老君让金角、银角带着他的家当: 紫金葫芦、玉净瓶、幌金绳、七星宝剑、芭蕉扇五件法宝来的, 这五件法宝是老君手上仅次于那个圈儿的宝贝, 两个小家伙不可能像搬家一样一次性偷走, 绝对是老君给他们的! 两个怪，一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子。

只因他偷了我的宝贝，走下界来，正无觅处，却是你今拿住，得了功绩。

”
老君说的倒轻巧, 童子偷了你的宝贝, 你会寻不到? 哦, 你寻不到, 恰巧这个时候, 你就忽然又寻到了? 这也太没水平了吧, 若不是人家要拿走他的宝贝, 他还不会出来!西游记里有个太上老君降青牛的故事。

青牛怪有个怪圈圈，能套走所有人的兵器，孙悟空没辙了，找太上老君，孙悟空借助芭蕉扇的威力，才降伏了青牛怪。

第三章助纣为虐暗箱操控
第一节助纣为虐
过了黄袍怪的碗子山, 便是金角大王、银角大王的地盘了: 平顶山。

金角大王、银角大王是太上老君的两个烧火的童子, 仅仅只是太上老君私人的两个仆役, 并不在天庭任职, 因此, 他们不是正果, 没有编的, 是妖怪。

不过, 跟老君混的, 要想成为神仙也是很容易的, 就看他们是否舍得为老君卖命。

第二节为师不仁
第三节追悔莫及
结论
通过
谢辞
自论文选材到搜集资料，从写稿到交稿；在这期间我进行了反复的推敲、筛选、修改。

现在，我以不太成熟的语言、技巧、思想递交我“太上老君对后世的影响”的初稿。

作者：司文英
参考文献
【1】蒋和森.红楼梦论稿. 第三版.人民文学出版社,2006年6月
【2】马瑞芳.《红楼梦》人物形象解析.第一版. 吉林文史出版社:左振坤主编,2004年5月【3】周汝昌.红楼梦的真故事. 第二版. 华艺出版社,1998年7月
【4】俞平伯.红楼梦研究. 第一版.复旦大学出版社,2005年3月
【5】李希凡.红楼梦艺术世界. 第二版.文华艺术出版社,1997年7月
【6】成穷.从《红楼梦》看中国文化. 第一版.云南人民出版社,2005年1月。