地域文化与人口优秀课件

“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。 原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶， 为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》 中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者 三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫 亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖 祀，三不孝也。三者之中无后为大。”
探究 婚姻地域范围的扩大，为什么能够提高人 口身体素质和文化素质？
生物学研究表明，婚姻范围小，夫妻双方 有可能有着比较近的血缘关系，共同的基因缺 陷使得子女患“家族病”的可能性大大增加。 而婚姻范围的扩大可以相互弥补彼此的基因缺 陷，有利于身体素质的提高。
任何地域都会形成自己的地域文化，不同 地域文化之间的人口通婚，能够促进彼此之间 的文化交流、融合，从而提高人口素质。
材料二：约85%以上的菲律宾居民信仰天主教，他们视 避孕为不道德的行为，反对节育和堕胎。近年来菲律宾 人口快速增长，自然增长率为2.36%，每年约有170万婴 儿出生，按这种速度，菲律宾在未来的30年内人口将增 至1.7亿左右，比现在翻一番。
填表 结合材料，填写下表。
影响
现象
出生率
文化差异 发展中国家 发达国家 发展中国家 发达国家
法定婚龄是男16岁，女14岁。国民党政府则规定为男
18岁，女16岁。但因未采用实足年龄，所以实际婚龄
要更低一些。
婚姻观
在人口相对不足的古代农业社会，早 婚早育有利于劳动力的增殖；
在当代，人口压力十分沉重，适当晚 婚有利于降低生育率
生育观
中国传统农业社会: “多子多福” “不孝有三,无后 为大”
改革开放以后: “只生一个好” “男女都一样”
初婚 婚 年龄
大小
早婚， 生育时 间延长
晚育， 甚至不 婚不育
提高 出生率
降低 出生率
俗 婚姻 稳定 程度
宗教
稳定
不稳定， 离婚率
提高
高
出生率
降低 出生率
为扩大势力，一般不 反对人口增长
提高出生率
二、中国文化与人口
• 中国过去婚龄一向较低，早婚成俗。这首先是由当时
资 生产力水平低、人的寿命短所决定的，它要求下一代
料
人尽早进入生育周期，以增加人手，并确保宗祀延续。 此外，它与封建统治者的大力提倡也是分不开的。早
在春秋时代，越王勾践就规定凡男20、女17岁不婚者，
罪及父母。汉惠帝规定女15岁以上不嫁者，“五算”，
即按5倍收取人头税，这已形同逼嫁了。北周武帝曾
诏示天下：男年15，女年13以上，所在军民以时嫁娶。
这大概是中国历代最低的法定婚龄了。明、清两代的
居住观
中国传统农业社会: “安土重迁” “父母在，不远游
”
改革开放以后:
“四海为家”
影响婚姻的范围、人口的身体素质、 文化素质、人口迁移
变化 逐渐革除 发扬光大
人口文化 的陋习
的文化
积极意义
婚俗制度 早婚早育 晚婚晚育
推迟生育年龄，缩短 生育时间，降低出生 率，减轻人口压力
生育
多子多福 多育多子 重男轻女
只生一个好 男女都一样 少生、优生
降低人口出生率 减轻人口压力 积累社会财富
重仕轻民 工业化、城镇化
职业选择 重农轻工、步伐加快，工商
轻商
业迅速发展
加快国民经济发展 提高人民生活水平
安土重迁 社会文化交流频繁 人类联系日益密切， 人口流动 父母在、 人口流动规模空前 促进经济发展，提高
不远游 婚姻地域范围扩大 人口身体文化素质
用白话文来解释就是：一味顺从，见父母有过错 而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不 孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸 禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子， 断绝后代，这是第三种不孝。
职业观
中国传统农业社会: “学而优则仕” “仕、农、工、商
”
改革开放以后: “全民皆商”
影响人口迁移
地域文化与人口
荷兰风车
那达慕大会（内蒙古）
思考 1. 以上材料的内容是不是属于文化现象？
2. 从以上四个地区的文化现象看，文化有存 在着地域差异，这种差异现象称为什么？
玛雅古迹（墨西哥）
菲律宾梯田
一、外国Байду номын сангаас化与人口
材料一：爱尔兰人口约374.4万，是欧盟中人口密度最小 的国际之一，首都维都柏林。早在1926年，爱尔兰妇女 的平均婚龄便高达29.1岁，超过了当代提倡晚婚的其他 所有国家。根据1951年的人口普查，50岁女性从未结过 婚的占同龄女性的26%，在爱尔兰，由于女性晚婚而少 生的孩子，在数量上超过因避孕而少生的孩子。