《民间信仰与中国社会研究》简介

《民间信仰与中国社会研究》简介

教育部人文社科重大课题攻关项目——“民间信仰与中国社会研究”于2004年12月夺标，路遥教授任首席专家，组织国内外专家分为7卷撰写，计约300余万字，历经数载，于2010年通过鉴定结项，课题成果：路遥主编《民间信仰与中国社会研究系列》七卷由上海人民出版社分批出版，今年3月全部出齐。

2010年12月出版中国民间信仰发展史两卷，分别是：

马新、贾艳红、李浩著：《中国古代民间信仰：远古——隋唐五代》；

王见川、皮庆生著：《中国近世民间信仰——宋元明清》。

2011年12月出版四卷，分别是：

李利安、张子开、张总、李海波著：《四大菩萨与民间信仰》

李远国、刘仲宇、许尚枢著：《道教与民间信仰》；

刘慧著：《泰山信仰与中国社会》

[日]酒井忠夫、胡小伟等著：《民间信仰与社会生活》

2012年3月出版最后一卷，即：

路遥主编：《中国民间信仰研究述评》

其中，马新等著《中国古代民间信仰：远古——隋唐五代》卷，2011年12月入选第三届“三个一百”原创图书出版工程（人文社科类，共98种）。

民间信仰乃是中国宗教有机统一体之一个重要组成部分，它既有民俗性亦具宗教性，既有“原初性”，还具有“创生性”。它与三教之互动、融混是最富有活力的部分。本课题正是循此思路分卷按专题展开论述。

首两卷《中国古代民间信仰：远古——隋唐五代》和《中国近世民间信仰——宋元明清》，是就中国传统社会的民间信仰进行论述，重在纵向探索，试图勾划出一个大致的轮廓来。前者注重对古代民间信仰的整体性和贯通性研究，吸纳了远古社会的最新研究成果，认为民间信仰是伴随着民间社会的形成而形成的；还深入考察了中国古代民间信仰从远古至隋唐五代长达数千年的发展演变历程，探寻在不同历史时期民间信仰发展的轨迹与特征。后者，重点对转型阶段的民间信仰所发生的变化，进行深入而动态的分析。它之最突出特征，便是地区性神明信仰的兴盛与全国性神明信仰的形成，并对近世以来所形成的几个具有全国性的信仰都有充分深入的描述与分析。

《四大菩萨与民间信仰》卷，民间信仰与佛道教之互动是升华自身的最重要因素，在佛教方面我们选取了最为人们所熟知的观音、地藏、文殊、普贤。本卷对佛教与民间信仰是如何相互吸纳、互为影响，而民间信仰又是如何按照自己的意愿吸纳改造佛教神灵，都进行了深入研究和剖析。佛教传入中国后在其中国化过程中，四大菩萨信仰进一步走向民间，发展出一种不同于正统佛教的新的信仰形态，它是多种文化因素相互影响、彼此综合而形成的民俗文化。

《道教与民间信仰》卷。本卷重在通过理论、史料与典型地区神明等方面论述两者之间的互动关系。理论上，特别分析道教神仙在民间信仰中的核心地位及其如何提高了民间的信仰层次，比以往都有较充分的陈述。史料方面，亦有专文从头绪纷繁的《道藏》中梳理出脉络、加以分类并述其由来。此外，还选择东部沿海之浙江省和西部内陆之西王母及文昌帝君作个案评析，以窥其对民间社会之广泛影响。

《泰山信仰与中国社会》卷。本卷对泰山信仰作了全方位的系统研究和考察，

对泰山信仰的缘起流变有精到的见解。泰山信仰除大山崇拜、太阳崇拜因素外，它因封建王朝的“封禅”大典而被赋予了特殊的政治文化地位和信仰内涵。从东岳大帝到碧霞元君，这些民间塑造的泰山神灵对人们的精神生活产生了重大影响。同时，泰山信仰也受到了儒道佛思想影响，泰山地狱和泰山府君的出现就是佛教思想观念在泰山信仰中的投影。

《中国民间信仰研究评述》卷。本卷将评述时限定在20世纪后半叶至21世纪最初几年，视角不仅限于中国大陆地区，同时亦分述中国台、港、澳以至海外其他地区的民间信仰研究成果。无论在大陆、台湾或香港、澳门，甚至欧美亚地区对“民间信仰”一词的概念都是很模糊的。似乎“民间宗教”是能被大多数海外华人所接受之词汇，但在港澳台则把有的神明归属于道教或佛教，近年来又有欧美学者认为可用“社区宗教传统”一词以取代之。由于对“民间信仰”概念的认同程度不一，我们也不强求一致，所持的态度是尊重各地区的研究。

《民间信仰与社会生活》卷。本卷择取关公信仰与善书劝化金箴作为重点论述。关公信仰从乡里神、军神、财富神、行业神、会党神以致民间教派神等等，遍及于社会各阶层，被各民族所敬奉，关帝庙遍布台、港、澳以及海外众多华人社区，具有大中华文化的象征。善书的劝化金箴，始于宋代道教之道德教化，至明清时期发展为融儒释道三教思想及民间信仰。它将中国悠久的道德传统应用于日常生活之中，对中国历史上起过稳定社会的重大作用，成为中国传统文化民间信仰之组成部分。