游褒禅山记ppt原文加翻译

褒禅山也称为华山。 褒禅山亦谓之华山， 唐代和尚慧褒当初在这里 唐浮图慧褒始舍于其址， 筑舍定居，死后终于葬在 那里；因为这个缘故，后 而卒葬之；以故其后名 人就称此山为褒禅山。现 之曰“褒禅”。今所谓 在人们所说的慧空禅院， 慧空禅院者，褒之庐冢 就是慧褒和尚的墓舍。距 也。距其院东五里，所 离那禅院东边五里，是人 谓华阳洞者，以其乃华 们所说的华山洞，因为它 山之阳名之也。 在华山南面而这样命名。
其下平旷，有泉侧 出，而记游者甚众，─ 所谓前洞也。由山以上 五六里，有穴窈然，入 之甚寒，问其深，则其 虽好游者不能穷也， ─--谓之後洞。
由此向下的那个山洞平坦 而空阔，有一股山泉从旁边 涌出，在这里游览、题记的 人很多，（这就）叫做“前 洞”。经由山路向上五六里， 有个洞穴，一派幽深的样子， 进去便（感到）寒气逼人， 打问它的深度，就是那些喜 欢游险的人也未能走到尽头 ──这是人们所说的“后 洞”。
尽游洞的乐趣。
问题探究：
• 这一段主要为记游部分，那么作者游了那些地 方？ 平旷 前洞 • 结果怎样？ 记游者甚众
记游洞经过 后洞 窈、寒、深
记游者少
追记后洞中所见 并表示遗憾心情 →
悔
1、作者写游洞经过，用了哪些对比？
⑴ 前洞的平旷——后洞的窈然
⑵ 前洞记游者甚众—— 后洞的来而记之者甚少、其至又加少 ⑶ “余所至”之浅——“好游者”所至 ⑷ 进洞时“其见愈奇”的欣喜—— 出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔
文章脉络：
记叙 褒禅山命 名的由来
者尽 ，吾 可志 以而 无不 悔能 矣至
游 议论的基础 褒 游洞的经过 禅 山 游华山洞的心得 记 议论
记叙的深化
借仆碑抒发感慨
学 者 不 可 不 深 思 而 慎 取 之
课堂小结
治学 本文把______和______两个不同的事物联 游山 游山 系起来，借______的体验，说明了处事、治 尽吾志 深思慎取 学都要“________”和“________ ”的道 理。
2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作 用是什么？
为第二部分的议论作铺垫。
第三段：重点词句
于是予有叹
对于/这件事 往往有得 心得，收获，名词 以其求思之深而无不在 因为 / 并且，连词 夷以近„险以远 而且，表并列，连词 观察，动词
古人之观于天地
非常之观 常在于险远
不平常 / 景观，名词
形→名，危险遥远的地方 至于幽暗昏惑而无物以相之 到达 / 帮助
第三段：重点词句
至于幽暗昏惑
于人为可讥 其孰能讥之乎 形→名，让人迷惑的地方 对于 / 是，算得上，动词 难道，副词，表反问语气
不随以止也 此余之所得也
=不随（之）以止也。省略句
判断句
于是我有所感慨。古人 观察天地、山川、草木、 于是余有叹焉：古人之观 虫鱼、鸟兽，往往有所得 于天地、山川、草木、虫鱼、 益，是因为他们探究、思 鸟兽，往往有得，以其求思 考深邃而且广泛。平坦而 之深，而无不在也。夫夷以 又近的地方，前来游览的 近，则游者众；险以远，则 人便多；危险而又远的地 至者少。而世之奇伟、瑰怪、 方，前来游览的人便少。 但是世上奇妙雄伟、珍异 非常之观，常在于险远， 奇特、非同寻常的景观， 常常在那险阻、僻远，
余於仆碑，又 以悲夫古书之不 存，后世之谬其 传而莫能名者， 何可胜道也哉！ 此所以学者不可 以不深思而慎取 之也。
我对于那座倒地的 石碑，又由此感叹古 代刻写的文献未能存 留，后世讹传而无人 弄清其真相的事，哪 能说得完呢？这就是 学者不可不深入思考 而谨慎地援用资料的 缘故。
思考题 第四段的议论与前文何处照应?
我与四个人打着火把走进 去，进去越深，前进越困 难，而所见到的景象越奇 余与四人拥火以入，入之 愈深，其进愈难，而其见 妙。有个懈怠而想退出的 愈奇。有怠而欲出者，曰： 伙伴说：“再不出去，火 “不出，火且尽”；遂与 把就要熄灭了。”于是， 只好都跟他退出来。我们 之俱出。盖余所至，比好 游者尚不能十一，然视其 走进去的深度，比起那些 左右，来而记之者已少。 喜欢游险的人来，大概还 不足十分之一，然而看看 左右的石壁，来此而题记 的人已经很少了。
结论：要有志、尽志
结构
深
古人求思 余之 所得
无不在
有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣
奇观常在险远
第四段：重点词句
又以悲夫古书之不存 因为 后世之谬其传 弄错，使„错，使动用法 而莫能名者 没有人 / 名→动，识其本名 何可胜道也哉 尽，完 / 说，动词 此所以学者不可以不深思 „„的原因 求学的人 又以悲夫古书之不存。 =又以（之）悲夫古书之不存。省略句 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 判断句
有泉侧出 名→状，从旁边 有穴窈然 幽深的样子。然，形容词词尾 问其深 形→名，深度 则其好游者不能穷也 形→动，到尽头 余与四人拥火以入 “而”，表修饰 其进愈难，而其见愈奇 动→名，见到的景象 比好游者尚不能十一 十分之一 则其至又加少矣 动→名，到达的人 / 更 火尚足以明也 形→动，照明。 则或咎其欲出者 有人 / 责怪，埋怨
仆 碑
其文漫灭 音 谬
古书之不存 谬 其 传
何可 胜道 也哉
逻辑 严密
观点：学者不可以不深思而慎取之也
四人者：庐 陵萧君圭君玉， 长乐王回深父， 余弟安国平父、 安上纯父。至 和元年七月某 日，临川王某 记。
同游的四个人 是：庐陵人萧君圭， 字君玉；长乐人王 回，字深父；我的 弟弟安国，字平父； 安上，字纯父。至 和元年七月，临川 人王安石记。
1.古人为何“往往有得”？
以其求思之深而无不在也
思考：
2.在现实中，“夷以近”与“险以远”两种情形的 结果如何？ 夷以近——游者众 险以远——至者少
3.要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要哪些条 件? 有志 力与物也重要，但有时难 以强求，只有“尽吾志才 有力 能“无悔”、无“可讥”。
有物
• 第三段： • • 夫夷以近，则游者众； • 险以远，则至者少。而世 之奇伟、瑰怪、非常之观， 常在于险远，而人之所罕 至焉.
可是，力量足以达到目的 然力足以至焉而不至， （而未能达到），在别人 於人为可讥，而在己 （看来）是可以讥笑的，在 为有悔；尽吾志也， 自己来说也是有所悔恨的； 而不能至者，可以无 尽了自己的主观努力而未能 悔矣，其孰能讥之乎？ 达到，便可以无所悔恨，这 此余之所得也！ 难道谁还能讥笑吗？这就是 我这次游山的收获。
活学活用 收获成功
王安石纪念馆（江西临川）
王安石塑像（江西临川）
第一段：重点词句
唐浮图慧褒始舍於其址 名→动，筑舍定居。 故其后名之曰“褒禅” 名→动，命名，起名。 距其院东五里 名→状，往东 。 以其乃华山之阳名之也 表判断，为，是 阳：山南水北
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 判 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 断 今言„“华实”之“华”者，盖音谬也。 句
力足以至焉，于人为 可讥，而在己为有悔； 尽吾志 也而不能至者，可以无 悔矣，其孰能讥之乎？
4 第三段的议论与前文何处照应？
第二段
入之愈深， 其进愈难，而其见愈 奇。…Байду номын сангаас..盖其又深， 则其至又加少矣。
方是时，余之力 尚足以入，火尚足以明 也。既其出，则或咎其 欲出者，而余亦悔其随 之而 不得极夫游之乐也。
1、这一段依次记述（每格一字）： 寺 碑 名 洞 山之___、山之___、山之___、山之___。
2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的 文字？ 为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。
3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代 空间的变化，其作用是（不超过10个字）： 作者游褒禅山的踪迹。
第二段：重点词句
距洞百余步，有碑 仆（于）道，其文 漫灭，独其为文犹 可识曰“花山”。 今言“华”如“华 实”之“华”者， 盖音谬也。
距离山洞一百多步，有一座 石碑倒在路旁，碑文模糊， 只有从它仅有的字还可以辨 认出“花山”的名称。现在 将“华”读为“华实”的 “华”，大概是（因字同而 产生的）读音上的错误。
第一段：介绍褒禅山概况
第五段：补叙同游者
同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在 这段文字中，这样写有什么好处？
这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝 节，这也是古人写游记常用的格式。
古今异义词：
古：到达
至于
今：表到达某种程度或表另提一事的连词
古：不同寻常、不平凡
非常
今：表程度的副词 古：求学的人
学者
今：在学术上有一定造诣的人。
归纳主题
作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了 无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠 的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有 这样才能取得成功的道理。
作业:
• 1.背诵课文第三段,复习文言虚实词; • 2. 体会作者的写作手法； • 3.归纳文中“乃”、“道”、“盖”、 “文”、“然” “其”等词的意义和用 法
王安石(1021～1086)， 北宋政治家、思 想家、文学家。 字介甫，晚号半 山。抚州临川(今 属江西)人。封舒 国公，改封荆， 世称荆公，卒谥 文。
本文是王安石34岁时作。
4年后（1058年）他给宋仁宗上万 言书，力主改革政治； 16年后（1070年）拜相。
仁宗庆历进士，神宗熙宁二年授参知政事、次 年任宰相，以为“天变不足畏，祖宗不足法， 人言不足恤”，积极推行新法，遭到以司马光 为首的保守党反对，熙宁七年被罢相，后复位 再罢。封荆国公，卒谥文,又称“王文公”。 王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主 张文章应“有补于世”。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在 唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代旧习”，风格豪放。
• 第四段 • 第一段 • 悲夫古书之不存,后 • 有碑仆道， 世之谬其传而莫能名者,何 其文漫灭，独其为文犹可 可胜道也哉 识，曰“花山”。今言 “华”如“华实”之“华” 者，盖音谬也。
结论：要深思而慎取
第四段：写由仆碑而得的感悟 ——议
在本段中作者表达了怎样的观点？ 这一观点是怎样演绎而来的？
盖其又深，则其至又 加少矣。方是时，予 之力尚足以入，火尚 足以明也。既其出， 则或咎其欲出者，而 余亦悔其随之，而不 得极夫游之乐也。
洞内更深的地方，那么到的 游人就更少了。当（决定从 洞内退出）时，我的体力还 足够前进，火把还能够继续 照明。我们出洞以后，就有 人埋怨那主张退出的人，我 也后悔跟他出来，而未能极
而人之所罕至焉，故非有 志者不能至也。有志矣， 不随以止也，然力不足者 亦不能至也。有志与力， 而又不随以怠，至於幽暗 昏惑而无物以相之，亦不 能至也。
少有人至的地方，所以，不 是有意志的人是不能到达的。 （虽然）有了志气，也不盲 从别人而停止，但是体力不 足的，也不能到达。有了志 气与体力，也不盲从别人、 有所懈怠，但到了那幽深昏 暗、令人迷乱的地方却没有 必要的物件来支持，也不能 到达。