有关“施恩”与“图报”的作文示例

有关施恩与图报的作文示例

有关施恩与图报的作文示例

1、道德旗帜下的沉思

抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。(用两句话高度概括材料，简捷地引述材料，入题快)

看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。（提、析。行文紧紧抓住了人们对孔子观点不理解这个关键，提出看问题做事

情应以谁为最大受益者为出发点的观点，审题准。）[来源:学科网ZXXK]

古人云：格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚

集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。（道理论证。援引古人的话先退一步，承认道德的重要，再指出片面过激推崇道德的错误，分析实。）

千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届最高科学荣誉奖，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。重奖效应在这几年也确实卓有成效。

北京奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2012年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？

当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的先收费后救人的话不免让人寒心，韩国某明星借慰安妇之名出写真集的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。（列举袁隆平和雅典奥运会获金牌运动员接受国家重奖的正面事例，以及雷州海岸和韩国演艺圈的反面事例，有力论述了论点，材料鲜明准确。）

把道德与利益的关系处理好，在市场经济形势下尤为重要，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。[来源:Zxxk]

朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！[来源:学#科#网]

2、善事更需善示范

孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起来，这个小孩的父亲很感动，于是就送头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托，大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告，只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地接受，这样可以鼓励更多的人去救人。

春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外去旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回国后再到政府去报账。孔子的一个

学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸奖他品德高尚。孔子听说此事后，不仅不为自已的学生受赞扬而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为阻碍了更多的鲁国人去赎回在外

国沦为奴隶的本国人，因为人们假如垫钱赎回了奴隶而又不报账，自己就会蒙受损失，而报了

账又表明自己的人格不如这个学生，于是以后只好假装没见。

同样是孔子的学生，同样是做好事，结果却一个受到了孔子的表扬，一个受到了孔子的批评，这是为什么呢？因为他们做完好事后的表现造成了不同的道德示范。[来源:学科网] 孩子落入湍急的河里，孔子的学生奋不顾身地跳进并将其救起，之后欣然接受了孩子父亲送来的牛，孔子对他这个学生的行为给予了表扬。孔子表扬他这个学生就在于这个学生通过接受牛给社会做出了一个很好的道德示范：别人有恩于已，自己就要知道感恩。试想，如果孔子的这个学生救起这个落水的孩子后，孩子的家长不仅不送牛甚至连一句感谢的话都没有，那么下一次遇到同样的情况，孔子的这个学生该不该救？如果不救，是否该谴责这

个学生道德不高尚见死不救？如果冒着生命危险去救，救起的会不会又是一个不知感恩的人？更主要的，孔子的学生在当时可以算是那个时代的名人，名人做了善事尚且得到别人这样的对待，那么普通人呢？面对这种情形，该不该下水救呢？

鲁国规定凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报帐。孔子的学生做了却没有报帐，孔子严厉地批评了他。孔子的这个学生可能不差钱，也可能觉得没必要，但他却忽略了一点，他是名人，他的一切行为都对社会有潜在的示范作用，他的这个不报帐无形中提高了

人们做此类事情的门槛，因为对别人而言，救回了在外国沦为奴隶的本国人不去报帐，自已就蒙受损失；报了帐，就意味着自己道德不高尚，很容易被贴上图钱才赎人的标签。对于普通人而言，处在这种报帐与赎人二难处境中，唯一的选择可能就是视而不见。

为了道德示范而去做好事固然不可取，但做好事后一定要考虑到潜在的道德示范，尤其是名人。比如前段时间炒得沸沸扬扬的成龙诈捐门事件。去年，成龙探访北川中学，承诺捐献新作《大兵小将》部

分票房援建北川中学。但一年过去了，今年的9月1日，新北川中学开学，却表示从未收到过这笔钱。也许你要说成龙太忙了，可能忘了，这也有可能。但作为名人，他们在享受着社会给予他们的一切便利时，他们是否也该考虑他们潜在的道德示范作用呢？普通百姓是否也可以效仿他们，给个空头捐助而不兑现呢？

孔子曰：仁者，爱人。孟子认为人皆有恻隐之心，可见，我们的文化中一直有善的基因，一直有鼓励人去做好事的传统，但

不太重视的却是人们做善事后潜在的道德示范。榜样的力量是无穷，我们呼唤正确的道德示范，呼唤及时的道德示范。

我们期待着，期待着真有那么一天，裸捐成为了笑谈，诈捐成为了历史，被捐成为了耻辱，人们都主动地去做善事，行善举。那时，我们可以由衷地说感谢做善事后的道德示范，善事更需善示范。

3、利与义可以得兼

长期以来，就利与义二者的关系而言，人们普遍认为接受了利就意味着失去了义，似乎利与义之间的关系是非此即彼的，是不可能有机结合的。其实，这种传统的道德观念是错误的。我们完全有理由认为，义和利是可以统一的，在义的范围内追求利值得提倡。

有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这样可以鼓励更多的人去救人。