叔本华哲学(三)
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
费希特的“自我”也是叔本华思想的理论 来源之一。
他还吸收了柏拉图的理念论，东方宗教， 尤其印度佛教中的神秘主义和悲观主义思 想。
.
一 、存在论
1. “世界是我的表象” “世界是我的表象”是《作为意志和表
象的世界》一书的第一句话，也是他的哲 学的出发点。他说，“‘世界是我的表 象’，这是一个真理，是对于任何一个生 活着和认识着的生物都有效的真理。”
意志转向的第一种方式是从事哲学创造 。 第二种方式是从事艺术创造 。 第三种方式是走禁欲之路 ：一是彻底不近
女色 ；二是甘愿受苦 ；三是自愿以死达到 彻底的绝欲，达到“寂灭中的极乐” 。
.
叔本华的哲学是虚伪的人生哲学，他本人 并不实行之。
罗素说：“假若我们可以根据叔本华的生 活来判断，可知他的论调也不是真诚的。”
.
2. 世界的本质是意志或“生存意志”
“世界是我的意志”，这是叔本华的最重要 的哲学命题。“我”或“自我”是非理性 的、盲目的欲望冲动，是生存的欲望或生 存意志。
“意志是世界的物自体，是世界的内在内 容，是世界的本质、生命，可见的世界、 现象只不过是意志的镜子。”
.
他认为，宇宙间的一切表象都是生存意志 的表象。
4 假象、是虚假的 。 本质、是真实的。
.
二 、非理性主义的认识论
认识对象：作为本质的生存意志，而非表 象世界。
认识途径：不能运用理性思维认识生存意 志，理性思维所分析的只是时空中的服从 充足理由律的表象世界。
“意志是主人，理性是奴仆” 。
.
认识和理性是意志客观化发展到一定阶段 的产物，是个体为维持生存和传种接代所 要求的一种辅助工具 。
我的躯体是我意志的表现：我吃、喝、求 爱、工作等一切活动都受我的生存意志的 支配：“我们的身体的行为只不过是客观 化了的意志的活动。”
.
其次，我的躯体不仅是我的生存意志的表 现，而且是我的生存意志的外化或创造物。
动物的躯体及其活动也是生存意志的表现 和创造物。
植物也是如此。
.
无机物也不例外：无机物的化合与分解， 是无机物生存意志的表现。
总之，人类、动物、植物、无机物都有意 志。而且，意志的可见性、客观化程度有 高低大小之分，有无穷的级别。
叔本华还把柏拉图的理念引进他的哲学体 系。
.
生存意志与表象世界的区别
表象世界
生存意志
1 “多”、千差万别； “一”、总体；
2 变化的、不稳定的 永恒的、不变的、
相对的 ；
绝对的；
3 时空中，彼此制约， 时空之外，不受必 服从充足理由律 ； 然性约束，绝对自由 ；
“人生就是在痛苦和无聊之间象钟摆一样 地来回摆动着；事实上，痛苦和无聊两者 也是人的两种最终成分。”
.
“生命，整个说来根本就是痛苦”，“每一 部生命史就是痛苦史”。
每个人都是人生悲剧中的悲剧演员。
人生又象一场“恶梦”：夜梦是短梦，人 生是长梦 。
.
2. 人生苦难的解脱：生存意志的否定
意志转向：把自己的欲望、生存意志束之 高阁，力求在内心中对一切事物持冷漠态 度。
认识或把握生存意志只能靠生存意志本身， 即意志的自我反省──“内省”，这是一种 非理性的、神秘的“直觉”（类似佛教的 “顿悟”）。直觉是一切真理的源泉。
叔本华进而贬低科学、高扬艺术。
.
三 、悲观主义的人生观
1. 人生就是苦难，世界就是地狱。 人的本质是自我的生存意志的冲动，生存
意志就是一种生存欲望，而欲望本身就是 不满足或匮乏感，其本质是痛苦。欲望是 罪恶之源。
.
பைடு நூலகம்
.
.
主要著作
《作为意志和表象的世界》（1819，石 冲白译、杨一之校，商务印书馆1982年）
《论自然意志》（1836） 《伦理学的两个根本问题》（1841）等。 中译本还有：《爱与生的苦恼》，陈晓
南译，中国和平出版社1986年 《人生的智慧》（写作参考丛书）
.
理论来源
叔本华思想的理论来源：叔本华自称是康 德哲学的继承者。他说：自在之物（物自 体）就是意志。
.
That is all for the lecture!
.
叔本华哲学
四川师范大学政治教育学院教授 张桂权
.
主要内容
引言 一 、存在论 1. “世界是我的表象” 2. 世界的本质是意志或“生存意志” 二 、非理性主义的认识论 三 、悲观主义的人生观 1. 人生就是苦难，世界就是地狱 2. 苦难的解脱：生存意志的否定
.
引言
阿图尔. 叔本华（Arthur Schopenhauer, 1788-1860），意志主 义创始人。出生于但泽（今属波兰）一个 商人家庭，父亲和富有而能干的银行家， 母亲是有名的通俗小说家。叔本华自幼性 情孤僻。他早年在哥廷根大学学医学和哲 学，1813年他以《论充足理由律的四重根》 的论文在耶拿大学获博士学位。
.
这一命题是贝克莱的“存在就是被感知” 的另一说法，叔本华承认他的提法并不新 颖，他认为贝克莱是把这一真理说出来的 第一人，在这点上贝克莱“为哲学作出了 不朽的贡献”。
从这一命题出发，他指出，世界上的一切 都具有以主体为条件并为主体而存在的性 质。
.
简评
从主体来理解对象世界并不错，这是从认 识的角度来讲的。但是，问题还有另外一 面：从发生和存在的角度来说，存在在先， 认识在后，是认识依赖存在而不是相反。 认识对事物的确认只是个体的主观确认而 已，这种确认存在与否并不影响存在本身。
他还吸收了柏拉图的理念论，东方宗教， 尤其印度佛教中的神秘主义和悲观主义思 想。
.
一 、存在论
1. “世界是我的表象” “世界是我的表象”是《作为意志和表
象的世界》一书的第一句话，也是他的哲 学的出发点。他说，“‘世界是我的表 象’，这是一个真理，是对于任何一个生 活着和认识着的生物都有效的真理。”
意志转向的第一种方式是从事哲学创造 。 第二种方式是从事艺术创造 。 第三种方式是走禁欲之路 ：一是彻底不近
女色 ；二是甘愿受苦 ；三是自愿以死达到 彻底的绝欲，达到“寂灭中的极乐” 。
.
叔本华的哲学是虚伪的人生哲学，他本人 并不实行之。
罗素说：“假若我们可以根据叔本华的生 活来判断，可知他的论调也不是真诚的。”
.
2. 世界的本质是意志或“生存意志”
“世界是我的意志”，这是叔本华的最重要 的哲学命题。“我”或“自我”是非理性 的、盲目的欲望冲动，是生存的欲望或生 存意志。
“意志是世界的物自体，是世界的内在内 容，是世界的本质、生命，可见的世界、 现象只不过是意志的镜子。”
.
他认为，宇宙间的一切表象都是生存意志 的表象。
4 假象、是虚假的 。 本质、是真实的。
.
二 、非理性主义的认识论
认识对象：作为本质的生存意志，而非表 象世界。
认识途径：不能运用理性思维认识生存意 志，理性思维所分析的只是时空中的服从 充足理由律的表象世界。
“意志是主人，理性是奴仆” 。
.
认识和理性是意志客观化发展到一定阶段 的产物，是个体为维持生存和传种接代所 要求的一种辅助工具 。
我的躯体是我意志的表现：我吃、喝、求 爱、工作等一切活动都受我的生存意志的 支配：“我们的身体的行为只不过是客观 化了的意志的活动。”
.
其次，我的躯体不仅是我的生存意志的表 现，而且是我的生存意志的外化或创造物。
动物的躯体及其活动也是生存意志的表现 和创造物。
植物也是如此。
.
无机物也不例外：无机物的化合与分解， 是无机物生存意志的表现。
总之，人类、动物、植物、无机物都有意 志。而且，意志的可见性、客观化程度有 高低大小之分，有无穷的级别。
叔本华还把柏拉图的理念引进他的哲学体 系。
.
生存意志与表象世界的区别
表象世界
生存意志
1 “多”、千差万别； “一”、总体；
2 变化的、不稳定的 永恒的、不变的、
相对的 ；
绝对的；
3 时空中，彼此制约， 时空之外，不受必 服从充足理由律 ； 然性约束，绝对自由 ；
“人生就是在痛苦和无聊之间象钟摆一样 地来回摆动着；事实上，痛苦和无聊两者 也是人的两种最终成分。”
.
“生命，整个说来根本就是痛苦”，“每一 部生命史就是痛苦史”。
每个人都是人生悲剧中的悲剧演员。
人生又象一场“恶梦”：夜梦是短梦，人 生是长梦 。
.
2. 人生苦难的解脱：生存意志的否定
意志转向：把自己的欲望、生存意志束之 高阁，力求在内心中对一切事物持冷漠态 度。
认识或把握生存意志只能靠生存意志本身， 即意志的自我反省──“内省”，这是一种 非理性的、神秘的“直觉”（类似佛教的 “顿悟”）。直觉是一切真理的源泉。
叔本华进而贬低科学、高扬艺术。
.
三 、悲观主义的人生观
1. 人生就是苦难，世界就是地狱。 人的本质是自我的生存意志的冲动，生存
意志就是一种生存欲望，而欲望本身就是 不满足或匮乏感，其本质是痛苦。欲望是 罪恶之源。
.
பைடு நூலகம்
.
.
主要著作
《作为意志和表象的世界》（1819，石 冲白译、杨一之校，商务印书馆1982年）
《论自然意志》（1836） 《伦理学的两个根本问题》（1841）等。 中译本还有：《爱与生的苦恼》，陈晓
南译，中国和平出版社1986年 《人生的智慧》（写作参考丛书）
.
理论来源
叔本华思想的理论来源：叔本华自称是康 德哲学的继承者。他说：自在之物（物自 体）就是意志。
.
That is all for the lecture!
.
叔本华哲学
四川师范大学政治教育学院教授 张桂权
.
主要内容
引言 一 、存在论 1. “世界是我的表象” 2. 世界的本质是意志或“生存意志” 二 、非理性主义的认识论 三 、悲观主义的人生观 1. 人生就是苦难，世界就是地狱 2. 苦难的解脱：生存意志的否定
.
引言
阿图尔. 叔本华（Arthur Schopenhauer, 1788-1860），意志主 义创始人。出生于但泽（今属波兰）一个 商人家庭，父亲和富有而能干的银行家， 母亲是有名的通俗小说家。叔本华自幼性 情孤僻。他早年在哥廷根大学学医学和哲 学，1813年他以《论充足理由律的四重根》 的论文在耶拿大学获博士学位。
.
这一命题是贝克莱的“存在就是被感知” 的另一说法，叔本华承认他的提法并不新 颖，他认为贝克莱是把这一真理说出来的 第一人，在这点上贝克莱“为哲学作出了 不朽的贡献”。
从这一命题出发，他指出，世界上的一切 都具有以主体为条件并为主体而存在的性 质。
.
简评
从主体来理解对象世界并不错，这是从认 识的角度来讲的。但是，问题还有另外一 面：从发生和存在的角度来说，存在在先， 认识在后，是认识依赖存在而不是相反。 认识对事物的确认只是个体的主观确认而 已，这种确认存在与否并不影响存在本身。