第一讲 江湖与江湖文化

“江湖”一词常与“山林”、 “洞穴”等词通用，指隐士所居住 的地方。中国古代的隐士往往与政 治有关。由于江湖的广阔浩淼、荒 僻鄙野，它与热闹繁华、名利所在 的城市恰成对立，于是江湖变成了 文人士大夫隐遁之地，成为厌倦了 鸡争鹅斗的士人所向往的静谧休憩 的场所。隐士不管怎么退居山林， 仍然是正常社会的一个组成部分， 隐居只不过是他们生活的一种状态， 一种与入世相对的出世状态。在这 里，江湖作为隐居场所并不具有多 少神秘色彩。我们通常所说的“江 湖”并不是这个意思。

金门中主要有江湖中的算命 、算卦、相面、测字等行业 人组成，又称“金点”。“ 金点”里面又有“哑金”、 “嘴子金”“戗金”、“带 子金”“老周儿”等等的分 别。有的人也把看风水的归 入金门之中。

皮门又称皮行，凡是行医、郎中 、治病、卖药等诸行业，都属于 皮门又管卖药的这行叫“挑汉儿 ”的。“皮行”，卖眼药的，叫 挑招汉”的。卖膏药的，叫“挑 炉啃的”。卖牙疼药的，叫“挑 柴吊汉”的。卖大力丸的，叫“ 挑将汉”的。卖避瘟散的皆是挑 “熏子汉”的。管生熟药铺，叫 “汉壶瓤子”。管卖丸散膏丹成 药的铺子，叫“汉壶座子”。管 治花柳病的药铺叫“脏粘啃座子 ”。管洋药房叫“色糖汉壶座子 ”。

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惊门一般有九种，主要包括算命、看相、测字 、扶乩、圆光、走阴、星象、法师、端公，惊 门生意主要以行骗为生。爵门，主要利用和假 冒官员进行行骗，这一门中一般比较熟悉官场 制度、礼节，也就是熟悉官场的游戏规则，才 能行骗。疲门主要指江湖游医，一般分内、外 、妇、儿诸科，江湖郎中也有自己一套独特的 招揽生意的方法。要门中的人，指那些不用成 本、凭嘴或手就拿走别人东西的人，一般分为 善要和恶要。乞讨、化缘、假吊颈、装死等属 于善要，抢劫、盗窃等属于恶要。

评门，凡是评书、大鼓、 说拉弹唱等属于评门，江 湖人管说书的这行业，叫 “团柴”的。唱大鼓书的 叫“海轰儿”，又叫使长 家伙的（长弦子）。唱竹 板书的，说评书的，也叫 使短家伙的，是指所用的 竹板、醒木而言的。有的 也把相声归入评门。

团门，江湖艺人管说相声的行当， 江湖行话叫“团春”，又叫“臭春 ”。一个人说相声叫“单春”，就 是我们今天所言单口相声，两个人 说相声叫“双春”即双口相声，用 幔帐围着说相声，叫“暗春”。至 于相声艺术为何单列一门，实在令 人难以理解，所以也有人认为团门 指的是街头卖唱、瞎子、乞丐、歌 妓串巷等行。
研究江湖文化的
理论方法
1、实事求是 2、结构分析法
吴桥杂技大世界与江湖文化城
3、文献搜集法
4、田野调查法 5、参与观察法
本课程主讲内容：

江湖方术部分主要介绍风水术、看相、算命、 测字、奇门遁甲、扶乩、占梦、占星、盅术等 等，江湖方术以骗术为主，利用各种江湖手段 欺骗他人来维持自己的生存。那些利用江湖方 术行骗的人我们称之为江湖术士，他们是与神 仙打交道的人，由于信仰或文化的原因，术士 们的行骗常常能够成功。此外江湖中还有一套 独特的技术，如守一术、行气术、导引术、房 中术、服食术、外丹术和内丹术等等，也属于 江湖方术的范畴。
柳门，柳就是唱，凡是在
梨园高台上唱戏的人，也 就是江湖社会中各种戏班 戏团，属于柳门。

冯汉镛先生就把江湖八大门分作册门、火门、 飘门、风门、惊门、爵门、疲门、要门。册门 指的是卖书画，但不是卖经史子集诸书和名家 真迹的人，主要是指那些卖所谓秘方、秘法、 邪书、淫书、春宫图画、假版本、假字画、假 古董以及“卖天书”的一批人。火门指的是烧 丹炼汞、追求长生不老、黄白之术，所以凡是 江湖上用长生不老之术来进行欺骗的，都属于 火门。飘门指那些浪迹江湖、漂泊无定的人， 如那些在城市和乡村演出的，四处送字画的， 赌博和诓骗的等皆属此门。风门则有两种解释 ，一种是指风水术，也有的书上把利用风流诈 骗的归入风门。

彩门指的是变戏法、变魔术、 玩把戏等行业，又称“彩立子 ”。变戏法带有动作的叫作“ 阡子”，卖戏法的叫做“挑除 供”。变洋戏法的叫“色糖立 子”。管上台变大戏法的叫“ 落活”又叫“卸活”，管变小 戏法的叫“抹子活”，管作堂 会叫“夹当子”。在江湖各行 当中，彩门的规矩最为严格。 戏法是假的，变戏法的使的是 各种门子，规矩不严就无法在 江湖社会中立足。

调门，是指江湖中种种欺骗手段的营生， 也可以称之为“骗术门”。但是“调门” 又不全指欺骗手段的行当。例如，自从清 后期，鸦片大量输入中国，流毒社会，许 多人为之倾家荡产。江湖人称抽大烟叫抹 海草儿，又叫啃海草儿。管吗啡叫“文末 汉”。管白粉叫“雪花汉”。由此而言， 调门是经营毒品生意的，不能简单的视为 欺骗手段的营生。还有人认为，凡是搭棚 、扎纸活的棚匠、画匠、吹手房、扛房等 也属于调门。

挂门，挂是挂子行，即“武术”，民国期间称之为“ 国术”，俗称为“把式”，又称为“夜叉”行。凡是 耍枪弄棒、打拳拉弓等都属于挂门。挂子行分为几种 ，有“支”、“拉”、“戳”“点”、“尖”、“腥 ”等等的挂子。管护院的叫“支”，管保镖的叫“拉 ”，管教场子叫“戳”，管拉场子撂地儿卖艺的叫“ 点”。又有“尖挂子”、“里腥挂子”两支分别。真 下过多年的工夫，又得着名人真传的把式，调侃叫“ 尖挂子”那打几趟热闹拳的把式，刀枪对战叮当乱响 ，熟套子的把式，只能蒙外行的把式，调侃叫作“里 腥挂子”。又有打“清挂子”的，与“挑将汉儿”的 分别。在各市场里，各庙会里，拉场子撂地儿，净指 着打把式卖艺挣钱，“叫做“清挂子”。如果打把式 卖艺的，还带有卖膏药、大力丸等生意的，不是清挂 子，算是“挑将汉”的。
江湖有这样的特点：1） 觅食 求生的场所。江湖不是文人士大夫 隐居的地方，而是脱离了宗法网络 的游民闯荡、觅求衣食的场所，是 游民争斗、生活的空间。2） 江湖 是个被主流社会所打压的隐性社会。 在江湖上挣扎的游民不能遵守主流 社会的规范，必然受到主流社会的 排挤和打击，江湖是非法的，是被 镇压的对象，“江湖”外于地下、 隐性的位置。3） 江湖确实存在。 江湖上有互相联系的密语，或称之 为江湖黑话。江湖上还有属于自己 的舆论，有属于自己的道德评价标 准，自己的信息渠道。

江湖武林主要介绍武林中各门 派、游侠、镖局、保镖等等。 这是非常难以组织的部分，关 于武林中人很少有资料留存， 武林各门派常常是师徒间口传 身教，即使有些资料也多是讳 莫如深，可资采用的较少，所 以我们虽然搜集了不少武术典 籍，但只能就一些较为常见的 问题进行叙述。

江湖人物其实就是由江湖各行 当的人所组成，江湖三百六十 行，行行有自己的代表，限于 篇幅，加之为了其它部分相互 补充，我们重点对江湖艺人、 三姑六婆、娼妓、江湖郎中、 江湖混混等等进行了介绍。
第一讲：
江湖与江湖文化
一、何谓江湖
江湖，最初的本义是指江河湖海，庄子谈到 涸辙之鲋时说，与其在涸辙中相濡以沫，还不 如相忘于江湖，这个江湖就用的是本义。九州 之内，江河纵横，湖泊遍地，因之，人们也用 江湖泛指域内四方。但是，在中国人心目中， 它却早已隐去了作为自然地理名词的原始含义， 成了一个具有独特文化内含的概念。

本课程也对杂技艺人的江湖技 艺进行简单的扫描，主要涉及 到魔术表演、动物驯化技艺、 马戏表演、滑稽杂技、口技、 杆技、剑术杂技等等。杂技艺 人的表演与他们艰苦的训练密 不可分，其中也有一些技巧或 者手法在里面。
三、八大江湖
俗话常说“三教九流”，“八大江湖”， 那么八大江湖之说源自于江湖八大门，“八大 门”指的是江湖社会中八大类别的谋生方式， 我们知道，中国的数字，往往并不是确指，所 以“江湖八大门”，并不能包含所有江湖社会 中的各行各业。哪“江湖八大门”呢？连阔如 先生在《江湖丛谈》中认为主要是指金门、皮 门、彩门、挂门、评门、团门、调门、柳门。
“江湖”指的是与官方社会相 对的民间社会中的秘密社会。江湖 主要是各种游民生活的空间，充满 了刀光剑影、阴谋诡计和你死我活 斗争的“江湖”。江湖社会不一定 有完全统一的组织形式、固定的法 律规范，但它有形形色色的人物、 五花八门的团体、相对稳定的规矩 和道义原则、稀奇古怪的语言，它 们共同构成了江湖这一充满神秘色 彩的奇异世界。这个世界不再是一 个地域，从地域上根本无法找到江 湖。江湖与正常社会共有一个地 域——中国这片辽阔的土地。

江湖秘密教派与帮会，是江湖社会中非常 有组织的一种力量，民众对于大部分秘密 教派与帮会不甚了解，甚至对于青红帮也 多是从电影、小说中有一些简单的了解。 我们选择较为重要的帮派如白莲教、丐帮 、洪帮、青帮、匪帮、袍哥、一贯道、在 理教、同善社、贼帮、拆白党、江相派等 等加以介绍，介绍这些帮派的组织形式及 其江湖手段，这是江湖教派与帮会之所以 能够在江湖社会长期存在重要原因。
二、何谓江湖文化 江湖文化是江湖社会各个团 体、各色人物在历史的传承中形 成的具有鲜明的非正统特色的精 神和物质财富的总和。
宋代名臣范仲淹在《岳阳楼记》 中提到“居庙堂之高，则忧其君；处 江湖之远，则忧其民”。如果我们把 庙堂政治文化和江湖社会文化分别开 来看，江湖文化无疑也同样地展现着 历史的进程，是推动历史变迁的因素 之一。庙堂强调法理，以君主意志和 忠孝礼义规范着保障历史发展的社会 秩序；江湖强调义气，以行帮伦理和 英雄道义规范着保障历史发展的社会 秩序，庙堂和江湖，两者以并行发展 的方式展现着历史的进程。