期末论文之白鹿原

2012-2013年第一学期《中国当代文学史》科目考查卷

专业：汉语言文学（师）班级：中文 11-1 任课教师：李一媛姓名：段倩学号：11064130108 成绩：

时代的守成者

——论《白鹿原》白嘉轩的形象分析

《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不详。一个家庭，两代子孙，为争斗白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧，巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……

这是一份厚实的人生画卷。书中有不少对性的赤裸裸的描写，一种宣泄性的描写，表现的是人性中本能的东西，对读者的刺激是不言而喻的。从媚俗的角度看，它能给作品带来较多的读者，给作者带来较多的稿酬，同时，担心的就是对未成年人造成不好的影响。但若认真地从头到尾地将作品看一遍的话，就会发现，作者对超越伦理道德的两性关系是持否定态度的，放纵者都没有好结果。它通过人物的命运轨迹给读者上了一堂道德课。所以，《白鹿原》的人物塑造是很成功的。

白嘉轩是陈忠实的长篇小说《白鹿原》出现的第一个人物，也是读完整部小说之后，给人印象最为深刻的人物之一。小说从他的青年一直写到晚年，我们说白嘉轩是这部小说的主人公丝毫也不为过。在小说中，白嘉轩是一个复杂的人物形象，是一个矛盾的结合体，他既不同于中国现当代文学中的鲁四老爷、冯老兰、钱文贵等地主形象，也不同于闰土、朱老忠、梁生宝等农民形象。我们无法用好坏、善恶、正负来评价他，更无法用阶级的眼光分析他。正是在矛盾中我们可以看到这个人物独特的个性。

《白鹿原》中的白嘉轩,被认为是"我们民族的最后一个族长",他的身上负载着民族的历史文化。很多人觉得白嘉轩的塑造，是陈忠实唱给白鹿原的一首挽歌。作为一个胸怀仁义，心有大志的族长，最后被社会浪潮挤落在社会角落，家业和族事都趋于没落。这是他人生和他所代表的文化精神的没落。陈忠实在《白鹿原》中刻画的白嘉轩形象饱满,令人信服。

作为白鹿原族长的白嘉轩，为人耿直厚道，顾全大局，大公无私，心胸宽广，“腰杆挺得很直”，他做事有原则，募捐苛捐杂税的官员来了让他敲锣通知族人，他坚决不从；他是中国封建家长中最理想最完美的一个代表，“一生从来没有做过见不得人的事”，可以说是光明磊落，他体察民情，事无巨细地为族人服务在族里德高望重。但是还是不无遗憾地留下了“以卖地形式为掩饰巧取鹿子霖慢坡地做坟园”这唯一一件“见不得人的事”，这也恰好证明：白嘉轩也是人，他不是圣人，他也会有不完美之处。

白嘉轩是依照祖宗规矩定下来的族长，可是他在小说开篇就面临着巨大的难题，他的历任妻子的死亡，使他面临着无后的恐惧，也面临着族长在他家断绝的可能性。他“六娶六丧”的故事已经成为乡村的传奇，性在白嘉轩这里，脱离了欢悦的主题，而变成只有传宗接代的唯一功能。即使如此，白嘉轩巨大的雄性力

量，还是通过小说开篇而传播开来，特别是他初当族长整修祠堂开始，他的强大，从开始带点生殖崇拜的描写，进而进入到文化层面。

一、他是儒家思想的实践者

作为一族之长，作为在农耕社会中以血缘关系为纽带的宗法家族制度的代表人物，白嘉轩运用手中的巨大权威，重修祠堂，强化村民的宗法意识及其对道德伦理的情感与信念。辛亥革命后，随着皇帝的下台和封建政体的崩溃，白嘉轩敏锐地感觉到传统文化正面临严峻的威胁。为此，在朱先生的指导下，他满怀激情，用族长的权力，在白鹿村的祠堂中推行“乡约”，使之成为每个村民必须严格遵守的“法律”；而对白兴儿等赌徒和烟鬼的惩戒，让村民们更实在地感受到了“乡约”的巨大威慑力，起到了“杀”一儆百的效果。为了延续儒家命脉，他又积极倡办义学，使下一代能够系统地接受儒家思想的教育，树立起做人的准则。而作为传统文化的自觉维护者，白嘉轩更多地表现出自己的身体力行，以身作则。虽然罂粟给他带来了极大的经济效益，但在朱先生的劝说下，他还是带头犁毁烟苗，并周济李家寡妇。

受儒家文化负面影响，白嘉轩他身上也具有狡诈、贪婪等诸多缺点。小说一开始就描写白嘉轩“六娶六丧”的故事，这样写目的并不是故意渲染以吸引读者眼球，而是意在说明我们的主人公所受儒家传统思想的负面影响：“不孝有三，无后为大”。他为了人财两旺，自己的子孙多福，不惜用计将长有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地换成自己的。在他自己导演的这场戏中，充分表现了他的狡诈。先是卖地，中间才是换地。卖地是为娶亲，换地是为面子。在当时的情形下，这些都是正当的、无可非议的理由。而他的真实目的却无人知晓。而且为了达到他的目的他甚至不惜背上败家子的罪名。在这场戏中，说白嘉轩是一个阴谋家，也许并不过分。他的手段和智谋为人叹服。

白嘉轩有着在传统儒家文化的熏陶下长大所养成的很多优秀品质，自尊，厚德，慎独，积极进取。但这种文化给他人格和心灵长期供养，使他在这种世事巨变的时代对自己推崇的文化和道德规范持保守态度，固守耕读文化，对亲人以严苛的礼教约束，遵循陈旧的女性观对女性的自由和权利进行限制等等。他不谈政治，并且竭力维护宗法制度……可以这么说，白嘉轩是家族文化的自觉维护者，为了维护这套封建传统文化与道德，他进行了一生的苦苦挣扎。然而，不幸的是他生不逢时。

（一）他是封建宗法制度的执行者。在连娶六妻也没有留下子嗣，且是家庭陷入了经济和精神的双重窘境之时，毅然娶了第七房老婆来延续祖宗的香火。他在对传宗接代这一观念的接受过程中经历了由犹豫到认定，最后发展到罔顾道德也要执行的一条人生信条。儿子白孝义不能生育，他竟然决定让兔娃帮助孝义媳妇怀孕，来完成传递香火的使命。

（二）他是传统儒家文化的守护者。作为一族之长，作为在农耕社会中以血缘关系为纽带的宗法家族制度的代表人物，白嘉轩运用手中的巨大权威，重修祠堂，强化村民的宗法意识及其对道德伦理的情感与信念。辛亥革命后，随着皇帝的下台和封建政体的崩溃，白嘉轩敏锐地感觉到传统文化正面临严峻的威胁。为此，在朱先生的指导下，他满怀激情，用族长的权力，在白鹿村的祠堂中推行“乡约”，使之成为每个村民必须严格遵守的“法律”；而对白兴儿等赌徒和烟鬼的惩戒，让村民们更实在地感受到了“乡约”的巨大威慑力，起到了“杀”一儆百的效果。为了延续儒家命脉，他又积极倡办义学，使下一代能够系统地接受儒家思