上海高三政治知识点整理

高三《思想政治》基本知识
(一)生活与哲学
1．生活处处有哲理
所谓哲理，简单地说，就是关于客观世界和人生奥秘的原理。

具有“哲理眼光”表示无论对人、对事都善于进行理性思考。

哲理归根到底来源于生活，生活与哲理的关系是源与流的关系，二者的关系是不能倒置的。

“哲理”与“哲学”在本质上是相通的，都蕴涵着客观世界和人生奥秘的原理。

但是，“哲理”只是从局部、从某个方面反映人们对客观世界和人生的认识，而“哲学”是系统化的“哲理”，是人对客观世界和人生的更全面、更深刻因而也是更高层次的认识，是“哲理”的升华。

2．哲学是关于世界观的学说，又是方法论的学说
哲学是关于世界观的学说。

所谓世界观，就是人们对整个世界以及人和世界关系的根本看法。

同时又是关于方法论的学说。

所谓方法论，就是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。

人们有什么样的世界观，就有什么样的方法论。

世界观和方法论是统一的。

3．哲学与具体科学知识的关系
哲学不同于具体科学知识。

具体科学研究的都是世界某一特定领域、某一局部的问题，揭示的是自然界或社会现象的特殊本质和规律。

哲学却是把整个世界作为研究对象，揭示的是世界万事万物的共同本质和最一般的规律。

哲学同具体科学知识又有密切的联系。

哲学以具体科学为基础，是自然科学、社会科学和思维科学等具体科学的概括和总结，反过来，哲学能为具体科学的研究提供世界观和方法论的指导。

4．哲学是时代精神的精华
任何哲学，归根结底都源于社会生活。

而人类社会生活的发展，是具有历史阶段性的。

不同历史时代的社会生活都具有深刻的时代烙印。

哲学本身的定义（最根本的方法、原则、看法）决定了他是精华。

5.马克思主义哲学。

马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义。

辩证唯物主义告诉我们，世界是物质的，又是运动变化和发展的，物质世界的运动是有规律的；历史唯物主义告诉我们，人类社会的发展，有其自身固有的、不以人的主观意志为转移的客观规律。

在马克思主义哲学体系中，历史唯物主义是最重要、最具革命性的部分，它的创立在理论和实践上都有着重大的意义。

马克思主义哲学具有高度的科学性和实践性。

所谓科学性，在于它正确地阐明了整个世界发展的最普遍规律，给人们提供了正确地认识客观世界及其规律和有效地改造客观世界的观点和方法。

所谓实践性，在于它以改造世界为目的，是为工人阶级和广大劳动人民建设社会主义、实现共产主义的伟大历史任务服务的。

实践性是马克思主义哲学的一个基本特点。

马克思主义哲学对社会的发展和进步起着引领的作用。

马克思主义哲学是不断发展的科学体系，随着时代和实践的发展而不断丰富和发展。

在我国社会主义现代化建设新的历史时期，我们坚持解放思想、实事求是和与时俱进的思想路线，坚持以人为本、全面协调、可持续的科学发展观，使马克思主义哲学永远充满着生机和活力。

7．认识世界和认识自己
学习马克思主义哲学归根结底是为了运用。

一是用于认识世界和改造世界，二是用于认识自己，认识主观世界与客观世界的关系。

学习马克思主义哲学的根本意义：树立科学的世界观、人生价值观；掌握正确的立场、观点、方法论，提高自己认识世界和改造世界的能力；增强理解和贯彻党的路线、方针和政策的自觉性，提高我们的政治觉悟
第一课认识世界尊重实际
第一节世界的本质是物质的
辩证唯物主义认为：宇宙是物质世界。

宇宙是不依赖于人的意识而客观存在的，并处在不断的运动和发展中，在时间上没有开始没有终了，在空间上没有边界没有尽头。

宇宙是多样而又统一的，它的统一性就在于其物质性。

自然界是物质的世界。

整个自然界，从宇宙天体到基本粒子，从无机界到有机物，从非生命到生命，从病毒、细菌到千姿百态的高等动物和植物，都是独立于人的意识之外而客观存在着的。

人类社会的物质性。

劳动创造了人本身，劳动创造了人类社会。

没有劳动就没有人，就没有人类社会。

人类社会发展的历史，归根结底是人类从事物质资料生产的历史。

人类社会在本质上是一个客观的物质体系。

构成社会物质生活条件的基本要素，包括地理环境、人口因素和生产方式。

这三者都是独立于人的意识之外而客观存在着的。

世界上各种各样的事物，尽管千差万别，各有自己的特点，但是，它们都是不依赖于人的意识而客观存在的。

整个世界是一个不依赖于人的意识而客观存在的物质世界。

2．马克思主义哲学对物质概念的科学概括
世界是物质的世界，世界的本质是物质。

马克思主义哲学把物质概念表述为：物质是不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在。

这一物质概念，概括了宇宙间一切客观存在着的事物和现象的共同本质。

(1)客观实在性是物质的最根本的特性。

虽然，世界上千差万别的种种具体事物，各有其特有的性质和特点，但是，从哲学上说，它们都是存在于人的意识之外，都是不依赖于人的意识的客观实在的东西。

客观实在性是世界上万事万物具有的共同特性，而且是它们最根本的特性。

(2)物质是可以被人们所认识的。

物质世界的种种事物，虽然都是存在于人的意识之外，是不依赖于人的意识而客观存在的，但是，这决不是意味着人们不能认识它。

世界上只有已被认识的事物和有待于被认识的事物，并不存在不可认识的事物。

第二节意识的本质
(1)意识是物质世界发展到一定阶段的产物
人的意识是自然界经过长期的发展，由动物的心理发展而来的。

但是，纯粹的动物心理不会自发地形成意识。

意识一开始就是劳动的产物，劳动和社会交往促进了人脑的生成和语言的产生，同时也提供了意识的内容。

意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会的产物，离开了社会就没有意识可言。

可见，意识是社会实践的产物。

(2)意识是人脑的机能
人类之所以有意识，因为人类有着人脑这个高度发达的物质系统。

人脑是意识活动的物质器官。

人脑结构的复杂性和严密性，决定了它具有产生意识的生理基础。

没有高度发达的人脑的神经生理系统，就不可能有意识的产生。

如果人的大脑受到损伤，或者某种疾病使大脑组织受到破坏，人的意识活动就会发生障碍。

可见，人的大脑是人的意识活动的生理基础，
人脑是意识的物质器官,意识是人脑的机能和属性。

(3)意识是对客观世界的反映
意识的内容不是来源于人脑，而是人脑对客观世界的反映。

人们必须通过实践活动，同客观事物相接触，才能把外部世界的各种事物和现象，反映到人脑而产生意识。

意识是人脑对客观世界的反映，这种反映有正确和错误之分。

凡是人的意识里的东西，归根到底都是来自于客观世界，都是人脑对客观世界中各种事物的反映。

区别只是在于它是真实的、正确的反映，还是错误的、歪曲的反映，或者是虚幻的反映罢了。

意识是人脑对客观世界的反映，这种反映具有具体和抽象之别。

人脑不仅能反映事物的具体、生动的外部形象，还能在实践的基础上通过思维活动以抽象的形式反映事物内在的本质。

人们头脑中的各种抽象的概念，从其来源来说都是来自客观世界，是人脑通过对感性材料进行思维加工而获得的对事物的本质的认识。

意识的本质是人脑对客观世界的能动反映。

就其起源来说，它是物质世界发展到一定阶段的产物；就其生理基础来说，它是人脑的机能和属性；就其形式来说，它是精神性的；而就其来源和内容来说，它是客观的。

4．意识的能动作用
意识具有能动地认识世界的能力和作用。

人的意识不仅能够反映客观事物生动丰富的外表现象，而且能够透过表面现象揭示事物的本质和变化发展的规律性。

意识具有能动地改造世界的能力和作用。

人们能够以对客观世界的本质和规律性的知识为指导，能动地改造客观世界，采取正确的行动，做好工作，对事物的发展和社会的进步起积极的推动作用。

不同的意识对事物的发展所起的作用是不同的。

正确的意识对事物的发展起促进作用，错误的意识对事物的发展起阻碍作用。

获得对客观世界的正确认识，是发挥意识能动作用的前提，而要把意识的能动作用变成现实，还必须通过人的实践。

意识正是通过实践而反作用于客观事物，才能使客观世界发生符合人的目的和需要的改变，从而能动地改造客观世界。

第三节认识世界的两条路线
唯物主义和唯心主义是两条不同的认识路线
对物质和意识何者为第一性的问题的不同回答，是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准。

凡认为物质是第一性的，即物质是世界的本原，物质决定意识的，就是唯物主义；凡认为意识是第一性的，即意识是世界的本原，意识决定物质的，就是唯心主义。

唯物主义和唯心主义是两条不同的认识路线。

唯物主义的出发点是物质世界，是一条从物质到意识的认识路线，即从客观实际出发的认识路线；唯心主义的出发点是精神世界，是一条从意识到物质的认识路线，即从意识、精神出发的认识路线。

马克思主义哲学即辩证唯物主义与历史唯物主义，以现代自然科学和社会科学的最新成果为依据，它把唯物主义与辩证法有机结合起来，并且全面地、彻底地贯彻和应用于对自然界的认识和对社会历史的认识，因而它是彻底的完备的唯物主义哲学。

6．坚持唯物主义、反对唯心主义
人类世代的实践和科学的发展，都证明了唯物主义的正确性和唯心主义的荒谬性。

我们从事认识世界和改造世界的活动，必须坚持唯物主义，反对唯心主义。

在对物质与意识的相互关系的研究中，把意识的能动作用片面地加以夸大和绝对化，把意识对物质的反作用夸大为意识对物质的决定作用，把物质派生出来的意识夸大为脱离物质而独立存在的实体，这是唯心主义的深刻的认识根源。

坚持唯物主义，反对唯心主义，必须正确把握物质与意识的辩证关系。

首先，坚持物质第一性，意识第二性，物质决定意识；同时，在坚持物质决定意识的前提下，充分肯定意识
对物质的能动作用。

在自然、社会和思维的领域中，都要旗帜鲜明地坚持唯物主义，反对唯心主义。

7．一切从实际出发是唯物主义的根本要求
我们懂得了辩证唯物主义的基本观点，就应该在认识世界和改造世界的活动中，做到一切从实际出发，使主观符合客观，按实际情况办事，反对主观主义。

主观主义是从单纯的主观愿望出发，从抽象的原则出发。

在实际工作中，主观主义有两种表现。

一是教条主义、本本主义，即一切从书本的条文出发；二是经验主义，即一切从自己狭隘的局部经验出发。

这种主观主义的态度，是唯心主义在实际生活中的表现。

坚持一切从实际出发的原则，要有求实的精神，无论想问题、办事情、做工作，都要尊重客观事实，努力做到使自己的思想符合客观实际。

8．实际生活中怎样从实际出发
要尊重客观事实。

这是一切从实际出发的首要前提。

要重视调查研究。

只有对客观事物的现状和历史作比较系统的调查和研究，才能认识客观事物的本质和规律性，找到解决问题的方法和措施。

要出以公心。

正确处理个人利益与群众利益、国家利益的关系，把国家与人民的利益放在第一位，自觉地以个人利益服从国家与人民利益。

要有求真务实的科学态度。

想问题、办事情，都要讲究实际，注重实效，努力使自己的愿望和行动符合实际情况。

9．坚持一切从实际出发是我们党的优良传统
坚持一切从实际出发是中国共产党的优良传统，是党正确地制定和执行路线、方针、政策的前提，也是我们做好各项工作的基本保证。

我们青年学生要在德智体美全面发展的道路上健康成长，也必须坚持一切从实际出发。

学习贯彻十七大有关精神
1．牢记社会主义初级阶段基本国情
经过新中国成立以来特别是改革开放以来的不懈努力，我国取得了举世瞩目的发展成就。

但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一会主要矛盾没有变。

当前我国发展的阶段性特征，是社会主义初级阶段基本国情在新世纪新阶段的具体表现。

《共产党宣言》发表以来近一百六十年的实践证明，马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众同命运，才能焕发出强大的生命力、刨造力、感召力。

2．发展社会主义先进文化，使人民精神面貌更加昂扬向上
当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。

我们要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。

第二课探索规律实事求是
第一节物质运动及其规律性
1．运动是物质的根本属性
哲学上所讲的运动，是指宇宙中发生的一切变化和过程。

物质和运动是不可分离的。

(1)宇宙中没有不运动的物质。

从宇宙天体到微观粒子，从无机界到有机界，从自然界到人类社会，一切领域中的一切形态的物质，无一例外地都处在
永恒的、不停息的运动中。

(2)宇宙中也没有离开物质的“纯粹”运动。

任何形式的运动，其主体都是物质，或者说，都有其相应的物质承担者。

脱离了任何物质主体的“运动”只能是一种虚构。

设想没有物质的运动是唯心主义的错误观点。

物质和运动的不可分离性表明，万事万物都是处于这样或那样的运动之中．它们只有在运动中才能保持自己的存在，没有运动就没有事物，不做任何运动的事物是没有的。

所以说，运动是物质固有的根本属性，是物质的存在方式。

2．静止是运动的特殊状态
静止并不是事物绝对地不运动、不变化的状态，而是物质运动在一定条件下和一定范围内，处于相对稳定和暂时平衡的状态，因而是运动的一种特殊状态。

一般来说，以下两种情形称之为静止：一是事物运动的平衡状态，即某种事物相对予；一定参照系来说，没有发生空间位置的变化。

二是事物运动的稳定状态，即事物保持着自身的性质，尚未变成他物。

任何事物都是绝对运动和相对静止的辩证统一。

动中有静，静中有动。

绝对的动中；包含着暂时的、相对的静，相对的静中又包含着永恒的、绝对的动。

割裂运动和静止的辩证关系，把相对意义的静止绝对化，认为事物是绝对不变的，是形而上学的观点。

如果否认相对静止，片面夸大事物的运动的绝对性，则会导致相对主义和诡辩论。

3．运动形式是多样性的
物质的具体形态是千姿百态的，因而其运动形式也是无限多样性。

它包括宇宙中发生的一切变化和过程。

宇宙中各种运动形式按照从低级到高级、从简单到复杂，大体可分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动、社会运动、思维运动等基本形式。

随着实践和科学的发展．人们对运动形式的认识将更加丰富。

4．事物的运动是有规律的
规律是事物发展中本身所固的本质的、必然的、稳定的联系。

(1)规律是事物本身固有的联系，所以规律是客观的，是不以人的意志为转移的。

也就是说，不管人们认识它还是不认识它，承认它还是不承认它，喜欢他还是不喜欢它，尊重它还是不尊重它，它都照样存在着，并且不可抗拒地发生作用。

规律的客观性是规律最重要的特点。

(2)规律是事物内部的本质的联系。

规律是联系，但并不是所有的联系都可以称之为规律。

规律不是表面现象的联系，而是隐藏在事物内部的本质的联系。

(3)规律是事物发展中的必然联系。

在事物发展过程中，有的联系是必然要发生的确定的联系，有的联系是可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的偶然的不确定的联系。

只有确定不移的、必定如此的联系，才能称之为规律。

(4)规律是事物发展中稳定的联系。

规律的稳定性也就是它的重复性。

只要具备一定的条件，某种合乎规律的联系就必然重复出现。

规律性的联系可以在一定的条件下一再重复，表明了规律的普遍性。

规律是隐藏在同类现象中的“共性的东西”，因而能在一定范围内普遍起作用。

5．科学认识的任务是揭示事物运动的规律
物质世界的运动具有规律性。

规律是客观的，是不以人的主观意志为转移的。

只有遵循规律，按照客观规律办事，人们在实践中才能达到预期的目的。

科学认识的任务，在于揭示事物运动的规律。

规律是科学研究的对象。

任何一门科学都以研究某种规律或规律群为己任。

自然科学、社会科学和思维科学实际上是科学群。

每一个科学群中，不仅有基础科学，而且包含技术科学、应用科学，其中大大小小的各分支科学，彼此相互联系、相互渗透、相互交叉，共同构成了科学体系。

科学体系本质上是规律体系的理论反映。

6．探索规律是一个透过现象抓住本质的过程
规律是事物本质的联系，是深藏其内的，而现象是事物外在的表现，认识了现象不等于认识了本质。

但本质和现象又是紧密联系的。

任何本质都要通过一定的现象表现出来，任何现象也都是本质在某一方面的表现。

事物的现象及其与本质的联系是错综复杂的，要把握本质必须学会分析和鉴别。

一般说来，现象表现为“多”，而本质表现是“一”，即同一个本质由多种现象从不同的侧面来表现它。

现象有真象和假象之分。

真象从正面表现本质；假象以歪曲、颠倒的方式从反面表现本质。

虽然真象和假象都表现本质，但由于假象具有欺骗性，所以要注意识别。

认识客观事物，既不能抛开现象直接认识本质，也不能使认识停留在表面现象，而必须透过现象认识本质把握规律。

第二节寻求真知的基础和过程
7．实践的基本特征和基本形式
实践是人能动地改造世界的活动。

实践具有三个基本特征：(1)实践是客观的物质活动。

实践的主体(人)、实践的对象(外在世界)、实践的手段(工具等)和实践的结果，都是可感知的客观实在；实践的过程和实践的深度、广度也要受到客观条件的制约和客观规律的支配。

(2)实践是自觉、能动的活动。

人通过实践活动，能够给客观世界打上人类意志的“印记”，即能动地改造客观世界，不断地把原有的东西改造成新的东西，不断地创造出新的东西。

(3)实践是社会、历史的活动。

人们总是在一定的社会关系中进行实践活动；实践的对象、范围、规模和方式都要受一定历史条件的制约。

社会实践有三种基本形式，即生产实践、调整和变革社会关系的实践和科学实验。

生产实践是处理人与自然的关系，是人类最基本的实践活动，是人类社会赖以生存和发展的基础。

调整与变革社会关系的实践是处理人与人的关系。

在阶级社会中，阶级关系是最本质的社会关系，因此调整和变革社会关系的实践主要表现为阶级斗争；在剥削阶级基本消灭的社会，则主要表现为处理人民内部矛盾，推进社会改革和社会建设。

科学实验是从物质生产实践中分化出来的，带有探索性、创造性的实践活动。

8．认识来源于实践
认识是人脑对客观世界的反映，人只有通过实践，使自己的感觉器官(眼、耳、鼻、舌、身)同外界接触，才能接受事物发出的信息，外界事物才能反映到人脑中来。

一个人如果闭目塞听，不通过实践与外界事物打交道，不参加变革事物的实践，外界事物及其本质就不可能反映到人脑中来，认识也就不会产生。

所谓灵感并非是人脑所固有的，他们同样也是以实践为基础的。

如果以为单靠灵感就能有重大的科学发现，否认实践是认识的来源，就会陷入唯心主义。

9．直接经验和间接经验的关系
强调“认识来源于实践”，并不等于说每个人获得知识的具体途径只能是实践。

实际上，一个人既可以通过亲身实践获得直接经验，也可以通过互联网、广播电视、读书、听讲等方式获得间接经验。

实践证明，一个人的大部分知识是间接经验，不可能也没有必要事事亲身实践去获得全部知识。

但这不等于说直接经验就不重要。

因为直接经验和间接经验是相对而言的。

在我为间接经验的东西，在前人或他人则仍为直接经验。

一切真知最终来源于实践，来源于直接经验。

10．青年学生应积极参加社会实践
青年学生拥有的知识大部分是书本知识，属于间接经验，积极参加社会实践，尽可能多地获得直接经验，尤为重要。

首先，青年学生只有参加社会实践，才能真正深刻理解书本知识；其次，青年学生只有参加社会实践，才能对所学的书本知识进行验证；再次，青年学生。