作业中国神话和古希腊神话之异同

论中国神话和古希腊神话之异同
艺术学院美术学
装饰设计
杜楠
2011109242
论中国神话和古希腊神话之异同
神话产生于原始氏族社会，是阿用“想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力以形象化”的过程，是后人记录前人口头流传下的关于人、神、半神的故事。

中国和希腊的神话都起源于原始社会，中国的神话可能要更早些，出现在母系氏社会，不论是中国还是希腊的神话都反映出远古人民对自然的好奇与渴望，但又都带有历史的局限性，正如马克思指出：“物质生活生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

”但中国与希腊由于地理位置及生产方式上的不同所表现的神话都具有各自的差异
中国神话和古希腊神话代表着东西方的不同文化的结晶。

古希腊和中国位于地域上的东西方，神话文化存在着许多异同点。

（一）古希腊与中国神话的相同点
首先关于世界的起源，两者有着相同的认识。

按照古希腊人的说法，最初的宇宙是混沌的一片，之后分出天地水，正是从混沌之中诞生了大地女神盖亚和厄洛斯（深渊）和塔尔塔洛斯（地狱），接着在大地底层出现了层出现了厄瑞玻斯（黑暗）与倪克斯（夜），两者结合生出“光明”与“白昼”。

盖亚又生出了乌拉诺斯（天空）和蓬托斯（海洋）。

盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合，生下了十二个泰坦巨神（Titans）及三个独眼巨人和三个百臂巨人，这就是世界上所有怪物的始祖。

后来在盖亚的教唆下，克罗诺斯打败了第一代神界主宰乌拉诺斯，从他的血液中又生出两个巨神。

之后又与自己的妹妹瑞娅结婚，生下了几个神，克洛诺斯不愿重蹈父亲乌拉诺斯覆辙，于是便吃掉瑞娅生的每一个小孩。

后来瑞娅奉该娅之命，在生最后一个孩子宙斯时逃往克里特岛，宙斯在克里特岛长大，推翻了父亲克洛诺斯的统治，新秩序在奥林匹斯山建立。

在中国的神话中，远古时天地混沌像个大鸡蛋﹐盘古就生长在这个大鸡蛋中。

经过一万八千年﹐天和地分裂开来﹐阳清为天﹐阴浊为地。

盘古在天地当中智慧超过天﹐能力超过地。

天﹐每天升高一丈﹔地﹐每天加厚一丈。

盘古的身子也每天伸长一丈。

这样又经过一万八千年﹐天极高了﹐地极厚了﹐盘古的身子也
极长了。

盘古临死时﹐呼出的气成了风和云﹐声音成了雷霆﹐左眼变成太阳﹐右眼变成月亮﹐四肢五体变成大地的四极和五方的名山﹐血液变成江河﹐筋脉变成道路﹐肌肤变成田土﹐头发和髭须变成天上的星星﹐皮肤上的汗毛变成草和树木﹐牙齿和骨头变成金属的矿物和岩石﹐精液和骨髓变成珍珠和美玉﹐流的汗变成雨﹐……盘古用他的身体化成世界万物。

由上可知古希腊和中国的神话都把混沌作为宇宙的初始形态，之后产生了神，神的身体又化为世界万物。

这和他们当时的思想水平相一致，把自身和自然通过想象的方式联系在一起。

古希腊神话中普罗米修斯盗神火给人间，传授技艺给人类，而被宙斯惩罚。

中国神话中有燧人氏的钻木取火，伏羲氏的创造发明。

这些都体现了人类认识自然能力的提高，改造自然的强烈愿望，想要征服自然。

赫拉克洛斯的十二功绩，后羿射日，夸父逐日……在他们的身上都体现了冒险精神和英雄气概，同时也表达了人类征服自然的强烈愿望。

此外，希腊神话中的神界是荷马时代社会的缩影，而中国神话中的天国具有浓厚的政治色彩，都是当时社会的反映。

而希腊神话和中国神话都有不少爱情故事：“俄狄浦斯情结”、宙斯与欧罗巴、牛郎织女、嫦娥奔月、天仙配等。

希腊神话和中国神话都表现了原始社会的生活状况，而大地盖亚和女娲在人的诞生中起了决定性的作用，体现了原始社会早期的母系氏社会。

并且两者都有英雄传说，反映了人与自然的斗争。

（二）希腊与中国神话的区别
不同的地方孕育着不同的文化，造就了不同的神话故事。

文化是具有区域性的，所以存在着许多区别。

一、古希腊神话和中国神话本质的区别
“性”的区别
希腊神话里的神有人性，中国神话里的神还是神。

希腊神话里的神仿佛是人，除了有法术和不死以外，完全是个人。

神有七情六欲，不但具有和人相同的躯体，也有人的情感，神人合一。

宙
斯常常背着赫拉和其他女人相会，并且有一大堆私生子女。

里面的神会争风吃醋、挑拨离间、搬弄是非，大凡会发生在人身上的事、神也会经历。

中华的神没有七情六欲，不能相爱，更不会结婚生子，有了情爱便是违反天条。

希腊神话里的神更加感性，而中国神话里的神更加理性。

中国神话里的神完全被人们贡了起来，里面的神不会犯错误，是正义的化身。

一旦神做了坏事，便称为魔了，入了魔道，神就代表着正义。

中国神话里的神代表的是人们追求的最高道德标准。

诸神的种种行为不能为了满足个人的私欲，而是为了民族集体的利益。

如大禹治水的三过家门而不入，神农的尝百草。

中国神话的神对情欲的控制和压抑，与希腊神话的开放能形成强烈的对比和反差。

表明中国的神是以道德为最高标准的，而希腊的神能勇敢得去追求自己想要的东西。

另一个显著差异在于中国的神对于下界子民通常是怀有仁爱之心的，而希腊的神并不对人类拥有领导责任，反而还经常造出些乱子来。

自西周以来，由于历史和政治的需要，诸子百家有意识改造神话中的人物形象，将人类理想的英雄美德都加在了他们身上。

这种现象所造成的结果，使得存留在上古神话人物身上的野性消失得干干净净，有的只是道貌岸然、冠冕堂皇。

中国与希腊的文化差异表显得很明显，比如希腊美丽的王后海伦经受不住诱惑，背叛丈夫，改从特落哑国王，十年特落依战争结束之后，希腊人们依然欢迎海轮归来，丝毫没有责备她的意思。

这是很让人难以理解的，要是在中国，才不会有人为了以个女人打十年的仗，而且众神还分为两派，互相争斗，那海伦与祸国殃民的妲己有什么分别？
二、结构
中国神话故事十分散,故事的情节简单,篇幅短小,相互间的内在联系也不大;
希腊神话故事结构庞大,气势恢弘,具有系统性特点.
这可能和中国与希腊的不同历史有关. 中国神话由于多种因素，保存下来的很少且缺乏系统性，我们现在所看到的神话，都是散见于《山海经》、《淮南子》、
《穆天子传》、《吕氏春秋》、《国语》、《二五历记》、《独异志》等古籍中，其中又以《山海经》、《淮南子》保存的神话最丰富，也最接近原始形态，但由于成书时代较晚，已无法窥见上古神话的原貌。

这正好与希腊神话记录方式相反。

三、神与神之间的关系
中国神话中的神不是相互诛杀就是彼此臣属,而且绝大多数是孤独的隐居于偏远的山川,缺少感情的交流.在中国神话中,灾变和战争气息十分浓重,神与英雄总是处在与天斗与地斗与人斗的困境中,像十日当空,大禹治水,房王作乱,成汤祷雨,杜鹃鸟的传说等,让人觉得生活沉重而无乐趣.
从神的谱系看,体现出纵向发展的特点,一个姓氏一个部落只注重本氏族本部落的代际相传,而不注重横向性的发展.中国人极为注重亲子关系血缘关系,这大概就是一个极好的体现了;
希腊神话中有着十分广泛的人类感情的表现,也不乏诙谐的情调,如对爱神和战神偷情的描述,表现出滑稽幽默轻快的风格.
在希腊神话中，不仅神的抽象性意义强,而且概念性的神也较多,如胜利女神,命运女神,爱神,复仇女神,纷争女神,正义之神,喜悦之神等.
四、神形
一般神话人物的形象经历了四个阶段,包括:
1,动物,这是神的原形.
每个民族的初始神话中都有会开口说话的动物,它们或善或恶,具有法力. 2,变形或幻化的动物.
这在中国神话中比较多见,如龙凤麒麟等吉祥物.
3,人兽杂糅形状的神.
这在许多民族的神话中都有提及.中国神话中有,女娲就是下半身为蛇的女神;希腊神话中就更多了,像人鱼,海妖,马人,鸟人等.
4,进入历史系统中神,这些神大都已经人化,但也不乏变化
像希腊神话中的宙斯,他是天神也是雷电神,能化做乌云.中国神话中的大禹从父亲身体里诞生时是以虬龙的形象出现的.
但是,中国神话中的神,人形化范围较窄.即使是进入历史系统中的尧,舜,禹,黄帝等也有变形的情况.黄帝一人四面,上面提到的禹除了化做龙之外也化作过熊.
在中国神话中,人的力量还未成为一种自主的力量,还是要依靠自然赐予神的力量;而希腊神话的最大特点就是神人同形同性.希腊神话的奥林波斯诸神是世界神话体系中最彻底人化了的神.他们和人一样有七情六欲,一样爱虚荣爱面子,会争执会妒忌也会谈情说爱.而希腊神话中的英雄则具有神的智慧勇气和力量,他们敢于和神相抗衡甚至打败神,而有些神却在体力和品德上都不如人,这就显示了希腊神话的现实性和进步性
希腊神话中还有一个特殊的人群——英雄，他们是神与人的后代，因此比一般人拥有更多的力量与智慧。

这些英雄往往在人间留下了种种传说，如除掉米诺斯迷宫怪物的忒修斯，杀死女妖美杜莎的珀耳修斯，以及在特洛伊战争中大放异彩的阿喀琉斯等。

他们的存在弥补了人和神之间的空白，使得神邸并不是如此的不可战胜，人类与神的差距仅仅是绝对力量的缺失而并不是等级尊严的不可逾越。

但大部分的英雄都以悲剧收场，这倒与中国的英雄一样，中国的英雄大都以抗争的形象出现，历经磨难然后被招安，希腊的英雄则为了人类而奋斗最终触怒了神而被惩罚，好一点的也不过升天成为星座。

五、影响范围
希腊神话的势力范围好像要比中国的广.许多富于深意的精彩片段都成为人们经常引用的典故,如”潘多拉的匣子”,”卡桑德拉的预言”,”斯芬克斯的谜语”等,至于以希腊神话为母题的后世创作更是不胜枚举.”悲剧之父”埃斯
库罗斯曾说自己的作品是”荷马盛宴”(即希腊神话)的残渣.整个西方文化与文学就是以希腊神话和圣经为源头的.虽然中国神话中也有不少典故,可是影响力不及希腊神话。

如果仔细比较的话，中希神话的不同还有很多很多。

比如希腊神话中众神之王的位置都是靠武力夺来的，而且多半是儿子夺取父亲的位置，克洛诺斯杀了乌拉诺斯，宙斯杀了克洛诺斯。

而在中国神话中，天帝这个位置相对稳定，很少有天帝更替的情况发生，即使以懦弱无能出名的玉皇大帝也一直在天帝的位置上坐得好好的，不曾有神叛变。

比如希腊神话中神的宝物多是物，剑、三叉戟、雷鞭等，而中国神话中多是活物。

又如中国神话有道教的太上老君和佛教的如来佛祖，观世音都住在同一片天上。

和宗教相结合。

能成为宗教的一种统治手段，让受苦的人们不会反抗，学会忍让。

让人们产生自我的幻想，沉醉于来生。

而不像希腊神话那样富有哲理，注重感情的独白，不懈的努力与抗争。

从这个角度，中国神话是唯美的，而希腊神话是壮美的。

比如古希腊神话中写了俄狄浦斯破解了斯芬克斯之谜。

被比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。

后来底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神渝，才知道俄狄浦斯杀父娶母的罪行。

俄狄浦斯挖了双眼，离开底比斯，四处漂流。

还有一点，中国的神话由于是由人民的口口相传来延续的，所以改动的地方比较多，各个时代的版本都有所不同，其间参杂了许多宗教的成分，使佛教诸佛也加入到神的序列中来，与印度的观点又有所不同。

到《西游记》的时候中国的神话就基本定型了。

希腊的神话从荷马时代到现在改动的并不多，从产生到定型的时间也不长，从时间跨度上来讲，中国神话要比希腊神话复杂的多。

神话的研究是一个庞大的课题，每个人都会有自己的看法，见仁见智的事情，我们研究神话是为了从古人那里获得知识和启迪，增强个人修养，丰富见闻。