温州龙湾婚姻习俗

温州龙湾婚姻习俗
“大登科金榜题名，小登科洞房花烛”，过去，人们把功名和婚姻视为人生二大事。

在民国及以前，男女婚姻都是“媒妁之言，父母之命”民国后，才有少数的青年男女走上反抗旧婚姻制度的道路。

婚前诸俗
过去的婚前习俗有一套繁文缛节。

来源已久，在《周礼》中已有记载。

流行至今的一些婚俗，基本是二、三千年前习俗的延续，如合婚之俗，在东汉末年的经学大师郑玄注的《周礼》中的《仪礼·士昏（婚）礼》：“宾执雁，请问名。

”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。

”(就是现在的算命合婚)。

过去的婚前之俗称“六礼”，即结婚礼仪的六个步骤。

即纳采（提亲）、问名（合婚）、纳吉（小定）、纳征（大定）、请期（送日）、亲迎（迎娶）。

在以后的婚俗中大体是按此而行，只是有所去繁就简而已。

开合即出年柬。

议婚以男女生辰,互易卜算,名曰开合。

先由女家出庚帖，即将女儿（或儿子）出生年月日开给媒人。

庚帖是用全柬帖子，页面写“百年好合”，内面左、右两边，各帖上红签条。

女家（或男家）在左边一条写上“坤（乾）造某年某月某日某时生”。

右边一条，留备男方（女方）用的。

写毕，装入红纸封袋，杂以果子、花生，外面用红线缚万年青和柏叶，取生旺寿长的意思，交媒人送给男方（女方）。

竹枝词曰：
珍珠密字写芙蓉，果子花生满袋中。

所喜生来依命好，石榴多子坐身宫。

男方（女方）接到庚帖，陈列灶神前三日（或七日），或请算命先生合婚，双方八字有否相剋、相冲或相害，如不合，即将庚帖交原媒退回女方；如各方都合,七日中,家中又平安无事，便在原庚帖右边红签条上，写上男（女）的年庚，即“乾（坤）造某年某月某日某时生”，交原媒回到女方。

女家也一样算命、问
佛。

不合，则将男方所回来的庚帖，年庚字条退还；合则由原媒人将庚帖重新交给对方，这叫“开合”。

诗云：
三日年庚卜灶堂，神祠几处问鸳皇。

郞才女貎真天合，却道声声门户当。

（这种将自己的婚姻大事，一生的幸福，交托给神灵或算命者之手的做法，陋俗也，实不可取。

）小定议聘既定，男家行小定，也有叫“插定”。

旧时，其聘物以金银戒指为重，普通是金戒指一双。

礼饼四包以及鸡、鹅、鱼、肉等（蒲州、状元一带用鲤鱼，现用黄鱼；永强用鲑鱼。

）。

女家的回盘，是江西盏和荔枝、圆眼、红枣之类。

江西瓷碗一定要用。

“碗”，温州方言谐音“稳”，是稳当的意思，男家要保藏到成婚那天拿出来用。

送礼时还要写礼帖一张：“媒妁通好，其纳采曰起帖”《温州府志》。

故小定也叫“起帖”，还有叫“送纳”。

意思是男方送礼，女方纳礼。

现在叫“小定”，都要大摆酒席宴客。

送日和定亲男方送婚娶日期，叫“送日”。

定亲，叫“大定”。

男方要送去两份龙凤婚书，一份是男方给女方；另一份留有姓名空格，给女方家长填名的。

女方将男方给自己的婚书收起，而将自己所填的婚书，装入原帖盒内送还。

定亲的双方礼品，蒲州各村风俗，男方一般是鸡、鱼、猪肉、荔枝、圆眼、枣、糕一类，比小定增加一倍左右，还有一些金银手饰、若干衣料、皮鞋等。

女方回盘是花色物料及彩饼等四色。

也有的有钱人家，在大定时，大肆铺张，所用猪、鸡、鸭各4只，宰后摆在盆里，作成多种花样，其他吃的、用的、穿的，也一概置备齐全，糖糕（糖糕印，松糕有大、小，称子孙糕）要几百相馈遗，用“方盛”（即盛物方柜）扛抬，招摇过市，夸张豪华。

这种嫁女的奢侈风俗，正如《瓯江竹枝词》所言：
争奇炫异竟如何？嫁女妆奁盛绮罗。

物力艰难应共惜，糖糕三百已多几。

不过，与现在的礼物相比，可能是“小巫见大巫”了。

送糖金杏迎娶前，男家还要送糖金杏给女家。

金杏，即石榴。

这是把糖染成红色，煎成浓汁，然后用模型压出石榴形状，冷却即成。

有的一个有三四斤重，小的一个仅几两重。

送礼时，一般是大的送一个，摆在新房中；小的则视女家亲友多少而定，有多少亲友，就送多少个，表示祝贺婚后早生、多生子女，象石榴般的多子。

这是古代以石榴预祝子孙众多习俗的遗风。

待嫁酒和上头礼婚期前一日，女家亲戚都来送嫁，要设宴款待，叫做“待嫁酒”或“起嫁酒”。

男家要送礼给女家宴客，礼品有麻糍（要装在小的花鼓筒中）以及猪肉、鸡、鹅、鱼之类。

《瓯江竹枝词》云：
粉黛胭脂百合香，珠红奁具线金箱，坐筵未配鸳鸯爵，先说儿家饯嫁忙。

这天，母亲要为女儿加笄，谓之“上头”和“开额”（修正眉毛和扯去面毛，相当于现在的理发化妆）。

日中，女家摆酒宴客，曰“开额酒”。

搬送妆奁和六局利市六局是指代女家做嫁妆的工人，即裁缝、方木、圆木、漆工、铜匠、锡匠。

婚娶这天，等待男家前来迎娶，如被褥、锡器、衣橱、脚盂等，各以红头绳扎缚坚固，系以万年青、柏叶，一套套堆叠起来，但又故意留几件主要的不扎缚。

当男家迎娶嫁妆的人众来临，吃过汤圆、茶点后，六局工人向前道喜，请其主持人给付利市钱，争多论少，直到讲定，颇费一番口舌。

如讲不下来，那几件主要嫁妆不扎缚，就无法挑抬。

《永嘉闻见录》载：“永嘉娶妇，先期折银抬饭，送至女家，分给诸工匠之造妆奁什器者，谓之‘六局银’”。

讲妥以后，就将嫁妆全部扎好迎送出，抬抬挑挑，在大街招摇过街，炫耀光彩，道旁人众延颈驻足，夸赞女家之荣。

”《瓯江竹枝词》云：箱奁金剔复螺嵌，贫女于归夜语喃。

好有助妆钱一万，为儿添制缂丝衫。

至此，“六礼”毕，即进入结婚之礼。

婚中诸俗
迎亲和上轿妆奁迎到男家后，花轿启行，鼓乐喧天，前往女家迎亲，一般是晚上始回（永强有早上即迎娶的）。

因此，除彩旗锣鼓外，还带着高灯、灯笼、火把、龙风喜烛等。

中间是花轿。

花轿制作十分精巧。

其形状，从上到下都是八角的，俗叫八角轿。

轿顶上装饰着八仙和盒，均是绸塑人物。

轿的三面，缕空雕刻着立体的戏剧人物。

轿的四周，挂着五彩缤纷的丝绦，轿的后面高处，还装着一面小镜子，民间相传，这是为了破除鬼邪进入。

花轿的后面，有一顶小轿，坐着媒人。

还有一个小孩，盛妆打扮，骑在一匹马上，手拿米筛，一边行进，一边把染红的米，不断撒在花轿上，俗叫“撒米郎”，据说是为了“破煞”。

有的由老年人同行，叫做“押轿”。

现在都用轿车，这些习俗是看不见了。

结婚那日，女家雇有陪伴新娘的女人，叫喜婆，也叫陪人姆，现在叫陪人。

男家花轿到了，女家在门口燂红，燃放子炮、花炮和鼓乐相迎，花轿进入大门停在中堂。

(花轿到时，男方父母等要先到“露天下”回避)。

然后，由一对童男女陪同新娘吃了上轿饭，再由两个都是夫妻双全，子孙满堂的年老利市婆，各执红灯、米筛，在两边扶着红绸盖头的新娘上轿。

（有的请喜婆取二片瓦，和一对泥碗，用红头绳捆扎坚固，外系万年青柏，送入花轿，这叫“鸳鸯瓦”，意思是把娘家风水福泽，分给女儿带去，是爱女的意思。

）。

花轿一出大门，女家立即将大门关闭，意思是女人应该在夫家安心过日子，而且后代子孙昌盛，所以闭门，拒其回头之意。

（但有的认为关门是为不使女儿将风水带走，与上说大相矛盾。

）不过这些纯属迷信而已。

拜堂合卺花轿到门口，燂红，燃放子炮和双声花爆，鼓乐大作，迎进中堂。

这时，洞房门还关着，由另外两个"利市翁"，高点洞房烛，陪伴新郎在沐浴更衣；外面，开了轿门，由一对童男女送茶，送汤圆，由喜婆接去，送给新娘。

然后开了洞房门，地上铺起了两个红绿布袋，喜婆把花轿里的瓦和泥碗，拿入洞房，安置床下。

新郎出来，跟着两个“利市翁”，每人一手执灯，一手执米筛。

新郎到了轿前，先向新娘作揖。

于是喜婆扶新娘出轿，两个利市翁夹护新娘、新郎，照布袋行去，先跨一个再跨一个，两个布袋交替进行，直到进入洞房，这叫
“接代”（袋、代同音）。

入了洞房后，夫妻对拜毕，这时中堂鼓乐大作，摆好菜酒，由利市翁、喜婆护新娘到中堂，“拜天地”、“拜高堂（父母）”。

这时，儿童们用米染成红绿色掷新人，利市翁用米筛抵御保护，拜毕，又导护入洞房(现在兴用“发膠”喷射)。

夫妻开始吃“交杯酒”和“和同饭”。

其仪式是：利市翁先退出洞房，关了房门。

房内，夫妻对立，先使夫妻各作饮酒姿态；继而再调换一头，再作交互饮酒姿势，这叫做吃“交杯酒”，大略有古代合卺遗意，以后逐渐演变为“交臂酒”了。

交杯酒毕，利市婆，利市翁从床后小门进房，手端盂盘，上放十碗菜肴，有两尾鲫鱼、鸡、肉二碗、泡蒲花、猪肝、河虾、莲子、花生（称长生果）、红枣另外加酒一壶，杯两个，饭两碗，筷两双。

喜娘接去后，放在桌上，引新夫妻（男右女左）并肩而坐。

两人各执杯，作互相敬酒姿势（新娘由喜娘代行执壶）。

然后，喜婆举筷，先在鲫鱼上一点，然后在饭和菜肴上，依此一一点过。

那喜婆一边点，一边念，如点鲫鱼，就说：“鲫鱼满肚子”；点鸡，就说“吃吃鸡，笑嘻嘻”等吉利话。

这叫吃“和同饭”，所用十碗菜肴都寓“夫妻恩爱，和合偕老或早生贵子，长生富贵”之意。

《竹枝词》曰：生生脉脉转雍容，举案齐眉贤淑风。

此是同牢第一义，香甜美饱饭和同。

闹洞房吃完喜酒，就开始“闹新房”。

清《永嘉见闻录》云：“成婚之夕，亲友云集，设宴相款，或移席饮于洞房，占坐卧榻，酣歌谐谑，不容新人就寝，纵予阖户，亦必百计闯入。

”有的地方，当新人吃过“和同饭”后，“礼未毕，即嫡从亲亦入房戏谑，薄恶甚矣”（见《温州府志》）。

闹房的大都是新郎的姊妹夫、中表兄弟、房族弟昆、盟兄弟等。

他们结伴进入洞房，喜婆献茶，新娘起立行礼。

饮毕茶，当喜娘收杯时，“闹房”就开始了。

他们先用一种难念的音同义不同的谚语，叫新娘念；也有用鄙俚甚至猥亵不堪入耳的话，请新娘讲。

如果新娘不讲不念，那就将茶杯捏住不还，占据洞房，不肯退出。

最后还是由同伴或男方上辈打圆场，要新娘给此果品，才得了结。

有的亲邻戚友在闹新房时，乘机窃取一陪嫁品（小件）。

次日要新娘新郎以糖果等取赎。

这些闹房习俗随着
时间的迁移已逐渐革除和更新，而现在大都是在酒店里举行新结婚仪式，酒宴间进行文明“闹酒”，使婚礼显得更和洽和热闹。

以物代拜堂结婚日子定好后，不得改变。

如新郎在外不能在完婚日归家，在拜堂时以小姑、或雄鸡代之与新娘拜堂行婚礼后送入洞房。

入赘男到女家结婚，叫做“入赘”，又称“进婿”。

有的人家年老只有女儿，或者有儿，年稚无劳动力，养不起家庭，因此，招个女婿到自己家，帮助生活；男的也因贫穷，无力聘娶，愿意入赘供养女家上辈；另一种，是妇人夫亡子幼，或者翁姑在堂，不愿离去再嫁，因而招一个女婿瞻老抚幼，这叫“坐家招夫”。

童养媳贫家有男孩的，恐怕将来娶媳不易，先在养育艰难的人家抱个女孩到家里护养，并说明给儿子做老婆，这叫“童养媳”，也叫“新妇儿”，又叫“媳奶儿”，长大结婚，叫“还亲”或“圆房”。

这种婚俗在中华人民共和国建立后已消失。

男八字帖女八字帖
旧庚帖有一定的格式，上下须顶格写，寓夫妻恩爱、白头偕老之意。