中国古代婚俗

这时，卓王孙有个女儿叫卓文君，刚守寡不久 ，很喜欢音乐，所以相如佯装与县令相互敬重， 而用琴声暗自诱发她的爱慕之情。相如来临邛时 ，车马跟随其后，仪表堂堂，文静典雅，甚为大 方。待到卓王孙家喝酒、弹奏琴曲时，卓文君从 门缝里偷偷看他，心中高兴，特别喜欢他，又怕 配不上他。
宴会完毕，相如就派人以重金赏赐文君的侍者， 以此向她转达倾慕之情。于是，卓文君乘夜逃出 家门，私奔相如，相如便同文君急忙赶回成都。
时逢梁孝王去世，司马相如返回成都，然而 家境贫寒，没有可以用来维持自己生活的职业。 相如一向同临邛县令王吉相处得很好，王吉说： “长卿，你长期离乡在外，求官任职，不太顺心， 就来我这里看看吧。”于是，相如前往临邛，住 在城内的一座亭子里。临邛县令佯装恭敬，天天 都来拜访相如。最初，相如还是以礼相见。后来， 他就谎称有病，让随从去拒绝王吉的拜访。然而， 王吉却更加谨慎恭敬
《说文》：礼，娶妇以昏时，故曰婚。
《礼记》：孔子曰：嫁女之家三夜不熄烛， 思相离也；娶妇之家三日不举乐，思嗣亲 也。
梁启超在《中国文化史》中解释《易经》 提到的“匪寇，婚媾”时说道，“夫寇与 婚媾截然二事，何至于手段与寇无大异哉”
傈傈族
又称娉娶婚。这是私有制婚姻的代表 形式，它以男方用大量财物为代价，换取 女方为妇的交易方式为特征。
又称“共诺婚”、“自由婚”，指两 情相悦，不经媒妁，逃避父母的反对而自 由结合的婚姻
汉代文景之治时期，蜀郡临邛县（四川成都 邛崃）的卓家传到了卓王孙这一代。由于社会安 定，经营得法，卓家已成巨富，拥有良田千顷； 华堂绮院，高车驷马；至于金银珠宝，古董珍玩， 更是不可胜数 。卓文君为四川临卭巨商卓王孙 之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。 十六岁时嫁人，几年后，丈夫过世，返回娘家住。
中国古代社会生活史
历 史
婚姻是人际关系的基本形式，而且有 什么形式的婚姻，就有什么样的社会组织 形式。在中国古代，婚姻是两家族间的交 换行为，其决定权主要操纵在家族尊长手 中。
婚姻在古代的作用？ 人类在进行自身生产的过程中，婚姻 既是其两性结合，得以繁育新的生命的主 要社会生活“构件”之一，也是通过婚姻 这个社会生活与组织的“干细胞”，更可 在使男女生命基因传递的同时，将社会文 化、礼仪、习尚、科技通过家庭教育得以 传承，使人类文化诸多遗产得以永续利用。
《汉书》：西汉孝宣皇帝时，赵王曾以 200斤为娉，议娶张博的女儿为妻。 南齐时，王源的女儿嫁给富阳满氏，娉金 多达5万。 北魏范阳卢思道想娶太原王某某女为妻， 因为手头不太宽裕，经过多方周折私借了 库钱30万作为娉金。
元明两代，更是明码标价：上户姑娘身价 是金一两，银五两，彩缎六表里，杂用绢 三十匹；中户姑娘身价是金五钱，银四两， 彩缎四表里，杂用绢三十匹；下户姑娘身 价是银三两，彩缎二表里，杂绢十五匹。
《孔子家语》记载，鲁哀公曾经问孔 子：“男子十六精通，女子十四而化，是 则可以生命矣。而礼，男子三十而有室， 女子二十而有夫也，岂不晚哉？”孔子回 答：“夫礼言其极，不是过也。男子二十 而冠，有为人父之端，女子十五而嫁，有 适人之道。于此而往，则自婚矣。”
《史记》记载：越国在被吴国打败后， 越王勾践便向国内人民发布了鼓励生育的 命令：男子二十不娶，女子十七不嫁，要 罪其父母；生子生女都有奖励。
《汉书》记载在春秋战国时期，即有 “家富子壮则出分，家贫子壮则出赘”的 风俗。出赘者，未婚时称“赘子”。因为 他们大多是负担不起赋税的贫家子弟，所 以这些“赘子”具有典质、出卖的性质。 这种“出赘”，并非为了获得美满的婚姻， 而多是为了活命。《汉书》还提到“间者， 数年岁比不登，民待卖爵赘子以接衣食”。
《汉书》记载：女子年十五以上至三 十不嫁，五算。
《晋书》记载：武帝通令全国“女年十七 父母不嫁者，使长吏配之。” 《周书》：自今以后，男年十五、女十三 以上……所以军民以时嫁娶。
辽东小妇年十五，惯弹琵琶解歌舞。
今为羌笛出塞声，使我三军累如雨。
——李欣
同居长干里，两小无嫌猜。 十四为君妇，羞颜未尝开。 低头向暗壁，千唤不一回。
钱大昕《潜研堂文集》：秦人子壮出赘，谓其 父子不相顾，唯利是嗜，捐弃骨肉，降为奴婢而 不耻也。其赘而不赎，主家以女匹之，则谓之赘 婿，故当时贱之。
明代梧州：男子出赘，故称嫁，而有其妇翁之 产。女招婿，称曰娶，而以己产与之。甚至男更 姓以从女，或于男姓复加女性，永不归宗。
俗称“换亲”，是两男子互相交换其 姐妹为妻，或两父亲交换其女儿为儿媳的 婚配形式。 《尔雅》：妻之父为外舅，其之母为外 姑……妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。
司马光：及其既长，或不肖无赖，或身有 恶疾，或家贫冻？，或丧服相仍，或从宦 远方，遂至弃信负约，速狱致讼者多矣。 元代规定：诸男女婚姻，有以指腹割衿为 定者，禁之。 明代：凡男女婚姻，各有其时。或有指腹、 割衿为亲着，并行禁止。
童养媳：是指子嗣之家，抱养人家的女儿 为养女，待其子和养女达到适当年龄，即 让他们成婚。 《三国志》：其娶嫁之法，女年十岁，己 相许。婿家迎之，长养以为妇。
1、降低了人的身体素质，提高了婴儿的 死亡率。
2、加速人口绝对过剩
从康熙初年到乾隆二十九年，共历时 102年，人口由几千万增加到2亿人口，至 道光十四年前后仅70年的时间人口增加一 倍，飙升至3亿。
1、降低了人的身体素质，提高了婴儿的 死亡率。
2、加速人口绝对过剩 3、在特定的历史条件下，早婚也有其积 极的一面。
西汉初年，由于战争、饥馑和疾病的 影响，户口仅剩下十分之二三，幸存者大 约只有六百万人，出现了千里无鸡鸣的惨 状。但从文景时期到武帝，内地却呈现繁 荣景象，人口陡曾至3000万。
对于国家赋税来说，人口大量增加导 致垦殖量增加，而人口税及算赋，女子十 五岁结婚要比20岁结婚提供政府的钱数大 为增加。在西汉，每年要多2.4亿钱，在 东汉要多3.6亿钱。
嫁郎已嫁十三年，今日梳妆侬自怜。
记得初来同食乳，同在阿婆怀里眠。
小媳妇，不是人，起了五更贪黄昏，俺婆 还骂俺是懒妖精。吃的饭，冷冰冰，穿的 衣，破领襟，晚上睡觉还没得个狗安身。 石榴花，花儿黄，十八岁大姐九岁郎。白 日背狼下地去，夜晚为郎脱衣裳。想想真 心伤。
又称招女婿、赘婿、倒站门、上门居、 从妻婚，这是传统婚姻形式的一种，指男 进女家同居的婚姻而言。
婚姻的起源及进化
婚姻形式
婚龄
婚嫁的仪式和程序 离婚与再婚
婚姻禁忌
婚姻ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ念透视
女娲造人说 《列子》：男女杂游，不媒不聘 马克思：最古是过着群团的生活实行 杂乱的性交
伏羲女娲兄妹为婚姻 云南纳西族巴东文《崇报图》：忍舍利 五兄弟与五姐妹为婚
《后汉书》：瑶族
族外婚排除了本氏族内兄弟姐妹之间 互相通婚的血缘婚姻，形成了一群女子 与另一群同辈男子之间的婚姻的方式。 婚姻行为只在两个或两个以上的婚姻集 团间进行。这种氏族外的通婚就是族外 婚。
于是罗慕路斯设计以举行祭典的名义 邀请临近的萨宾国民前来参加（除了萨宾， 还有其他一些部族），因为是祭祀日不能 战争，所以萨宾人也没有防备，活动中罗 马男人在罗慕路斯的带领下突然将萨宾的 女人抢走。猝不及防的萨宾人只有赶快逃 走。这些被抢的萨宾女人都成为了罗马男 人们的妻子，并生下了孩子。
后来过了几年，萨宾人积蓄力量前来 攻击罗马想讨回他们的姐妹，但这时他们 的姐妹都已成为罗马人的妻子和母亲，这 些女人带着孩子冲出来调停争斗，因为谁 胜谁负她们都将失去丈夫或父兄。于是罗 马和萨宾化干戈为玉帛，合并为一个国家， 享受罗马公民的待遇。
西汉丞相陈平娶五嫁之寡妇
东汉骆越族男子50未娶，女子40未婚配
刘勰出家
汉武帝：“金屋藏娇”
汉武帝与卫青
第一种：指腹婚
第二种：童养婚
指腹婚：这是封建家长包办子女婚姻的极 端形式。胎儿还孕育在母体中，便由家长 做主为他们预定婚约，成年以后便要依约 与对方成婚。
光武帝刘秀对大将贾复曰：“闻其妇有孕， 生女邪，我子娶之；生男邪，我女嫁之， 不令其忧妻子也。 南梁韦放与张率
临邛县里的富人很多，如卓王孙家就有家奴八百人，程郑家 也有数百人。二人相互商量说：“县令有贵客，我们备办酒席， 请请他。”一并把县令也请来 。当县令到了卓家后，卓家的客人 已经上百了。到了中午，去请司马长卿，长卿却推辞有病，不肯 前来。临邛令见相如没来，不敢进食，还亲自前去迎接相如。相 如不得已，勉强来到卓家，满座的客人无不惊羡他的风采。酒兴 正浓时，临邛县令走上前去，把琴放到相如面前，说：“我听说 长卿特别喜欢弹琴，希望聆听一曲，以助欢乐。”相如辞谢一番， 便弹奏了《凤求凰》等一两支曲子。
男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义， 而后父子有亲；父子有亲，而后君臣正。 故曰：昏礼者，礼之本也。
——李白《长干行》
三十男有室，二十女有归。 近代多乱离，婚姻多过期。 嫁娶既不早，生育常苦迟。
——白居易《赠友》
《中华全国风俗志》：满洲之早婚，在全 国可居第一，男女十三四岁即结婚。至二 十岁以上方结婚者，俱为贫人。
我年八十卿十八,卿是红颜我白发。 与卿颠倒本同庚,只隔中间一花甲。
十八新娘八十郎,苍苍白发对红妆。
如果家庭组织上的第一个进步是在 于从互相的性关系中排斥了父母和子女， 那么，第二个进步便在于对于这一关系 中排除了姐妹或兄弟。——恩格斯
云南永宁纳西族的“阿注婚”
瑶族的“同年”
婚姻在古代的作用？
原因：1、产生爱情的萌芽
2、夫妻占有共同经营的家庭经 济，使个体家庭从母系氏族中分离出来， 成为现实
西汉王吉：夫妇，人伦大纲，天寿之萌 也。世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而 有子，是以教化不明，而民多夭。 梁启超：早婚“害于传种”、“父母之身 体与神经两未发达，其资格不足以育佳 儿。”、“凡各国中人民之废者、疾者、 夭者、弱者、钝者、犯罪者，大率早婚之 父母所产子居大多数”、“子弱于父”、 “孙又弱于我子”
这是中国古代婚姻嫁娶的一种特殊形式。 冥婚之俗主要受灵魂不死的宗教思想的影 响，即认为人死后离开了阳世，仍可生存 于冥界、阴间。阳世没能结婚应该成全他 们到冥界、阴间去举行婚礼。
1、迁葬
2、嫁殇
1、曹操为曹冲办冥婚
2、《华山畿》：华山畿，君既为侬死。 独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。 3、《古今乐录》：神女冢的传说
《诗经》：东门之杨，其叶？？。昏以 为期，明日煌煌。 傣族丢包、赶摆 基诺族：米考社团
又称“抢婚”、“劫夺婚”、“佯战 婚”，这是指男子未得女子及其亲属同意， 用掠夺的方式强娶女子为妻。
公元前753年，罗马建国，第一任国王是年 仅18岁的罗慕路斯（母狼养育的两个男孩之一）。 罗慕路斯建立罗马城以后，面临的一个大问题就 是城市男多女少，性别比例失调，国民中多是年 轻的男性单身。因为罗马是一座新的城市，有正 当工作的人不愿意放弃一下迁居过来，城内收纳 了好多流浪汉、逃亡者、甚至流氓和盗贼，城中 居民好勇斗狠，这样的恶名远播使得周围的部落 都不愿意把女人们嫁到这样的一个城市。
鸳鸯被里成双夜,一树梨花压海棠。
1、降低了人的身体素质，提高了婴儿的 死亡率。
以皇帝而言，在汉代29帝中，自然寿 命确切可知者有23人，其中西汉12帝中年 龄最大的69岁，最小的20岁，平均年龄41 岁。东汉11帝中，年龄最大的59岁，最小 的1岁，平均寿命32岁。南北朝时期共有 皇帝65位的自然寿命确切可知，其中1019岁2人，20-29岁10人，30-39岁13人， 40-49岁10人，50-59岁13人，60-69岁11 人，70-79岁5人，80岁以上1人，平均寿 命45岁。
一别之后，两地相悬。说是三四月，却谁知五六年。七 弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中断，十里长亭 望眼穿。百般想千般念，万般无奈把郎怨。 万语千言说不完，百无聊赖十依栏。 重九登高看孤雁， 八月中秋月圆人不圆。 七月半，烧香秉烛问苍天， 六 月伏天，人人摇扇我心寒。 五月石榴如火，偏遇阵阵冷 雨浇花端。 四月枇杷未黄，我与对镜，心欲乱。 急匆 匆，三月桃花随水转； 飘零零，二月风筝线儿断， 巴 不得下一世你为女来我为男。