文言文翻译原则方法和技巧

文言文翻译原则、方法、技巧讲解
一文言文直译的原则——信、达、雅
“信”是忠实于原文的内容和每个句子的含义。

“达”就是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅。

“雅”就是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确表达出来。

注释：“信”，就是译文要准确表达原文的意思，不歪曲、不遗漏、不增译。

“达”，就是译文明白晓畅，符合现代汉语表达要求和习惯，无语病。

“雅”，就是译文语句规范、得体、生动、优美。

注意：字字落实，直译为主，意译为辅。

直译，指译文要与原文保持对应关系，重要的词语要相应的落实，要尽力保持原文遣词造句的特点和相近的表达方式，力求语言风格也和原文一致。

意译，指着眼于表达原句的意思，在忠于原意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构。

两者的关系是，只有在直译表达不了原文意旨的情况下，才在相关部分辅之以意译。

二、文言直译的方法——“九字法”
（一）针对实词
(1) 留。

专有名词、国号、年号、人名、物名、地名、职称、器具等，可照录不翻译，例如：
a 既而以吴民之乱请于朝,按诛五人,日颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元,即今之傫然在墓者也。

b 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。

c 江宁之龙皤,苏州之邓尉,杭州之西溪,皆产梅。

d 褒禅山亦谓之华山。

(2) 译。

译出偏义复词、古今异义词、活用现象和通假字等文言现象。

a 先是，庭中通南北为一。

b 吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行。

以旌其所为c
d 至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。

(3) 意。

文言文中的比喻、借代、引申等意义，直译会不明确，应用意译，例如：
a 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?
b 况草野之无闻者欤?
c 借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声。

d 振长策而御宇内。

（二）针对虚词
(4) 删。

删去不译的词，例如：
a 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?
b 五人者,盖蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。

c 顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之。

”
d 夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。

（三）针对实词和虚词
(5) 换。

在翻译时应把文言词换成现代词，把单音词换成双音词，例如：
a 吾社之行为士先者,为之声义,敛赀财以送其行,哭声震动天地。

b 东犬西吠.客逾庖而宴,鸡栖于厅
c 家有老妪，尝居于此。

(6) 选。

选用恰当的词义翻译，文言文中一词多义的情况常见，因此选用恰当的词义进行翻译，已成文言文翻译的难点，例如：
ⅰ谢：①拒绝②感谢③凋谢④告诉⑤道歉⑥告别
a、阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”（）
b、侯生视公子色终不变，乃谢客就车（）
c、旦日不可不蚤自来谢项王（）
）（、哙拜谢，起，立而饮之d
e、多谢后世人，戒之慎勿忘（）
f、及花之既谢，亦可告无罪之主人矣（）
ⅱ何①表反问语气②形容词词尾③表揣测语气④表比较⑤表疑问语气⑥介词
a 儿寒乎？欲食乎？（）
b 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（）
c 日食饮得无衰乎（）
d 生乎吾前，其闻道也固先乎吾? （）
e 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（）
（四）针对文言句式
(7) 补。

在翻译文言文时应补出省略成分，主要是省略句式、内容缺省、例如：
a 前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。

b 幸陛下哀怜，与奴俱行，妾即死无恨！
c 而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?
(8) 调。

在翻译时，有些句子的词序需要调整。

（主要针对倒装句式：谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等）例如：
a 古之人不余欺也。

b 石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名，何也？
c 至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之。

”
(9) 固。

固定格式的固定译法，例如：
a 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？
b 何竟日默默在此，大类女郎也？
c 其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？
实践小训练：
把下面的文言翻译成现代汉语：
（一）
昔者弥子瑕见爱於卫君。

卫国之法，窃驾君车者罪至刖。

既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。

君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。

君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”
（二）
董叔将娶于范氏，叔向曰：范氏富，盍已乎？曰：欲为系援①焉。

他日，董祁②愬于范献子曰：不吾敬也。

献子执而纺③于庭之槐。

叔向过之，曰：子盍为我请乎？叔向曰：求系，既系矣；求援，既援矣。

欲而得之，又何请焉？[page]
（三）
曾子之妻之市，其子随之而泣。

其母曰：“女还，顾反为女杀彘。

”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。

妻止之曰：“特与婴儿戏耳。

”曾子曰：“婴儿非与戏也。

婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。

今子欺之，是教子欺也。

母欺子，子而不信其母，非所以成教也。

”遂烹彘也。

（《韩非子.外储说左上》）
常见古代文体
1、传即传记，古代文体，以记载人物生平事迹为主，史传文首创于司马迁（后为历代正史仿效），无论是“本纪”、“世家”还是“列传”，都是以描写人物为中心的，如《垓下之战》（《项羽本纪》）、《廉颇蔺相如列传》。

这些文章不但记叙了人物在历史事件中的作为，也有许多心理描写和细节刻画，如项羽的帐中悲歌，廉颇的居功自傲及负荆请罪，突出了人物个性。

文人所写的单篇传记一般写普通人的事迹，写法灵活多样，内容有所侧重，并在一定程度上寄寓了作者的某些思想情感，如柳宗元的《童区寄传》、宋濂的《王冕读书》。

此外还有自传，自述生平，兼书写怀抱或抒发感慨，如陶渊明的《五柳先生传》。

2、记：指作者对现实生活中的某物或某事有所感受，然后记下来的一种文体。

它可以记述游历见闻感受，类同游记，并借写景抒发某种感情，如唐柳宗元《小石潭记》、宋苏轼的《记承天寺夜游》、明袁宏道、袁中道《游高粱桥记》等；可以状物，说明工艺品的情状，如明魏学洢《核舟记》等；也可以叙事如东晋陶渊明《桃花源记》，也可以将写景叙事与议论抒情结合起来，抒发自己的抱负和志趣，如宋范仲淹的《岳阳楼记》、宋欧阳修的《醉翁亭记》等。

3、说：古代文体，即论说文，多用来说明某种道理，通常叙述兼有议论。

多偏重于申述，一般都是因事生情，有感而发，多一事一议，如明刘基《说虎》、周敦颐的《爱莲说》、韩愈的《师说》、《马说》、柳宗元的《捕蛇者说》、苏轼的《日喻说》、袁枚《黄生借书说》等。

4、是一种惯以简短隽永的话语方式记录现实人物、鬼神精灵乃至拟人的动植物与,笔记体小说．
器物,有一定故事性的小说文体,是中国古代文言小说中的一类，它的故事以及生活、视角与视点，均是平民化与带有十分明显的民间文学特色的，包含了许多传说、寓言、掌故、轶事。

、清纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》等。

如东晋干宝《搜神记》。