重建精神世界_自我内心和谐的研究

重建精神世界

———自我内心和谐的研究

李永杰

（中共福建省委党校

哲学教研部，福建

福州

350001）

摘

要：个人是社会的基本细胞，构建和谐社会首先要使个人和谐发展，精神世界的充实是个

人和谐发展的前提。然而，在当今世界，随着物质世界的快速发展，人的精神世界非但没有得到丰富和充实，反而有日渐空虚的倾向，这表明精神世界的研究已成为时代的呼唤。重建和谐精神世界，当然不应该是回到前资本主义的田园牧歌式的精神宁谧，而是应该建构适合现代社会的内在世界，这需要培养和提升现代公民意识，以区别于以往的精神世界，还要用丰富的精神文化生活陶冶人们的内在情操，另外，宗教对精神世界的重建也具有非常重要的意义。

关键词：精神世界；内心和谐；和谐社会中图分类号：B023.2

文献标识码：A

文章编号：1671-2994（2010）04-0050-04

人是精神和肉体的统一，人的全面和谐发展也必

然表现在肉体和精神这两个方面的和谐发展上。当今世界，科技飞速发展，经济突飞猛进，人的物质生活得到了巨大的满足，但是，人的精神世界并没有随着经济的日新月异而变得丰富和充实，相反，我们的精神世界却日益空虚了，并影响了社会的和谐。因此，要建构和谐社会，我们必须深入探讨人的精神世界。

一、精神世界的特征

欲知何谓精神世界，须先厘清精神一词。精神可以分为广义和狭义两种。广义的精神包括一切精神现象和意识；狭义的精神则是指人的内心意识中深层次的部分。精神世界的问题非常复杂，涉及到许多精神现象，单以狭义的精神作为研究对象不足以涵盖所论内容。据此，人的精神世界应该是包括一切精神现象在内的人的内心世界。有如下特征：

1、内容丰富。人的精神世界本质上是对客观世界的反映，人所认识到的世界有多大，人的精神世界就

有多大；人所认识的客观世界有多丰富，人的精神世

界就有多丰富。客观世界无论从广度上来讲还是从深度上来讲，都是无限的，那么，人的精神世界也就具有无限的可能性。随着人的实践在广度和深度上的发展，随着人的视界的开阔，人的精神世界可以无限拓展。人的精神世界虽然不占物理空间，但它的空间之

广大绝不亚于物理空间。

除了客观世界反映到精神世界的物象之外，精神世界还具有情感、意志、气质、信念和信仰等深层次的东西。外在的世界是客观的、冷漠的、机械的，而人的精神世界是有情感的、有意志的，有信念信仰的。这就使得人的精神世界比客观世界更丰富、更复杂。

2、多层次性。人的精神世界的无限丰富性决定了它是多侧面、多层次的，根据不同的标准，人的精神世界可以划分为多个层次。根据是否被主体认识到，人的精神可以分为意识和无意识（荣格的无意识还分为个体无意识和集体无意识）；根据对象的指向，人的精神世界可以分为外在的意识（指向外在东西的意识）和内在自我的意识（指向人的内在自我的意识，这构

收稿日期：2010-06-20作者简介：李永杰（1975-

），男，河北邢台人，中共福建省委党校哲学教研部副教授、哲学博士。研究方向：

政治哲学与社会发展理论。

*本文系2008年度国家社科基金青年项目《公民社会组织（CSOs ）与社会和谐发展》（批准号：08CKS007）的阶段性

研究成果之一。

中共云南省委党校学报

The Journal of Yunnan Provincial Committee School of the CPC

2010年7月第11卷第4期

Jul ,2010Vol.11No．4

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成了人自己的私人精神世界）；根据对人的不同作用，精神世界可以分为知识性的部分（经验、常识、知识、理论、技能等）和信念性的部分（如情感、意志、信念、信仰），前者是“真”的层面，能指导人采取正确的行为，后者属于“善”和“美”的层次，是行为的动力所在。根据不同的标准，人的精神世界可以做无限的划分。

3、人的精神世界以内部语言的方式存在。人的精神世界本质上就是人的心理世界，人们独处时就沉浸在自己的精神世界中，这种沉浸就是自己跟自己说话，自言自语地解决问题，只不过这种语言是“一种极度简化了的内部语言”。①这种语言具有模糊性，不像说出来的语言那样清晰。只有该语言的使用者才能明白这种语言，别人无法理解，但这种语言却非常快捷、非常方便，致使人们可以快速敏捷地思考问题并得出结论。由于它不同于说出来的语言，它比说出来的语言更丰富、更微妙，许多以内部语言的方式存在的内容用外部语言是说不清楚的，所以，经常会有“茶壶里煮饺子——

—肚子里有，但却倒不出来”的困境。而且，记忆的内容也是以这种内部语言的方式储存在大脑中的，因此，可以说，人的精神世界就是以这种内部语言的方式存在的。

4、“一切皆流，无物常驻”。人的精神世界没有物理空间性，但却有时间性，它之所以存在于我们心中，就是因为我们在不停地思索，精神世界在不断的绵延。人的行为可以停止，但人的精神世界却从不停止，除非死亡。平时人们说的“我什么也不想了”也是一种精神绵延，乃至睡梦中，人的精神世界也不停地运动。

二、时代发展呼唤重视精神世界的研究

精神世界就是人无限宏丰的内心世界。从根源上来说，人的精神世界是对客观世界的反映，所以，现实社会的变迁必然会对精神世界产生巨大的影响。当今世界是一个高速发展的世界，但是，这个高速发展最主要指的是物质的发展，物质世界发展了，精神世界应当得到相应地发展。但是，当今人们所繁忙的是物质世界，极少有人去顾及自己的精神家园。久而久之，人们的精神家园荒芜了，焦虑、苦闷、痛苦、无聊、彷徨成为当今困扰人们的难题。时代要求我们去探索人的精神世界。

1、研究人的发展和社会的变迁，就必须研究人的精神世界。人，一半是天使，一半是野兽，是灵与肉的统一，但最能体现人本质特征的还是灵魂，灵魂支配着人的行动。如果人的精神世界是丰富的、充实的，那么，人的行为就会充满巨大的动力，同时，也会有充沛的精力；如果人的精神世界是空虚的、贫乏的，那么，人的行为就会懈怠乏力、精神不振，不愿投入到繁忙的工作之中，更有甚者，会悲观厌世、消极无为。精神世界固然是实践的结果，是客观世界的反映，是第二性的，但对个人来说，精神世界一旦形成，就具有决定性的作用。所以，我们研究人的发展、社会的变迁就不能不研究人的精神世界。

2、研究精神世界是实现人的全面发展的要求。社会发展最终要落实到人身上，人的发展是社会发展的目的，但是，人的发展不应该是片面的，而应该是全面的。人既然是灵与肉的统一，那么，人的全面发展也就必然要表现在精神和物质两个方面的发展上。但在现实中，我们的发展只重物质发展，精神发展没有得到足够的重视。这是我们发展观念的偏颇，孰不知对一个人来说，纵使腰缠万贯、物质享受有了极大的提高，如果精神生活是空虚的、无聊的，那他也很难说是在享受幸福。人们生活幸福是社会发展的最终目标，人的幸福，一要物质需求的满足，二要精神需求的满足，缺一不是真正的幸福。物质发展是精神发展的前提，但物质发展了，精神世界并不会自然而然地随之提升，这就要求我们去修葺、建设我们的精神家园。

3、可供人们自己支配的余暇的增多使精神世界的研究提上了日程。精神世界就是人的内心世界，人只有在独处或者悠闲的情况下，才会沉浸在自我精神世界之中。过去，由于生产力低下，人们为了养家糊口，除了必要的休息时间之外，大多数的时间都在忙于自己的工作，根本就没有时间顾及自己的精神家园，在激烈的竞争中，有的人甚至忘却自己的精神家园。但是，随着科技的进步、社会的发展，剩余时间增多了，人们的余暇也多了起来，人们也就有更多的时间沉浸在自我内心世界之中了。这时，人们才发现自己的精神世界是何等的贫乏，乃至人们不愿沉浸在自我精神世界之中，认为只有在繁忙的劳动中才觉得充实和有意义。处于闲暇时光不是幸福和享受，而是痛苦。这种情况的存在，客观上要求我们研究精神世界问题。

4、科技理性使我们的精神世界萎缩了。自近代以来，科学技术得到了长足的发展，致使科技理性成为当今世界占统治地位的思维方式。虽然它大大提高了人们的物质生活水平，似乎实现了人类长久以来所希冀的“乌托邦（utopia）”式的理想生活，但是，“自20世纪五六十年代开始，一直享受着极度物质生活的现代人，慢慢地发觉现代世界并非如最初想象般完美，……人类的精神活动日渐萎缩。”②这是以往发展观偏失的结果，我们要汲取历史的教训，重视人的精神世界，充实人们的精神生活。

5、信仰的缺失。世界是变动不居的，但人不愿过

李永杰：重建精神世界

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