西方哲学史概述

西方哲学史概述

西方哲学史是公元前6世纪到现在的欧美哲学或因袭欧美传统的哲学发展史。它大致分为三个时期：本体论时期、认识论时期和语言哲学时期。
本体论时期（公元前6世纪--公元15世纪）包括两个阶段。一是古希腊哲学时期。它一开始就试图为关于世界的普遍问题寻找到一个普遍的表达，它直接对非存在与存在、一般与个别、变与不变等问题作出回答。但问题本身的性质使得这一时期的各学派的学说都存在着不可克服的内在矛盾，随着希腊罗马文化的衰落，基督教的产生，中世纪宗教哲学就代之而生了。宗教哲学又包括教父哲学和经院哲学两个阶段。由于上帝的存在已不可动摇和怀疑，因而那时的哲学就将阐发圣经、教义和论证神学理论为己任。但上帝的崇高并没有消灭哲学内部的斗争，唯名论与唯实论的长期对立。
科学的发展、文艺复兴运动的冲击最终使中世纪哲学瓦解。站在混乱的哲学废墟上的近代西方哲人试图建立新的确定性。不过，他们不再直接解答有关存在的问题，而是探讨人到底是否有认识能力解决这样的问题，这就促使了认识论时期（15--19世纪末）的形成和发展。这一时期一开始就出现了理性主义和经验主义的对立，而正是这种对立推动了近代认识论哲学走向高峰。德国古典哲学正是以解决上述对立、建立新的哲学体系为己任的。
但是德国古典哲学并没能真正地解决哲学上的难题，这促使现代西方哲学从作为认识的基础的语言入手来认识和解决哲学问题。这就是语言哲学时期（20世纪至今）。它大致分为两大思潮。一是科学主义思潮，它研究科学的本质、方法、真理、科学理论结构等科学认识论问题，并试图站在这一立场解决传统哲学争议和难题。另一大思潮是人本主义思潮，它关注人的本质、本能、存在状态、价值、尊严等问题。它对这些问题倾向于用非理性的体验、直觉等方式来解答，因此，也被称为非理性主义思潮。

古希腊罗马哲学

公元前6世纪至公元5世纪欧洲希腊与罗马奴隶制社会时期的哲学。它是随着奴隶制社会的确立而产生和发展起来的。一般将这一时期的哲学分为三个发展阶段：

(1)公元前6世纪希腊城邦奴隶制形成时期的哲学。这一时期哲学研究的重点是自然哲学问题。最早的唯物主义派别是以泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼为代表的米利都派和以赫拉克利特为代表的爱非斯派。他们认为世界的本原是水、火、土、气等物质性东西。赫拉克利特还提出了万物皆流、无物常住等古代光辉的辩证法思想。最早的唯心主义派别是以毕达哥拉斯为

代表的毕达哥拉斯派和以巴门尼德为代表的受利亚派。前者认为抽象的“数”是世界本原，后者认为“存在”是世界的本原。最初的哲学家都围绕着世界本原问题展开了讨论。

(2)公元前5世纪至公元前4世纪城邦奴隶制繁荣时期的哲学。这一时期哲学除继续探讨世界本原问题之外，还注重社会政治、伦理和人的问题的研究。以德谟克利特为代表的原子唯物主义，是这一时期所取得的最高成就。与此同时，智者派将哲学研究的重点转向了社会和人的问题，他们大多都带有明显的感觉主义、相对主义和不可知论的色彩。柏拉图在前人唯心主义基础上提出了客观唯心主义哲学体系。认为现实世界是由理念世界派生的。人的认识就是对理念世界的“回忆”。亚里士多德哲学动摇于唯物主义和唯心主义之间。他批判了柏拉图的理念论，认为理念作为形式不能脱离具体事物而存在，形式就在具体事物之中。但他又认为质料是被动的、形式是主动的；质料的特性是由形式决定的，这就导向了唯心主义。他是第一个将哲学从其它学科中分离出来、使之成为一门独立科学的人。

(3)公元前3世纪至公元5世纪城邦奴隶制衰落时期的哲学。唯物主义哲学家伊壁鲁继承和发展了德谟克利特原子唯物主义，认为原子除了具有形状、大小、秩序和状态区别之外，还有重量区别，从而提出了原子偏斜理论，克服德谟克利特否认偶然性存在的局限性。伦理学是这一时期哲学讨论的重点。伊壁鸠鲁派认为幸福就是追求快乐，但反对纵欲。斯多葛派则主张宿命论和禁欲主义，主张顺从，反对追求。怀疑主义认为一切都不可信，主张对一切事物都不表态，以免引起烦恼。

古罗马时期的哲学，唯物主义以卢克莱修和琉善为代表，他们坚持和捍卫德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子唯物主义，反对宗教神学和唯心主义。与此同时，各种唯心主义广为流行，主要有新怀疑主义，新斯多葛主义和柏拉图主义等。所有唯心主义派别的共同特点是对现实采取消极的否定态度，用神学目的论来解释自然和社会、宣扬神秘主义和禁欲主义，这些思想成为基督教神学的思想来源。

古希腊罗马哲学是欧洲哲学发展的初级阶段。各种唯物主义和唯心主我、辩证法和形而上学思想、以及各种社会政治伦理思想等，都从这里发端，这些思想对后来、乃至今天哲学思想的发展都有深远的影响。

中世纪哲学

指欧洲5-15世纪时期的哲学。

“中世纪”一词，是15世纪人文主义思想家对古希腊罗马文化衰落到意大利文艺复兴时期的历史称谓。5世纪以后，封建社会在欧洲逐渐形成

和确立，基督教会形成国际性组织，宗教神学成为唯一意识形态。哲学与科学成为它的一部分。意识形态领域里神学的独尊与垄断。造成哲学没有自己相对独立的内容，只是论证宗教信条的工具、神学的“婢女”。中世纪哲学按其发展过程分为早期(约5-10世纪)中期(约11-14世纪)、晚期(15世纪)。中世纪哲学是欧洲哲学发展史上不可缺不和的阶段。其中许多进步“异端”思想都不同程度继承并发展了从前的唯物主义和辩证法，而在其理论的把握上超过前人，对哲学思想发展作出了贡献。

现代西方哲学

通常指19世纪中叶以来流行于西方资本主义国家的各派哲学。

现代西方哲学是现代资本主义演变和发展、矛盾和危机的产物。在19世纪中叶，资本主义已在欧洲和北美洲一些主要国家确立起来，到19世纪末和20世纪初，西方资本主义又开始进入帝国主义即现代资本主义阶段，现代资本主义的发展，一方面推动了科学技术的巨大进步，另一方面又引起了各种新的社会矛盾和危机，这些情况都不同程度地反映到哲学上来，现代西方哲学派别繁多，形形色色，但大体上分属于科学主义和人本主义两大思潮。

科学主义思潮承袭欧洲哲学史上的理性传统，以科学的本质、本性为研究对象，关心科学认识的方法、科学知识的真理性和确定性、科学理论的结构、科学语言的特征、科学理论的结构、科学语言的特征、科学发展的规律性、科学与社会的关系等问题。属于这一思潮的哲学派别主要有实证主义、实用主义、经验批判主义(马赫主义)、逻辑经验主义、批判理性主义、科学历史主义、结构主义、建构主义、系统哲学等等，这一思潮的主流是理性主义的，宣扬理智、科学、批判和进步，。例如，实证主义高谈“实证性”和“科学性”，逻辑逻辑经验主义力主“经验证实原则”和“逻辑分析”，批判理性主义倡导“批判态度”和“科学进步”、科学历史主义大讲“科学范式”和“科学革命”。

人本主义思潮标榜欧洲哲学史上的人道传统，以人的本质、本性为研究对象、关心人的生命、人的本能、人的存在、人的价值、人的尊严、人类前景、人与自然的关系等问题，属于这一思潮的哲学派别主要有唯意志主义、新康德主义、生命哲学、新黑格尔主义、现象学、弗洛伊德主义、存在主义、新托马斯主义、人格主义、法兰克福学派、解释学、哲学人类学等等。这一思潮的主流是非理性主义的，宣扬神秘主义、信仰主义和悲观主义。例如，唯意志主义宣称世界的本质是“意志”，而意志是“不能遏止的盲目冲动”；弗洛伊德主义称“里比

多”即性本能是人的全部行为和心理活动的动力源泉和基础；在主义宣称“烦恼”、“孤寂”和“绝望”等等是人的本性；新托马斯主义公开鼓吹宗教信仰，宣传“以神为中心的人道主义”。