李白的浪漫主义风格
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一、豪迈而奔放的气势
元稹说李白的诗歌:“壮浪纵恣,摆去拘束。
”这正道出了李白诗歌的这种豪迈而奔放的气势。
主要表现在以下三个方面:
(一)描写客观事物,表现出不可羁勒的力量。
如诗人笔下的黄河:
黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门。
《公无渡河》
黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。
《西岳云台歌送丹丘子》
黄河之水天上来,奔流到海不复回。
《将进酒》
这里,黄河奔腾咆哮,冲决一切,呈现出不可驯服的形象,确有“落笔摇五岳”之势。
再如诗人笔下的长江和高山:
登高壮观天地间,大江茫茫去不还。
《庐山遥寄卢侍御虚舟》天门中断楚江开,碧水东流至此回。
《望天门山》举手可近月,前行若无山。
《登太白峰》连峰去天不盈尺。
《蜀道难》庐山秀出南斗傍。
《庐山遥寄卢侍御虚舟》这咆哮愤怒,一泻千里的江河,奇险挺拔,高出天外的峰峦,都表现出冲决束缚,追求自由的不可阻挡气概。
(二)抒发主观感受,表现出强烈、炽热的感情。
李白的诗往往直抒胸臆:
在黑暗的现实中找不到出路时,渴望摆脱羁绁,腾风凌云,得到自由。
他高呼:“大道
如青天,我独不得出。
”(《行路难》)“摧残槛中虎,羁绁上鹰,何时腾风云,搏击申所
能!”(《
赠新平少年》);受诏赴长安时,他高兴万分:“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!”(《南陵别儿童入京》);长安三年无所作为,最后又受排挤,他在诗中大呼:“时清不及英豪
人,三尺儿童唾廉蔺。
”(《醉后赠从甥高镇》);他憎恨权奸,诗中表达清除权奸的愿望:“何不令皋繇拥彗横八极,直上青天扫浮云。
”(《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》
);他反对安禄山的叛乱,要求恢复祖国统一,就在诗中表示:“但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙。
”(《永王东巡歌》其二);他同情劳动人民的悲惨遭遇,就写下了“君看石芒砀,掩泪悲千古”的沉痛诗句。
在李白的诗歌里,或爱、或恨、或兴会淋漓、或嘻笑怒骂,种种强烈炽热的感情,汇成一股豪迈而奔放的气势,震动着读者的心弦。
三)句法变化多端,不受格律的束缚。
当时律诗正在兴起,而李白流传下来的诗歌中,七律只有十二首,五律也为数不多。
这并非李白不会写律诗,而正如清代赵翼所说,是“不屑束缚于格律对偶,与雕绘者争长”。
他大量写的是乐府歌行和五、七言古诗。
就是在这格律不严的情况下,李白也常常打破、突破了一般的规定。
表现在句法上,长短错落,变化多端。
如“噫,吁口戏,危乎高哉!蜀道之
难难于上青天!”(《蜀道难》
)等。
尤其是当感情达到高潮的时候,李白决不使格律束缚感情,往往冲破格律的限制,出现一些散文化的诗句。
如“清风朗月不用一钱买,玉山自倒非
人推。
”(《襄阳歌》)“我且为君捶碎黄鹤楼,君亦为我倒却鹦鹉洲。
”(《江夏赠书南陵冰》)这样便于诗人抒发感情,正如宋代曾巩在《代人祭李白文》中说:“又如长江,浩浩奔放,
千里一泻,来势犹壮。
”
二、丰富而奇特的想象
(一)丰富的想象。
李白诗歌中,有大量的想象,有的诗通首是想象。
现实事物、神话传说、历史故事、自然景物、梦中境界等等,在李白笔下,无不成为想象的媒介。
通过这些媒介,诗人的想象突破时间与空间的限制,任意驰骋。
而这种任意驰骋的想象又是以现实为基础的,与现实有着千丝万缕的联系,让超现实的描写为更深刻地反映现实服务。
《梦游天姥吟留别》正是这
方面的典型。
诗人借助梦境,开展大胆的想象,描绘了天鸡高唱、海日升空、熊咆龙吟、霓衣风马等超现实的想象,渲染了仙界的瑰丽和美好,映衬了现实的污浊和黑暗,表现了崇高的理想。
诗中写梦醒后对梦境的议论更直接表示了他在现实中“安能摧眉折腰事权贵,使我不得不开心颜”的斗争精神。
又如,在《蜀道难》中借助历史传说和远古神话驰骋想象,着力渲染了秦蜀道路上奇险的山川,寄托了诗人对现实社会的忧虑与关切。
明月,是李白经常歌咏的对象。
诗中通过丰富的想象,赋于明月人格化和个性化。
诸如:
暮从碧山下,山月随人归。
《下终南山过斛斯山人宿置酒》这是诗人在月夜到长安南面的终南山拜访一位姓斛的隐士时,将空中的明月想象成是含情脉脉、依依不舍与自己随行的同伴,以此衬托出诗人与斛士之间的深情。
举杯邀明月,对影成三人。
《月下独酌》其一
这是在自己受到打击,政治失意,感到孤独时,把明月想象成为自己的友人。
(二)奇特的想象
李白诗歌中的想象往往出人意表,新颖不俗。
但出人意表又入情理之内,新颖不俗而不流于怪谲。
试看《哭宣城善酿纪叟》:
纪叟黄泉里,还应酿老春。
夜台无李白,沽酒与何人?
诗中想象纪姓老人死后还应继续酿酒。
这本来是不可能的,但诗人却像真有其事一样,执著地继续想下去:夜台中没有李白,你卖酒给谁呢?这种想象好似出自一个天真的孩子,确实奇特新颖。
但正是这种想象把老人“善酿”的形象,诗人与老人的深厚情谊,特别是老人死后,诗人对他的怀念都深刻地表达了出来,完全合乎情理。
三、大胆而恰切的夸张
李白经常使用夸张这种艺术手法,来表现强烈、炽热的激情。
从那大胆而恰切的夸张中,也表现出了李白诗歌浪漫主义艺术特色。
李白在《北风行》中用了“燕山雪花大如席”句,来叙述北方雪大天寒。
鲁迅先生就此句作了说明:“燕山雪花大如席是夸张,但燕山究竟有雪花,就含着一点诚实在里面,使我们立刻知道燕山原来有这么冷。
如果说广州雪花大如席,那就变成笑话了。
”(《鲁迅全集》第六卷185—186页)这就是艺术中夸张与真实的辩证法。
李白那些优秀诗歌中的夸张,从来没有脱离生活的真实,恰恰相反,他总是在生活真实的基础上进行夸张。
因此,往往越是夸张,现实生活越是表现得深刻、真实。
白发三千丈,缘愁似个长,不知明镜里,何处得秋霜。
《秋浦歌》之十五
日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
《望庐山瀑布》之二
“三千丈”、“三千尺”都是极度夸张。
前者以诗人自己的愁情之长为基础,后者以庐山瀑布之高为基础,不但没有不真实之感,反而让人们更深刻地感受到诗人深长的忧愁和庐山瀑布的雄伟壮观。
李白在运用夸张手法时,非常注重抓住夸张对象的特点,使夸张本身与夸张对象产生内在联系,做到既大胆又不失确切。
如:
黄云万里动风色,白波九道流雪山。
《庐山遥寄卢侍御虚舟》后一句,诗人抓住远望江水波涛汹涌,如卷起堆堆白雪的特点,用“流雪山”来加以夸张,就更突出了波涛汹涌的阔大景象。
四、形象而生动的比喻
在李白的诗歌中往往通过比喻把抽象的事物化为具体的形象。
如用水比喻感情:
风吹柳花满店香,吴姬压酒唤客尝,金陵子弟来相送,欲行不行各尽觞。
请君试问东流水,别意与之谁短长?
《金陵酒肆留别》
李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
《赠汪伦》
抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。
《宣州谢眺楼饯别校书叔云》
这里可以看出,李白运用比喻,一是做到了形象:感情本来是抽象的,而诗人用滔滔江水或千尺深潭水来比喻感情,就把感情变成了可感可触的形象,鲜明地呈献在人们的眼前。
二是做到了贴切:比喻与友人别情之长,绵绵无尽的流水正有长的特点;比喻友人送我深情,千尺潭水正有深的特点;比喻愁情不断,抽刀断水正有不可断的特点。
这都是用与被比喻的事物有共用特征的形象做比喻,使比喻显得十分贴切。
三是生动:形象本身就具有生动的特质。
而诗人关于选择那些容易引起人的丰富联想的形象作比喻,就更加生动。
以“抽刀断水”比喻愁不可消,不仅突出了诗人的愁情,而且从“抽刀断水”的动作上,使人联想到诗人那激愤的心情、豪迈的气概等等,余味无穷。
值得注意的是,在李白的诗中,还引用了大量典故。
这些典故,一般也起着比喻作用。
诗人把许多揭露批判最高封建统治者不便直言的思想感情,通过用典故尽情地表达出来,而且这些典故能够引起人们的丰富联想,往往比直言表达来得更深刻,更有感人力量。
例如《古风》之五十一中,就用殷纣王暴虐、楚怀王昏庸的历史传说,比喻唐玄宗的统治。
虽未直言,但人们从关于殷纣王和楚怀王的历史传说中,就会联想到唐玄宗的统治该有多么黑暗混乱,昏庸腐朽。
五、清新而自然的语言
李白诗歌的浪漫主义艺术特色,又都是通过他那独特的清新、自然的语言而表达出来的。
李白主张写诗要“清水出芙蓉,天然去雕饰”。
这正是他自己诗歌那种清新而自然的语言风格形象化的概括,也正是他学习民歌语言风格的结果。
如:
长安一片月,万户捣衣声。
秋风吹不尽,总是玉关情。
何日平胡虏,良人罢远征。
《子夜吴歌・秋歌》
人道横江好,侬道横江恶。
一风三日吹倒山,白浪高于瓦官阁。
《横江词》
语言朴素简洁,不假雕琢,又活泼生动,音节和谐,颇有民歌风味,但他又不是单纯地以民歌语言为模式,而是经过加工提炼,既不失民歌语言的本色,又有含蓄精炼的特点。
如:
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
《静夜思》
蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。
一回一叫肠一断,三春三月忆三巴。
《宣城见杜鹃花》
初看如脱口而出,明白如话,但若深入下去,便觉意味隽永,经过千锤百炼,使清新而自然的民歌语言的风格又得到进一步的升华。
李白的七绝也体现了这一语言特色。
如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》:故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。
沈德潜《唐诗别裁》说:“七言绝句以语近情遥,含吐不露为贵。
只眼前景,口头语,而有弦外音,使人神远,太白有焉。
”他说的这些特点,实际上也就是深得民歌天真自然的风致。
再如《早发白帝城》脱自于《水经注・江水》。
我们于此对照一下:《水经注・江水》:“有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。
每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空后传响,哀转久绝。
”这是一段优美的散文。
《早发白帝城》:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
”到了李白的笔下成了一首优美的诗。
语言之清新自然,心情之舒畅乐观,与原文风貌,却迥然不同。