和谐教育与和谐社会

和谐教育与和谐社会

任何社会的构建与发展。都必须依靠三条支柱，这就呈政治、经济与教育。和谐社会自然不会例外，即是说，它的构建与发展也离不开这三条支柱：民主政治，可持续发展经济、和谐教育。本文仅打算对和谐教育与和谐社会的问题，谈淡个人的一孔之见，以就教于海内方家。

什么是和谐教育

和谐教育有广义与狭义之分前者指教育体制方面的一系列问题，如学校制度、教育政策，行政管理、经费分配、教师培训、学生考核等领域是否和谐协调；后者仅指采用什么教育手段去培养什么人的问题。在此，我们仅就狭义的和谐教育作些考察。所谓和谐教育，就是以和谐教育手段去培养和谐发展的人的教育。现对这个定义作如下两点分析：

一、采用和谐教育手段

众所周知，为了有效地进行教育，必须运用多种多样的教育方法，方式、途径，乃至于教育内容，学校规章、学生守则、师生关系等。这些都可以称之为教育手段。所谓的和谐教育手段，是说这诸多方面必须统一协调，相互配合，而不是互相矛盾、彼此消长。但遗憾的是，在我国的教育领域，这方面不和谐的现象几乎是到处可见，不和谐的声音也几乎是随时可以听到。须知：只有采用和谐教育手段。才能培养出和谐发展的人；而如果教育手段不协调配合，则是难以培养出和谐发展的人来的，

二、培养和谐发展的人

所谓和谐发展的人，按照马克思主义的说法，就是德、智、体、美、劳诸方面获得了自由、充分与全面发展的人。这里的自由，指发展的高度；充分，指发展的深度；全面，指发展的广度。只有这高、深，广三个维度的发展是协调统一的，才能算是真正的和谐发展的人。必须强调指出，培养和谐发展的人，是人类世世代代所追求的共同理想，不是在现阶段就可以如愿以偿的；而马克思主义所要求培养和谐发展的人的目的，也不可能在今天就予以实现。但应当相信，只要我们认真努力、不懈追求，这座教育的美丽高峰是可以“会当凌绝顶”的。

和谐教育并非今日始，而是走过了相当漫长的历程。早在2500多年前，我国伟大的教育家孔子就提出了培养智，仁、勇、艺多方面得到发展的“成人”的要求。据南宋思想家、教育家朱熹注：“成人，犹言全人。”“全人”，也就是今天所说的全面发展的人。战国时的苟子也提出了培养“成人”的教育目的，并主张通过“全、尽、粹”之学去予以实现。综合历代的解释，所谓“全”，指发展全面、完全；“尽”，指发展彻底、极度：“粹”，指发展精粹、完美。可见荀子所说的“成人”，同孔子的思想是一致的。在西方，古希腊“三哲” (苏格拉底、柏拉图、亚里士多德)都是和谐教育的倡导者。他们以自己的“灵魂三分”论为基础，主张对人们进行智、德、体三方面协调统一的教育，以培养和谐的人。进入近现代社会以后，和谐教育的浪潮更是此起彼伏，不断涌现。例如．我国著名学者王国维曾指出，教育的宗旨即培养“完全之人物”；这就是今之所谓和谐发展的人英国洛克的“绅士教育”、法国卢梭的“爱弥儿教育”，美国杜威的“民主主义教育”、现代人本主义培养具有健全人格的“自我实现”者的教育等，都寓有和谐教育的意思。可见，和谐教育的内涵是比较宽泛的，各时代、各阶级都有不同的理解与要求，但“培养和谐发展的人”这一核心思想却是相当稳定的。

怎样培养和谐发展的人

古今中外，培养和谐发展的人的内容、规章、方法、途径是多种多样的，不胜枚举。但归结起来，不外乎三个方面，即内部和谐，外部和谐与内外和谐，影响人的发展的因素(条件)是很多的，但归根到底，只是内部因素(条件)即内因与外部因素(条件)即外因两个方面；其中受教育者(学生)是教育过程中的唯一内因，而其余的一切如教育内容、规章、方法乃至于教师等则都属于外因。我们所说的三种和谐，便是就外因与内因而言的。现依次对三种和谐作些分析：

一、内部和谐

内部和谐即内因的和谐，构成内因的因素是多种多样的，它们必须处于协调统一之中，才能发挥出其作为“发展根据”的有效作用。我们认为，所谓内部和谐，主要指如下4个方面而言：

1.身心和谐、作为完整系统的每一个体，都是由两个子系统构成的，这就是身体(生理)系统与心理(精神)系统：一般的共识是，二者协调统一，身心才会健康；反之，二者对立龃龉，身心就会衰退。在内部和谐中，身心和谐是最基本的，正如王国维所说，所谓培养“完全之人物”，就是其“身体之能力” (即体力)与“精神之能力”(心力)“无不发达(即发展)且调和(即协同、和谐)是也” 。他迈进一步强调指出，“发达其身体，而萎缩其精神，或发达其精神而罢(疲)敞其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。”很明显，王氏所说的就是身心和谐的教育。但遗憾的是，我国长期以来所开展的全面发展教育，并没的抓住“和谐”特别是“身心和谐”这一核心要素，具体地说，在上世纪80年代以前，我国一直把心理学拒之于学校大门之外，根本不关心学生的心理，又怎么能谈得上身心和谐呢？80年代以后，虽然逐步重视了学生的心理问题，但事实表明，由于多方面的原因，同完全达到身心和谐的要求仍有很大的差距。所以，我们今后在促进学生的身心和谐方面还必须作不懈的努力。

2.情知交融。在情知教育方面，历来存在着这么几种观点：重知轻情，重情轻知，情知对立，情知并重，情知交融前两种观点有很大的片面性，但还有某点可取之处，而情知对立则是完全错误的。美国布卢姆的教育目标体系，既设有认知目标，也设有情感目标，显然是主张情知并重的；而这种观点虽也有某些可取的地方，但并没有把二者统一融合起来：一句话，前4种观点都有碍于培养情知和谐发展的人。只有情知交融的看法，对培养情知和谐发展的人才有积极的作用。正如大家所知道的。人既是理智的动物，也是情感的动物；然而没有情感的理智是苍白的，而设有理智的情感则会使人莽撞。只有二者的融合统一，人才会有正常的表现。因此，在教育中我们必须采取情知交融的教育手段，以培养情知和谐发展的人。

3.德智统一。古代叫仁智统一，后称德才兼备。这个思想由来已久。如孔子早就从两方面提出：“择不处仁，焉得知(智)？”(《论语·里仁》)，“未知，焉得仁，”(《论语·公冶长》)，可见他是主张把仁(德)智统一起来的，孟子则更进一步明确地将“仁且智”即德才兼备作为“圣人”的标准。而对德智统一的辩正关系，西汉的董仲舒则作了系统的考察。他指出，没有仁(德)，只有智，就犹如“狂而操甲兵(好兵器)”，必然会干出坏事来；同样，没有智，只有仁，也会如“进而乘良马”。达不到目的。所以，他强调“必仁且智”，仁智统一。但遗憾的是，在此问题上历来却也存在着种种不同的观点，如重德轻智，重智轻德，德智对立，谁智并重，而未能止德智统一的观点处于主导地位。在今天，为了培养和谐发展的人，就必须反对前4种观点，而采用德智统一的教育手段。

4.手脑结合。长期来，由于多方面的原因，较普遍地地存在着手脑脱节的现象：有的人喜欢并善于动脑，有的人则喜欢并善于动手，从而造成了一批一批片面发展的人。“人生两件宝、双手和大脑，用脑不用手，百事办不好：用手不用脑，是个大草包。手脑相结合，发明又创造。”动手就是实际操作，动脑就是智力操作，事实与心理学研究都表明。只有善于把实际操作转化力智力操作，又把智力操作转化为实际操作的人，才有可能成为全面而和谐的发展者。我们认为，如果说，身心和谐等是和谐发展的必要因素，那么，手脑结合则是和谐发展的重要基础。即没有手脑结合，就不可能有身心，情知、德智等三方面的发展；可见在教育中，采取手脑结合的教育手段是十分必要的；

上述4个方面的“内部和谐”，既居培养和谐发展的人的4种教育手段，也是和谐发展的4项基本要求或内容、在我国的教育改革中，应当从这4个方面下手。大做文章，以培养和谐发展的人，为构建和谐社会服务；

二、外部和谐

影响学生和谐发展的外部条件也是很多的，其和谐亦表现在很多方面。在此，我们只拟就如下两点做些分析：

1.目的、内容与方法统一，教育的目的、内容与方法有相对的独立性．但三者又是紧密联系而不可分割的。一般地说，有什么样的目的、就要求有什么样的内容；有什么样的内容。就要求有什么样的方法，可见这三者是应当保持协调一致的。而这种协调的基础是：教育目的是一个系统，各子目的之间必须是协调的；教育内容丰富多彩，各种内容应当配合适当；教育方法多种多样，各个方法必须优化组合，只有这三方面的各自小和谐，才会有目的，内容与方法的大和谐；而只有这种大和谐，才能培养出和谐发展的人。

2．学校、家庭与社会协调，在教育中，这是个老大难的问题。古今中外，几乎所有的人都已认识到，只有学校、家庭与社会三方面的教育是协调的，才有可能培养出和谐发展的人、但事实表明。在我国，这三个方面的教育经常是各吹各的号，各唱各的调。但研究认为，没有学校、家庭与社会的协调教育，是不会有真正的和谐教育的。

上述两个方面的“外部和谐”，只是培养和谐发展的人的教育手段，而不能成为和谐发展的要求或内容。

三、内外部和谐

由于影响学生发展的内外部因素都很多，所以对其和谐的要求则更为多种多样，如下3个方面可能是最为主要的：

1.师生协作，我们认为，在教育过程中，学生是主体、内因，而教师则是客体，外国、由于教师与学生是教育活动中的两个主要因素，所以内外部和谐首先就反映在师生关系上。在对待这个问题上。历来存在着两种倾向，即教师中心论与学生(儿童)中心论。前者强调教师的中心地位，主宰作用。学生必须五条件地服从教师、听从教师的安排，一般地说，在赫尔巴特及其以前的教育，推行的是教师中心论、后者强调学生的中心地位、支配作用，教师要围着学生的指挥棒转。一般地说，近现代教育逐步推行的是学生(儿童)中心论。很显然，这两种观点都有着极大的片面性。我们应当正确而科学地处理师生关系；使二者和谐合作、协调共事。为此，我们必须摒弃两个中心论，而代之以教师主导作用与学生主体地位结合论。这样，就可以用教师的主导作用来限制教师中心论，又可以用学生的主体地位来限制学生的中心论，从而使教师同学生能始终保持相互尊重、关心、理解与信任的这样一种心心相印、和谐协调的关系。

2、天人合一。这是个传统观点。它旨在处理人与大自然(自然环境)的关系。历来存在着积极的与消极的两种涵义。前者认为人与大自然并非对立，而是统一的，必须保持和谐合作、协调一致的关系。后者认为人是大自然的副本，人副于天，天人相感，带有神秘的色彩、我们是取其积极意义来立论的。就是说，在教育中必须让学生懂得，谁破坏大自然，就一定会受到大自然的惩罚；只有爱护大自然并同自然环境保持和谐协调的人，才能获得正常而和谐的发展。

3.个体与社会统一。所谓全面的和谐发展，当然是指个体而言。但个体不是绝对孤立的，他总是生活在一定的集体和社会之中；而按照马克思主义的设法。“只有在集体中，个人才能有获得全面发展其才能的手段”。可见在教育中，必须把个人发展同社会发展统一起来，只有二者的协调一致，才能使个体获得真正的全面而和谐的发展。

上述三个方面的“内外部和谐”，不仅是促进入的和谐发展的手段，同时在一定的意义上也是和谐发展的要求或内容。

和谐教育在构建和谐社会中的作用

在很大程度上，构建和谐社会，必须有民主政治，没有政治的民主，构建和谐社会就会落空：构建和谐社会必须有可持续发展的经济，没有经济的可持续发展，构建和谐社会也难以实现；同样，构建和谐社会必须有和谐教育，没有教育和谐。构建和谐社会又只能是画饼充饥。这决不是危言耸听，而是一种实事求是的推断或预测。