人教版九年级语文上文言文整理归纳
人教版九年级语文上文言文整理归纳《陈涉世家》知识归纳练习
注音
夏（jiǎ）辍（chuò）垄（lǒng）怅恨（chàng）鸿鹄（hóng hú）闾（lǘ）当行（dāng háng）戍（shù）渔阳屯（tún）度（duó）以数谏（shuò jiàn）上使外将兵（jiàng）行卜（bǔ）帛（bó）陈胜王（wàng）罾（zēng）鱼腹（fù）间令（jiàn）祠（cí）篝火（gōu）忿（fèn）恚（huì）笞（ch ī）毋（wú）藉第令（jiè）宁有种乎（nìng）袒（tǎn）为坛而盟（wéi）蕲（qí）铚（zhì）酂(cuó)
柘（zhè）谯（qiáo）身被（pī）会（huì）六七百乘（shèng）骑（jì）稷（jì）长（zhǎng）吏以应（yìng）找出下句中的通假字并解释。
（1）发闾左谪戍渔阳九百人（“谪”通“谪”）意思是“被强迫流放到边远地区”（2）为天下唱，宜多应者。（“唱”通“倡”）意思是“倡导”
（3）固以怪之。（“以”通“已”）意思是“已经”
（4）将军被坚执锐。（“被”通“披”）意思是“穿”
古今异义词（加粗字）
1.【等死】古义：一样，同样。今义：等候，等待。
2.【卒中往往语】古义：处处，到处。今义：常常，经常。
3.【楚人怜之】古义：爱怜，爱戴。今义：怜惜，怜悯。
4.【而戍死者固十六七】古义：十分之六七，表分数的约数。今义：十六或十七，表整数的约数。
5.【借第令毋斩】古义：即使，假若，表假设关系的连词。今义：借给
6.【今亡亦死】古义：逃跑，逃走。今义：死亡。
7.【又间令吴广之次所旁丛祠中】
古义：暗地里。今义：间隙。
8.【今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕】古义：果真。今义：诚心诚意，的确，实在。【比至陈】古义：等到。今义：比较，比方。
9.【会天大雨】古义：适逢，恰巧遇到。今义：集会，聚会，见面等。
10【会计】古义：聚会商议今义：管理财务的人员。
11【篝火】古义：指用竹笼罩的火，鬼火。今义：泛指在空旷的地方或野外架木燃烧的火堆。
12.【或以为死，或以为亡】古义：有的人。今义：或者，也许。
13 【三老】古义：封建社会里掌管教化的乡官。今义：三位老人。【豪杰】古义：这里指当地有声望和有地位的人。今义：才能出众的人。
【尝与人佣耕】古义：曾经今义：品尝事物的味道。【燕雀安知鸿鹄之志哉】古义：怎么，哪里。今义：安全，平安。【陈胜吴广皆次当行】古义：编次今义：次序；品质差等
【度已失期】古义：估计今义：限度，分寸
3、词类活用
（1）、陈胜王（“王”，名作动，“为王、称王”）
（2）、置人所罾鱼腹中（“罾”，鱼网，名作动，“用网捕”）
（3）、皆指目陈胜（“目”，名作动，“以目示意”）
（4）、夜篝火（“篝”，笼，名作动，“用笼罩着”）
（5）、忿恚尉（“忿恚”，使动，“使……恼怒”）
4、一词多义：
会会天大雨：适逢
与皆来会计事：集会
将项燕为楚将：将领
上使外将兵：率领
次皆次当行：编次
之次所旁丛祠中：旅行或行军在途中停留（临时驻地）
书乃丹书帛：写
得鱼腹中书：字条
乃陈胜、吴广乃谋曰：于是、就当立者乃公子扶苏：是
应佣者笑而应曰：答应
杀之以应陈涉：响应
故广故数言欲王：故意
扶苏以数谏故：缘故
令乃令符离人葛婴：派
陈守令皆不在：县令
数以数谏故：屡次
卒数万人：几
道道不通：道路
伐无道：封建社会所认为好的政治为为屯长：担任
为天下唱：向、充当
为坛而盟：筑
项燕为楚将：是
士卒多为佣者：替、给5、解释下列各句并补充省略的成分。
①吴广以为然--吴广认为（这个见解）很正确
②天下苦秦久矣—天下的人长期以来苦（于）秦（的统治）
③吾闻二世少子也—我听说二世（是）秦始皇的小儿子。
④王侯将相宁有种乎—王侯将相难道有天生的贵种吗？
⑤借第令勿斩—即使仅使（自己）免于斩刑6、判断句式
陈胜者．，阳城人也．
吾闻二世少子也．译为“……是……”
当立者乃．公子扶苏
项燕为．楚将
7、划分下列句子的朗读节奏。
1、发闾左谪戍渔阳九百人
2、当立者乃公子扶苏
3、今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕
4、又间令吴广之次所旁丛祠中
5、乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东
《唐雎不辱使命》
语音
（1）唐睢不rǔ ____使命（2）秦王fú ___然怒
（3）免冠徒xiǎn ____（4）以头qiāng ____地
（5）休jìn ____降于天（6）天下gǎo ___素
（7）秦王色nǎo ____ （8）hu ì ____星袭月
（9）好收吾骨zhāng ___江边（10）天上宫què ____ （11）三年jī ____旅客（12）低qǐ ____户
通假字
1．故不错意也（“错”通“措”，放置）2．仓鹰击于殿上（“仓”通“苍”，青黑色）
3．轻寡人与（“与”通“欤”，疑问语气助词）
4．岂直五百里哉（“直”通“值”，只，仅仅）
5寡人谕矣（“谕”通“喻”，明白）6.秦王不说：（“说”：通“悦”，高兴、愉快）
一词多义
以： 1．寡人欲以五百里之地易安陵（用）
2．而安陵以五十里之地存者（凭借）
3．徒以有先生也（因为）
4．以君为长者(把）
徒：1．亦免冠徒跣（光着，动词）
2.徒以有先生也（只，仅仅，副词）
夫：1．此庸夫之怒也（……的人）2．夫专诸之刺王僚也（句首发语词，无意义）
怒：1．此庸夫之怒也，非士之怒也（发怒）
2．怀怒未发（愤怒，名词）使：1．秦王使人谓安陵君曰（派遣，动词）
2．安陵君因使唐雎使于秦。（两者皆为动词，前“使”：派遣；后“使”：
出使）
而：1．挺剑而起（表承接，不翻译）2．而安陵以五十里之地存者（表转折，但是）
3．受地于先王而守之（表顺承）之：1．而安陵以五十里之地存者（结构助词，的）
2．愿终守之（代词，指代安陵国土）
3．夫专诸之刺王僚也（主谓之间，取消句子独立性）
4．长跪而谢之曰（代词，指唐雎）
5．寡人以五百里之地易安陵（介词，的）
者：1．以君为长者（……的人）
2．而安陵以五十里之地存者（……的原因）
然：1．虽然（这样）
2．秦王怫然怒（...的样子）虽：1．虽千里不敢易也（假设连词，即使）
2．虽然，受地于先王（假设连词，即使）
于：1．受地于先王（从）
2．仓鹰击于殿上（到）
3．请广于君（给）
与：1．轻寡人与(通"欤"，疑问语气助词)
2．与臣而将四矣(加)
古今异义
1．非若是也（古：这样，如此。今：经常用作判断词）
2．岂直五百里哉（古：只，仅仅。今：不弯曲）
3．休祲降于天（古：吉祥。今：经常用作休息）
4．以五百里之地易安陵（古：交换。今：容易，简单）
5．虽然，受地于先王（古：即使这样。今：表转折关联词，与“但是”合用）6徒以有先生也(古：只。今：徒弟) 7．秦王色挠（古：屈服。今：轻轻地抓）
8长跪而谢之（古：一种坐姿。今：双膝着地。 古：道歉。今：感谢或凋落） 9．以头抢地耳（古：撞。今：抢夺） 10． 安陵君因使唐雎使于秦（古：于是。今：因为）
11．大王加惠，以大易小（古：给予。今：增加） 词类活用
1. 灭韩亡魏——灭和亡也可以理解成使动用法，使韩国和魏国灭亡，灭稍
微牵强点，但亡是可以的。判断使动主要是看这个词是后面的宾语还是
前面的主语的性质，这里是魏亡而非秦亡，所以可以理解为使动。
2. 请广于君——广，可以看作形容词活用为动词，解释为扩充
3. 轻寡人与？——轻，形容词用作动词，此处的意思是轻视。
4. 虽千里不敢易也——千里可以理解为数量词活用为名词，千里的土地，但现在我们不这样翻译，其实也理解得通顺
5. 伏尸百万，流血千里——因为主语是天子，所以伏尸和流都可以理解为使动，使百万人尸体倒下，使血流千里。 伏，使动用法，使……伏流，使动用法，使……流
6. 天下缟素——缟素，名词作动词，穿戴丧服
7. 亦免冠徒跣——免，动词的使动用法，使……免，脱去。徒：形容词的使动用法，使……徒，光着
8. 与臣而将四矣－－数词活用做动词，成为四人
特殊句式翻译句子 1. 非若是也—— 判断句
2. 此三子者，皆布衣之士也—— 判断句
3. 此庸夫之怒也，非士之怒也——判断句
4. 受地于先王——状语后置
5. 请广于君——状语后置
6. 仓鹰击于殿上－－状语后置 重点词语解释
1、辱使命: 辱没、辜负
2、易安陵： 交换
3、其许寡人: 答应
4、大王加惠 给予恩惠
5、甚善： 好
6、虽然，受地于先王： 虽然这样
7、弗敢易： 不；交换 8、因使唐雎使于秦： 于是；派；出使
9、故不错意也：所以；错通“措” 10、请广于君：扩充
11、逆寡人者：违背 12、轻寡人与：轻视
13、非若是也：像；这样 14、虽千里不敢易： 即使
15、岂直五百里哉：难道；只，仅仅 16、怫然怒： 盛怒的样子
17、公亦尝闻天子之怒乎：先生；曾经听说 18、布衣： 平民
19、免冠徒跣：摘掉帽子，光着脚 20、以头抢地耳： 撞；罢了
21、庸夫之怒：平庸无能的人 22、非士之怒： 有才能有胆识的人
23、仓鹰 ：通“苍” 24、休祲： 吉凶的征兆
25、若士必怒 ：如果 26、缟素： 穿丧服
27、色挠：变了脸色；挠， 28、屈服： 谢之 道歉
29、寡人谕矣：明白，懂得 30、徒以有先生也：只是
理解性默写 １、课文中哪一句话表现出秦王盛气凌
人，又分明是一个骗局？ 寡人欲以五百里之地易安陵，
安陵君其许寡人！ ２、安陵君是如何巧妙回答秦王的？
大王加惠，以大易小，甚善，虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！
3、课文是怎样写唐雎要与秦王同归于尽的呢？
若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。
4、文中哪一句话既是秦王无可奈何的自我解嘲，更是作者借秦王之口对唐雎
所作的赞扬？ 寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 重点语句翻译 1．寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人!
*我想要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我呀!易：交换。 2、大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先生，愿终守之，弗敢易!
*承蒙大王给予恩惠，用（贵国的）大面积的土地来换（敝国）小面积的土
地，很好；即使如此，但是我是从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢（随便）交换。虽然：既便如此。 3、秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦闻天
子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”
*秦王怒气冲冲地对唐雎说道：“你也曾听说过天子发怒的情形吗？”唐雎回答道：“我还没有听说过啊。”秦
王说道：“天子发怒，可以使尸体倒下
上百万具，鲜血流满上千里的地方。” 4、唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”
秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以
头抢地尔。” *唐雎说道：“大王曾听说过平
民百姓发怒的情形吗？”秦王说道：“老百姓发怒，也不过是摘掉帽子，光着脚走路，把头拼命地往地上撞罢了。” 5、夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之
地存者，徒以有先生也。 *那韩国、魏国灭亡了，而安陵国却
凭借五十里的土地存留下来，只是因为有先生啊!徒：只。 6、安陵君因使唐雎使于秦。
*安陵君于是派唐雎出使秦国。
7、以君为长者，故不错意也。 *把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。
8、今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？ *如今我拿十倍的土地（来交换安
陵），扩大他的领土，然而，安陵君违背我的意见，（这）不是小看我吗？
9、虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
*即使拿一千晨土地，也不敢交换，难道只（换）面积为五百里的（土地）吗？
10、此三子者，皆布衣之士也，情怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
*这三个人，都是普通老百姓中最有胆识的人啊。（他们）心里的愤怒还没有迸发出来，上天就降下征兆。再加上我，将成为四个人了。
11、若士必怒，伏尸二人一人，流血五步，天下缟素，今日是也。
*如果有能力有胆识的人（被逼得）一定要发怒，（那么现在立刻）倒下两具尸体，五步之内淌满鲜血，天下的人将会因此而穿上丧服，今天的情况就是样。
12、秦王色挠，长跪而谢之曰。
*秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说。列举我国历史上两个“不辱使命”的外交人才，分别用一句话概括他们的主要事迹。（2分）
*示例：（1）墨子阻止公输盘和楚王攻打宋国。
（2）晏子出使楚国，令楚王自取其辱。
（3）诸葛亮舌战群儒，联吴抗曹。
隆中对
古今异义
【将军宜枉驾顾之】古义：拜访今义：照顾
【凡三往】古义：总共今义：平凡【孤不度德量力】古义：我，古代王侯的自称今义：孤立
【此殆天所以资将军】古义：大概今义：危险
【于是与亮情好日密】古义：一天天今义：太阳
【遂用猖獗】古义：因此今义：使用【遂用猖獗】古义：失败今义：凶狠
而放肆
【抑亦人谋也】古义：而且今义：压抑
【此可以为援而不可图也】古义：可以把今义：表示许可
【此人可就见】古义：接近，趋向今义：就是。
通假字
陇：通“垄”
夫：通“甫”
已：通“以”
信：通“伸”，伸张
词类活用
【时先主屯新野】时：名词作状语，当时。
【于是与亮情好日密】日：名词作状语，一天天。
【箪食壶浆】箪、壶：名词活用为动词，用竹篮盛，用壶装。
【西和诸戎】名词作状语，向西
【南抚夷越】名词作状语，向南
【内修政理】名词作状语，向内【外结好孙权】名词作状语，向外【思贤如渴】形容词作名词，有才能的人
【亮躬耕亩陇】名词作状语，亲自【信义着于四海】名词作动词，讲信用【先主器之】名词作动词，器重
一词多义
信：【谓为信然】：确实
【信义着于四海】：诚信
【欲信大义于天下】：通“伸”，伸张
因：【因屏人曰】：于是
【高祖因之以成帝业】：凭借
遂：【由是先主遂诣亮】：于是，就【然操遂能克绍】：终于、最终
【遂用猖蹶】：最终
诚：【此诚不可与争锋】：加强肯定语气，的确、实在。
【诚如是】：如果
已：【然志犹未已】：停止。
【自董卓已来】：通“以”。
【已历三世】：已经。
【今操已拥百万之众】：已经。谓：【谓为信然】：说
【谓先主曰】：对……说
【君谓计将安出】：认为
然：【谓为信然】：这样
【然志犹未已】：然而，但是用：【遂用猖蹶】：因此
【贤能为之用】：利用
【此用武之国】：运用
以：【以弱为强者】：凭
【此殆天所以资将军】：用
【以迎将军者乎】：来
为：【好为《梁父吟》】：唱
【谓为信然】：是
【以弱为强者】：成为
【贤能为之用】：被
【此可以为援而不可图也】：作为
之：【时人莫之许也】：代词，代诸葛亮自比管仲乐毅
【先主器之】：代词，代徐庶
【此用武之地】：结构助词，的
【孤之有孔明】：取消句子独立性，无实意
身：【身长八尺】：身体
【将军身率益州之众出于秦川】：亲自
好：【好为《梁父吟》】：喜好
【外结好孙权】：友好
于：【欲信大义于天下】：为
【比于管仲】：跟.....
【至于今日】：到
【曹操比于袁绍】：跟.....
【于秦川】：打出。
将：【则命一上将】：将军
【将荆州之军以向宛、洛】：带领
而：【而智术浅短】：表转折，但是【则名微而众寡】：表并列
出师表
古今异义
此诚危急存亡之秋┃秋┃时┃指四季中的秋季
诚宜开张圣听┃开张┃扩大┃指
商店开始营业 引喻失义 ┃义 ┃适宜，恰当 ┃正义，意义
陟罚臧否 ┃ 否 ┃ 功过好坏 ┃表示否定
此先汉所以兴隆也 ┃所以 ┃……的
原因（表原因）或表方式方法 ┃表示因果关系
先帝不以臣卑鄙 ┃ 卑鄙 ┃身份低微，见识短浅┃现指品质低劣
猥自枉屈 ┃ 猥 ┃辱，有降低身份之意┃卑鄙下流
庶竭驽钝 ┃ 庶 ┃希望，期望 ┃众多 晓畅军事 ┃ 晓畅 ┃ 精通，熟练 ┃通顺
未尝不叹息痛恨于桓、灵也。 ┃ 痛恨 ┃ 痛息遗憾 ┃十分憎恨
三顾臣于草庐之中……由是感激。┃ 感激 ┃ 感动振奋 ┃意指激动感谢
不宜偏私，使内外异法也。 ┃偏私 ┃ 偏袒和私心 ┃照顾私情
臣本布衣，躬耕于南阳。 ┃ 布衣 ┃ 普通的百姓 ┃用布做的衣服
先帝知臣谨慎 ┃ 谨慎 ┃ 严谨而慎重 ┃小心慎重
今当远离，临表涕零 ┃涕 ┃哭泣 ┃鼻涕
愿陛下托臣以讨贼兴复之效 ┃效┃
任务 ┃效果 不效则治臣之罪 ┃效┃实现 ┃效果
不宜异同┃异同┃不同┃1不同;不一致。 2 引申为反对。 3 反对意见;异
议。 当奖率三军┃奖┃激励┃奖励，奖品
由是感激，遂许先帝以驱驰▕ 驱驰 ▏奔走效劳 ▏速度快 后值倾覆┃倾覆┃失败┃倒塌
一词多义 1、中
而中道崩殂（半，形容词） 宫中府中（内，里，中间，方位名
词。下文“愚以为宫中之事”中的“中”同此）
2、道
而中道崩殂（路，途，名词）
以咨诹善道（道理，名词）
3、分
今天下三分（分开，动词）
而忠陛下之职分也（名分，职分，名词。读fen）
4、然
然侍卫之臣不懈于内（然而，可是，转折连词）
然后施行（这样，指示代词）
5、遗
以光先帝遗德（遗留，动词。下文“深追先帝遗诏”中“遗”同）
以遗陛下（给予，动词）
6、有
若有作奸犯科（有，与“无”相对，动词。下文“有所广益”中“有”同此）而来二十有一年矣（通“又”用来连接整数与零数，数词）
7、论
宜付有司论其刑赏（判定，动词）
每与臣论此事（谈论，议论，动词）
8、明
以昭陛下平明之理（严明，形容词）
以伤先帝之明（英明，圣明，形容词）
9、行
然后施行（做，执行，动词）
性行淑均（品德，品行，名次）
必能使行阵和睦（行列，这里指军队，名词）
11、能
必能裨补阙漏（能够，助动词。下文“必能使行阵和睦”中“能”同此）先帝称之为能（能干，有才能，动词）
12、所
有所广益（……的动词，特殊的指示代词。下文“此先汉所以兴隆也”、“此后汉所以倾颓也”、“此臣所以报先帝”中“所”均为特殊的指示代词，具体的指代对象可以从上下文来体会）
优劣得所（地方，处所，名词）
13、当
咨臣以当世之事（正在……的时候，介词。下文“今当远离”中“当”同此）当奖率三军（应当，应该，助动词）
14、任
受任于败军之际（任用，委任，动词）
则攸之、祎、允之任（责任，职责，名词）
15、临
故临崩寄臣以大事也（将要，副词）
临表涕零（面对。动词）
16、效
恐托付不效（奏效，有效果，动词。下文“不效则治臣之罪”中“效”同此）愿陛下托臣以讨贼兴复之效（效果，名词）
17、言
进尽忠言（话，言论，名词。下文“若无兴德之言”、“察纳雅言”中“言”同此）
不知所言（说，动词）
18、以故临崩寄臣以大事也（介词，把。）先帝不以臣卑鄙。（介词，因。）以光先帝遗德。（连词，表目的。
来，用来。）
以塞忠谏之路也。（连词，表结果，以致。）
受命以来。（连词，表时间。以为。）
是以众议举宠为督（因为。）
咨臣以当世之事（拿。）
是以先帝简拔以遗陛下（因为）
19、为
俱为一体（是）
众议举宠为督（担任）
20、臣
此悉贞良死节之臣( 臣子)
先帝知臣谨慎（自称，我）
词类活用
1.亲贤臣，远小人。
亲、远：形容词做动词。
亲，亲近。远，疏远。
2.苟全性命于乱世。
全：形容词做动词，保全。
3.作奸犯科及为忠善者。
奸：形容词做名词，奸邪的事。忠善：形容词做名词，忠善之事。
4.此皆良实。
良实：形容词做名词，善良诚实的人。
5.优劣得所。
优劣：形容词做名词，才能高的人和才能低的人。
6.攘除奸凶。
奸凶：形容词做名词，奸邪凶顽的敌人。
7.陟罚臧否。
臧否：形容词做动词，评价人物好坏。
8.以光先帝遗德。
光：名词作动词，显现
9.故五月渡泸，深入不毛。
毛：名词作动词，长草（暗指荒凉）
10恢弘志士之气。
恢弘：名词作动词，发扬光大
11北定中原。
北：方位名词做状语，向北
特殊句式
判断句
是没有明确语言标志的判断句：
１、此皆良实这
译文：这些都是善良、诚实的人。
２、此悉贞良死节之臣
译文：这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣
“也”，判断句标志：
１、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。
译文：亲近贤臣，远离小人，这是先汉兴隆的原因。
２、此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
译文：这是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责。
3 、此诚危急存亡之秋也。
译文：这真是形势危急、决定存亡的时间啊。
倒装句
4 、不求闻达于诸侯
“于诸侯”为介宾短语做状语，状语后置，这句意思是“不希求因诸侯知道我而获得显贵”
陈述句：于诸侯不求闻达
5 、三顾臣于草庐之中
“于草庐之中”为介宾短语后置，这句意思是“三次到草庐来拜访我”
陈述句：于草庐之中三顾臣
6 、受任于败军之际
“于败军之际”是时间状语后置，意思是“在军事失败的时候接到任务”
陈述句：于败军之际受任
7 、奉命于危难之间
“于危难之间”是时间状语后置，意思是“在情况紧急时受到委任”
陈述句：于危难之间奉命
【省略句】
省略主语：
１、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，……
省略主语“陛下”。
译文：陛下实在应该广泛地听取意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，……
２、后值倾覆，受任于败军之际，……
省略主语“臣”。
译文：后来遇到严重挫折，我在兵败的时候接受重任，……
《词五首》理解性默写
《望江南》
写出女子等待丈夫时十分失望、极其痛苦的心情的句子是：过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。
《渔家傲?秋思》
1、写边塞萧瑟荒凉景象的句子是：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
2、从听觉角度渲染凄凉悲壮气氛的句子是：四面边声连角起。
3、从视觉角度透露紧张局势的句子是：千嶂里，长烟落日孤城闭。
4、表达边防将士既怀念家乡，又有崇高的责任感的句子是：浊酒一杯家万
里，燕然未勒归无计。
5、表现边塞将士坚持抗敌的英雄气慨和浓烈的思乡之情的句子是：羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
6、范仲淹的《渔家傲》抒发词人久戍难归的无奈和对家乡的眷念之情（表达主旨）的句子是人不寐，将军白发征夫泪。
《江城子?密州出猎》
1．写出猎的壮阔场景的句子是：左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。
2．表现作者出猎时意气风发，洋溢英雄豪气的句子是：为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
3．表现作者豪情满怀，无所畏惧的句子是：酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。
4．表现作者希望朝廷委以重任的句子是：持节云中，何日遣冯唐。
5．表现作者为保卫边疆杀敌立功的决心和非凡气慨的句子是：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼
《武陵春》
1．揭示作者悲苦的原因的句子是：物是人非事事休，欲语泪先流。
2．把抽象的愁具体化，显得新鲜奇特的名句是：只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》
1、表现将士高昂的战斗情绪和雄壮的军容的句子是：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
2、从视觉和听觉两方面再现紧张激烈的战斗场面的句子是：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
3、抒写作者理想追求的句子是：了却君王天下事，赢得生前身后名。
4、表现作者壮志难酬，理想破灭的悲愤之情的句子是：可怜白发生。
5、整首词中与“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”意境相似的两句是：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
九年级语文上册文言文原文翻译
九年级语文上册文言文原文翻译 九年级语文上册文言文原文翻译：《陈涉世家》 原文： 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕上垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈 涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计 亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。” 乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 译文： 陈胜是阳城县人，表字叫涉。吴广是阳夏县人，表字叫叔。陈胜年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地。（有一天，）他停止耕作走到田边高地（休息），怅然叹息了好长时间以后，对同伴们说：“有朝一日有谁富贵了，可别忘记咱穷哥儿们。”同伴们笑着回答他：“你给人家耕地当牛马，哪里谈得上富贵啊!”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么能知道鸿 鹄的凌云壮志啊!” 秦二世皇帝元年7月，征召穷苦的平民九百人去戍守渔阳，临时驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都被编进这支队伍，并担任小队长。正碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按秦王朝的军法，就要杀头。陈胜、吴广在一起商量，说：“如今逃跑（抓了 回来）也是死，起来造反也是死，反正都是死，倒不如为国家而死，这样好吧？”陈胜说：“全国人民长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。我听说二世是（秦始皇的）小儿子，不该立为 国君，该立的是长子扶苏。扶苏因为多次谏劝始皇的缘故，始皇派他到边疆去带兵。最近传闻说，并不为什么罪名，二世就将他杀害。老百姓大多听说他很贤明，却不知道他已经死了。项燕担任楚国将领的时候，（曾）多次立功，又爱护士卒，楚国人很爱怜他，有人认为他战死了，有人认为逃走了。如今假使我们这些人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。”吴广认为（这个见解）很正确。（二人）于是去 算卦。那算卦的人知道他俩的意图，说：“你们的事都能办成，能建功立业。不过你们还 是去问问鬼神吧!”陈胜、吴广很高兴，（又）捉摸这“问问鬼神”的意思，终于悟出：“这
人教版九年级上册语文文言文原文与翻译
《与朱元思书》吴均 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥(piǎo)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。夹(jiā)岸①高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈(miǎo)；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作响；好鸟相鸣，嘤(yīng)嘤成韵。蝉（chán）则千转（zhuàn）不穷，猿则百叫无绝。鸢（yuān)飞戾(lì)天者，望峰息心；经纶（lún）世务者，窥（kuī）谷忘反。横柯（kē）上蔽，在昼(zh?u)犹昏；疏条交映，有时见（xiàn）日。 译文：风和烟都散尽了，天和山是一样的颜色。（我的小船）随着江流飘荡，时而偏东，时而偏西。从富阳到桐庐一百来里的水路，奇异的山水，独一无二。江水都是青白色，千丈深的地方都能看得清楚。游动的鱼儿和细碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，迅猛的浪涛像飞奔的骏马。江两岸的高山上，全都生长着密而绿的树；山峦凭借着(高峻的)地势，争着向上，仿佛都在相互争着往高处和远处伸展，笔直地向上，直插云天，形成了无数的山峰。（山间的）泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的百鸟互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿和猿猴也长时间地叫着，声音不断绝。极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）高峰，（就会）平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。 《五柳先生传》陶渊明 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 译文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，（因为）住宅旁边有五棵柳树，就以此为号了。（五柳先生）安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。（五柳先生）喜欢读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得忘了吃饭。（五柳先生）生性喜欢喝酒，因为家里贫穷不能经常得到酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。（他）喝醉了就离开，从来不会留恋着而不肯离开。 简陋的居室里空空荡荡，遮不住寒风和烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和饮水 的水瓢里经常是空的，而他却能安然自得。（五柳先生）常常以写诗作文章当娱乐，略 微显示自己的志趣。不把得失放在心上，用这种心态过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而感到忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概 说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己的志趣而快乐，不知道是无 怀氏时候的百姓还是葛天氏治下的百姓？ 《马说》韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于 奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì） 也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常 马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通 其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 译文：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以 即使有千里马，只是辱没在仆役的手中，与普通马一同死在马厩里，不称它为千里马。 （能日行）千里的马，吃一顿有时要吃一石粮食。饲养马的人不知道它能（日行）千里 （把它当作普通的马）来喂养。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力 气不足，才能和美德显现不出来。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日 行）千里呢? 驱使它不能按照正确方法，喂养它却不能使它的充分发挥自己的才能，听千里马嘶鸣， 却不能通晓它的意思，拿着鞭子走到千里马跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道真 的没有千里马吗？恐怕是真不知道（认识）千里马吧！ 《送东阳马生序》宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假（jiǎ）借于藏书之家， 手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢 稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名 人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降 辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭， 礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧（qia）曳(ya)屣(xǐ),行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足 肤皲（jūn）裂而不知。至舍，四支僵劲（jìng）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以 衾(qīn)拥覆，久而乃和（h?)。寓逆旅，主人日再食（sì,提供伙食），无鲜肥滋味之 享。同舍生皆被（pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备 容臭(xiù)，烨(ya)然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐 者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 译文：我小时候就喜欢读书。因为家里贫寒，所以没有办法买书来看，常常向藏书的人 家去借，自己亲手抄写，计算着约定的日子按期归还。冬天天气十分寒冷，砚台里的水 结成很坚硬的冰，手指冻得不能弯曲伸直，我也不敢懈怠，不放松读书。抄写完毕，跑 着赶快还书，不敢稍微超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我于是能够看到 各种各样的书。到了成年，更加羡慕圣贤所讲的道理。又忧虑没有才学渊博的老师和有 名望的人可以与自己交流，曾经跑到百里以外拿着经书向当地有道德有学问的前辈请 教。那位前辈德高望重，学生徒弟挤满他的屋子，他不曾稍微缓和言辞和脸色。我站在 旁边陪侍，提出疑难，探究义理，弯腰侧耳请教；有时遇到他训斥，我表情更加恭敬， 礼节更加周到，不敢说一句话来辩解，等到他高兴了，就再去请教。所以我虽然愚笨， 但最终获得许多学识。 当我从师求学的时候，经常背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，严冬刮着猛烈的 风，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道。到了学舍，四肢僵硬得不能动弹，服 侍的人端来热水浇洗，用被裹盖，很久才暖和过来。住在旅店里，主人每天提供两顿饭， 没有新鲜肥美滋味的享受。在一起住宿的书生都身穿绮罗锦绣的衣服，头戴用红缨宝石 装饰的帽子，腰间挂着白玉的佩环，左边佩带宝刀，右边挂着香袋，光彩耀眼的样子像 神仙；而我穿着破旧的衣服夹在他们中间，没有一点羡慕的意思。因为心中有足以快乐 的事，就不觉得自己吃的穿的不如别人了。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 《小石潭记》柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè）之。 伐竹取道，下见小潭，水尤清洌（liè）。全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为 坻（chí)，为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓(màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì）， 参（cēn）差（cī）披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上。佁（yǐ）然不动，俶（chù） 尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐（lè）。 潭西南而望，斗（dǒu）折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互（hù），不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃 （suì）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者，吴武陵，龚（gōng)古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 译文：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，就像人身上佩带 的玉佩玉环相碰击发出的声音(那样清脆悦耳)，（我）心里感到很高兴。（于是）砍倒竹 子开辟出一条小路，顺势往下走便可看见（一个）小潭，潭水特别清凉。潭用整块石头 作为底，靠近岸边，石头（有些部分）翻卷上来露出水面，形成坻，屿，嵁，岩等不同 的形状。（岸上）青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘 荡。 潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底）， (鱼的)影子映在石上，呆呆地（停在那里），一动不动；忽然间(又)向远处游去了，来来 往往，轻快迅速，好像在同游人逗玩。 向水潭的西南望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，一段看得见，一 段看不见。溪流的地势像狗的牙齿那样相互交错，也不知道它的源头（在什么地方）。 坐在潭边，四面竹林树木环绕合抱着，寂静冷清没有旁人，（哪有生悲哀的气氛，让人） 感到心神凄凉，寒气透骨，（真是）寂静极了，幽深极了。因为它的环境过于冷清，不 能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离开了。 同去游玩的人，有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。做随从跟着来的人，（有）两个姓崔 的年轻人。（一个）叫恕己，（一个）叫奉壹。
初三语文课外文言文十篇含答案
一程氏爱鸟 吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君1恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇2可俯而窥也。又有桐花凤四五百，翔集其间，此鸟羽毛至为珍异难见而能驯扰殊不畏人闾里间见之以为异事。此无他，不忮3之诚，信于异类也。有野老言：鸟雀巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢之扰。人既不杀，则自近人者，欲免此患也。由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以人甚于蛇、鼠之类也。（选自苏轼《东坡杂记》） 【注释】 1 .武阳君：苏轼的母亲。2. 鷇：初生的小鸟。3. 忮：凶狠。 1.解释下列加点词语在句中的意思。（2分） （1）信．于异类也（）（2）去．人太远（） 2、用“/”给划波浪线的句子断句（2分） 此鸟羽毛至为珍异难见而能驯扰殊不畏人闾里间见之以为异事 3、把文中画线句子翻译成现代汉语。（2分） 人既不杀，则自近人者，欲免此患也 4、联系上下文，众鸟“皆巢于低枝”的原因是什么？（2分） 5.选文最后“异时鸟雀巢不敢近人者，以人甚于蛇、鼠之类也”一句引发了你怎样的思考？（2分） 二 太祖视事东阁，天热甚，汗湿衣，左右更衣以进，皆经浣濯者。参军宋思颜曰：“主公躬行节俭，真可示法子孙。臣恐今日如此，而后或不然，愿始终如此。”大祖喜曰：“此言甚善。他人能言或惟及于目前而不能及于久远或能及于已然而不能及于将然。今思颜见我能行于前，而虑我不能行于后，信能尽忠于我也。”乃赐之币。 【注】视事东阁；在东阁处理政务。浣濯：洗涤。参军：官名。 1．解释文中的加点词（4分） （1）此言甚善．（）（2）信．能尽忠于我也（）2、用“/”给划波浪线的句子断句（2分） 他人能言或惟及于目前而不能及于久远或能及于已然而不能及于将然 3、把文中画线句子翻译成现代汉语。（2分） 今思颜见我能行于前，而虑我不能行于后 4．太祖“”的神情和“”的决定，表明他对宋思颜的赞赏。（用原文词语回答）5、对宋思颜谏言的目的是怎样的？ 三郑板桥开仓济民 郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时若辗转申报民岂得活乎上有谴我任之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。 【注释】①谴：谴责，责备。②任：承担责任。 1.．解释文中的加点词（2分） 至有忘其为．长吏者（）或．阻之（） 2、用“/”给划波浪线的句子断句（2分） 此何时若辗转申报民岂得活乎上有谴我任之 3.翻译下面的句子。（2分） 去任之日，父老沿途送之。 4、从文中可以看出郑板桥是一个怎样的人？（2分） 四义犬（浙江嘉兴） 潞安①某甲，父陷狱将死。搜括囊蓄，傅百金，将诣郡关②说。跨骡出则所养黑犬从之呵逐使退既走则又从之。鞭逐不返，从行数十里。某下骑，乃以石投犬，犬始奔去。视犬已远，乃返辔疾驰，抵郡已暮。及扫腰橐③，金亡其半，涔涔汗下，魂魄都失，辗转终夜。候关出城，细审未途。又自计南北冲衢④，行人如蚁，遗金宁有存理！逡巡至下骑所，见犬毙草间，毛汗湿如洗。提耳起视，则封金俨然。感其义，买棺葬之，人以为义犬冢云。 （选自《聊斋志异》有删减） 【注释】①潞安：县名。②郡关：州府。③扫橐：扫，清理。橐，钱袋。④冲衢：交通要道。 1.解释下列句子中加点的词语。（4分） （1）既走，则又从之（2）犬始奔去 （3）返客疾驰（4）金亡其半
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九年级文言文翻译 鱼我所欲也 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，（如果）这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。生命是我所想要的，所喜欢的有超过生命的东西，所以不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，所讨厌的有超过死亡的东西，所以有的灾祸不去躲避。如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸患的手段，有哪一桩不能采用呢？这样做就可以生存，却有人不采用它；照此就可以避祸，却有人不采纳它。因此，可知人们所追求的有胜过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。不仅仅有道德的人有这样的本性，人人都有，只是道德高尚的人能够不丧失这种本性罢了。一碗饭，一碗汤，吃了它就能活命，不吃它就会死亡。但如果吆喝着施舍，路过的饥民也不愿接受；如果用脚踢着给人家，即使乞丐也会因轻视而不肯接受。面对高官厚禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，那么高官厚禄对我来说有什么好处呢？难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我吗？从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了住宅的华丽而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了妻妾侍奉而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了自己所结识的穷人感激我的恩德而接受它：这种做法难道不应该停止了吗？这就叫做丧失了人原本的本性 得道多助，失道寡助 有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理条件，有利于作战的地理条件不如人心向背，内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。包围起来攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，然而不能取胜，这是有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理条件的原因。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食也并不是不充足，但（守城者）弃城而逃，是对作战有利的地理形势不如作战中的人们同心协力的原因。所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险要，威慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的这一点，攻打被内外亲属背叛的君主，所以君子不战则已，战就一定能胜利。 生于忧患，死于安乐 舜是从农耕的田野中被发现的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的。所以上天将要降临重大责任在这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他缺乏钱财、
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人教版九年级语文上文言文整理归纳 《陈涉世家》知识归纳练习 注音 夏（jiǎ）辍（chu?）垄（lǒng）怅恨（chàng）鸿鹄（h?ng hú）闾（lǘ）当行（dāng háng）戍（sh ù）渔阳屯（tún）度（du?）以数谏（shu? jiàn）上使外将兵（jiàng）行卜（bǔ）帛（b?）陈胜王（wàng）罾（zēng）鱼腹（fù）间令（jiàn）祠（cí）篝火（gōu）忿（fan）恚（huì）笞（chī）毋（wú）藉第令（jia）宁有种乎（nìng）袒（t ǎn）为坛而盟（w?i）蕲（qí）铚（zhì）酂(cu?) 柘（zha）谯（qiáo）身被（pī）会（huì）六七百乘（shang）骑（jì）稷（jì）长（zhǎng）吏以应（yìng） 找出下句中的通假字并解释。 （1）发闾左谪戍渔阳九百人（“谪”通“谪”）意思是“被强迫流放到边远地区” （2）为天下唱，宜多应者。（“唱”通“倡”）意思是“倡导” （3）固以怪之。（“以”通“已”）意思是“已经”（4）将军被坚执锐。（“被”通“披”）意思是“穿”古今异义词（加粗字） 1.【等死】古义：一样，同样。今义：等候，等待。 2.【卒中往往语】古义：处处，到处。今义：常常，经常。 3.【楚人怜之】古义：爱怜，爱戴。今义：怜惜，怜悯。 4.【而戍死者固十六七】古义：十分之六七，表分数的约数。今义：十六或十七，表整数的约数。 5.【借第令毋斩】古义：即使，假若，表假设关系的连词。今义：借给 6.【今亡亦死】古义：逃跑，逃走。今义：死亡。 7.【又间令吴广之次所旁丛祠中】古义：暗地里。今义：间隙。 8.【今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕】古义：果真。今义：诚心诚意，的确，实在。【比至陈】古义：等到。今义：比较，比方。 9.【会天大雨】古义：适逢，恰巧遇到。今义：集会，聚会，见面等。 10【会计】古义：聚会商议今义：管理财务的人员。 11【篝火】古义：指用竹笼罩的火，鬼火。今义：泛指在空旷的地方或野外架木燃烧的火堆。12.【或以为死，或以为亡】古义：有的人。今义：或者，也许。 13 【三老】古义：封建社会里掌管教化的乡官。今义：三位老人。【豪杰】古义：这里指当地有声望和有地位的人。今义：才能出众的人。 【尝与人佣耕】古义：曾经今义：品尝事物的味道。 【燕雀安知鸿鹄之志哉】古义：怎么，哪里。今义：安全，平安。 【陈胜吴广皆次当行】古义：编次今义：次序；品质差等 【度已失期】古义：估计今义：限度，分寸 3、词类活用 （1）、陈胜王（“王”，名作动，“为王、称王”）（2）、置人所罾鱼腹中（“罾”，鱼网，名作动，“用网捕”） （3）、皆指目陈胜（“目”，名作动，“以目示意”）（4）、夜篝火（“篝”，笼，名作动，“用笼罩着”）（5）、忿恚尉（“忿恚”，使动，“使……恼怒”） 4、一词多义： 会会天大雨：适逢 与皆来会计事：集会 将项燕为楚将：将领 上使外将兵：率领 次皆次当行：编次 之次所旁丛祠中：旅行或行军在途中停留（临时驻地） 书乃丹书帛：写 得鱼腹中书：字条 乃陈胜、吴广乃谋曰：于是、就 当立者乃公子扶苏：是 应佣者笑而应曰：答应 杀之以应陈涉：响应 故广故数言欲王：故意 扶苏以数谏故：缘故 令乃令符离人葛婴：派 陈守令皆不在：县令 数以数谏故：屡次 卒数万人：几 道道不通：道路 伐无道：封建社会所认为好的政治 为为屯长：担任 为天下唱：向、充当 为坛而盟：筑 项燕为楚将：是 士卒多为佣者：替、给 5、解释下列各句并补充省略的成分。 ①吴广以为然--吴广认为（这个见解）很正确 ②天下苦秦久矣—天下的人长期以来苦（于）秦（的统治） ③吾闻二世少子也—我听说二世（是）秦始皇的小儿子。
人教版九年级下册文言文及课内外古诗词
墨子《公输》 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。 公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子杀之。” 公输盘不悦。 子墨子曰：“请献十金。” 公输盘曰：“吾义固不杀人。” 子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余 于地，而不足于民。杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。” 公输盘服。 子墨子曰：“然，胡不已乎？” 公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。” 子墨子曰：“胡不见我于王？” 公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有穅糟，而欲窃之。此为何若人？” 王曰：“必为有窃疾矣。”
子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，”此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、枬、豫章，宋元长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王之攻宋也，为与此同类，臣见大王之必伤义而不得。” 王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守围有余。 公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王问其故。 子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。” 楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。” 子墨子归，过宋，天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“治于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。” 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以
新人教版九年级上册古诗文(全)
10岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！ 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 11醉翁亭记 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于
两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 12湖心亭看雪 张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，
初三上册语文文言文原文翻译
初三上册语文文言文原文翻译【篇一】初三上册语文文言文原文翻译 《小石潭记》柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè）之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌（liè）。全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为坻（chí)，为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓(màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì），参（cēn）差（cī）披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上。佁（yǐ）然不动，俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐（lè）。 潭西南而望，斗（dǒu）折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互（hù），不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者，吴武陵，龚（gōng)古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 译文：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，就像人身上佩带的玉佩玉环相碰击发出的声音(那样清脆悦耳)，（我）心里感到很高兴。（于是）砍倒竹子开辟出一条小路，顺势往下走便可看见（一个）小潭，潭
水特别清凉。潭用整块石头作为底，靠近岸边，石头（有些部分）翻卷上来露出水面，形成坻，屿，嵁，岩等不同的形状。（岸上）青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘荡。 潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的)影子映在石上，呆呆地（停在那里），一动不动；忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快迅速，好像在同游人逗玩。 向水潭的西南望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，一段看得见，一段看不见。溪流的地势像狗的牙齿那样相互交错，也不知道它的源头（在什么地方）。 坐在潭边，四面竹林树木环绕合抱着，寂静冷清没有旁人，（哪有生悲哀的气氛，让人）感到心神凄凉，寒气透骨，（真是）寂静极了，幽深极了。因为它的环境过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离开了。 同去游玩的人，有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。做随从跟着来的人，（有）两个姓崔的年轻人。（一个）叫恕己，（一个）叫奉壹。 【篇二】初三上册语文文言文原文翻译 《送东阳马生序》宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假（jiǎ）借于藏书之家， 手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，
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九年级上册语文必背古诗文言文 1.岳阳楼记宋· 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日 2.醉翁亭记宋· 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 3.湖心亭看雪明张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤
九年级上册语文文言文翻译
《陈涉世家》翻译 陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。陈涉年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地，陈涉停止耕作到田边高地休息，因失望而叹恨了很久，说：“如果有一天富贵了，不要彼此忘记。”同伴们笑着回答说：“你做雇工为人家耕地，哪里谈得上富贵呢？”陈涉长叹一声说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！” 秦二世元年七月，朝廷征调贫苦平民九百人去戍守渔阳，驻在大泽乡。陈胜、吴广都被按次序编入戍边的队伍里面，担任了小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误期，按照秦朝法令都要斩首。陈胜、吴广于是一起商量说：“现在逃跑也是死，起义也死，同样是死，为国事而死可以吗？”陈胜说：“全国百姓长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。我听说秦二世是秦始皇小儿子，不应当立为皇帝，应当立为皇帝的人是公子扶苏。扶苏因为多次劝诫秦始皇的原因，皇帝派他在外面带兵。现在有人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。百姓多数听说他贤明，却不知道他已经死了。项燕做楚国的将领的时候，多次立有战功，又爱护士兵，楚国人很爱怜他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在果真把我们的这些人冒充公子扶苏、项燕的队伍，向全国发出号召，应该有很多响应的人。”吴广认为陈胜所说的正确。于是二人去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们的事情都能成功，将建立功业。然而你们把这件事向鬼神卜问一下吧？”陈胜、吴广很高兴，又考虑卜鬼的事，说：“这是教我们首先威服众人罢了。”于是用丹砂在丝绸上写道：“陈胜王”，放在别人用网捕获的鱼的肚子里面。戍卒买到那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这件事感到奇怪了。陈胜又暗中派遣吴广到戍卒驻地旁边丛林里的神庙中去，在晚上用竹笼罩着火装作鬼火，像狐狸一样叫喊道：“大楚复兴，陈胜为王！”戍卒们夜里都惊慌恐惧。第二天，戍卒中到处谈论这件事，都指指点点，互相示意的看着陈胜。
最新部编人教版九年级下文言文复习教案
部编人教版九年级下文言文复习教案 复习目标 1引导学生回顾并概括记叙文的故事的主要内容，明确议论文的中心论点。 2能对人物的形象进行合理客观的分析评价。 3能总结作家作品风格及写作手法。 4积累并欣赏名言警句。 5拓展延伸相关的名人，故事，名言，俗语，成语。 6能根据现实生活对各篇文章提出并表述中肯的见解看法。 复习重点 1能对人物形象进行合理客观的分析评价。 2能总结作家作品风格及写作手法。 复习课时：二课时 复习步骤 第一课时 复习内容：《公输》《得道多助失道寡助》《生于忧患死于安乐》《鱼我所欲也》 复习方法 1、学生自主复习，学生质疑 2、教师检查复习质量强调课文重点 一、复习《公输》： 1了解墨子及《墨子》 2、墨子劝阻楚国攻打宋国，可分为三个步骤： （1）以义相责攻宋行为，使公输盘理屈词穷， （2）以智相责攻宋行为，使楚王理屈词穷； （3）模拟攻守，击败公输盘，以技相较，促使楚王放弃攻宋。 3、从墨子的言行分析，墨子是一个什么样的人？ ⑴墨子听说公输盘为楚国造云梯要攻打宋国，不远千里，走了十天十夜到楚国的国都来说服公输盘，表现墨子不畏艰辛，反对不正义的战争的“非攻”思想。 ⑵墨子折服公输盘和楚王的巧妙、锋利的言辞，表现墨子是个出色的思想家和政治活动家，具有机灵、雄辩的口才。 ⑶墨子冒着生命危险只身深入敌国，说服公输盘和楚王。表现墨子为了阻止一场不正义的战争，不怕牺牲的勇敢精神。 ⑷墨子九距公输盘攻城之机变，说明墨子有勇有谋。 二、复习《得道多助失道寡助》 １、本文的论点？ “天时不如地利，地利不如人和。” ２、“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？ “道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。 ３、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？ 本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。 ４、本篇在论证方面的特点是什么？ 本篇论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”，“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。 三、复习《生于忧患死于安乐》 １、本文的论点是什么？ “生于忧患，死于安乐。” ２、本文第一段为什么要列举一系列历史人物？文中哪一句是从反面论证了这一点？ 列举一系列历史人物是为了说明逆境（困境）对造就人才的重要作用，选好人才尚且如此，推而广之治理国
人教版九年级语文课内重点文言文知识点梳理
九年级语文课内重点文言文知识点梳理 《陈涉世家》 一、从通假字，一词多义，古今异义，词类活用几方面梳理本课实词：（一）通假字 1、【发闾左適戍渔阳】“適”通“谪”，贬谪 2、【固以怪之矣】“以”通“已”，已经 3、【为天下唱】“唱”通“倡”，首发 4、【将军身被坚执锐】“被”通“披”穿 （二）一词多义 1、次：吴广皆次当行（编次） 又间令吴广之次所旁祠中（旅行或行军在途中停留） 2、会：会天大雨(适逢,恰巧遇到) 与皆来会计事(集会) 3、将：上使外将兵(带领，率领) 项燕为楚将(将领) 4、书：乃丹书帛曰(动词，写) 得鱼腹中书(名词丝绸条) 5、数：广故数言欲亡(屡次) 卒数万人(几) 6、乃：当立者乃公子扶苏(是) 乃可以放在虚词里 陈胜乃立为王(于是,就) （三）古今异义词 1、【等．死】古义：同样今义：等着 2、【卒中往往 ．．语】古义：处处今义：常常 3、【楚人怜．之】古义：爱怜今义：怜悯 4、【夜篝．火】古义：用竹笼罩着今义：泛指火堆 5、【而戍死者，固十六七 ．．．】 古义：十分之六或七，表分数的约数 今义：表整数的约数，十六或十七 6、【号令召三老、豪杰与皆来会计 ．．事】 古义：集会,议论 今义：监督和管理财务的工作 7、【今亡．亦死】古义：逃走今义：死 8、【又间．令吴广之次所旁丛祠中】 古义：私下 今义：两段时间或两种事物相接的地方 （四）词类活用 1、【大楚兴，陈胜王．】名词用作动词，称王，为王 2、【尉果笞．广】用鞭、杖或竹板打
3、【天下苦．秦久矣】形容词意动用法，以……为苦 4、【皆指目．陈胜】名词用作动词，指指点点 5、【夜篝．火】名词用作动词，用笼罩着 6、【置人所罾．鱼腹中】名词用作动词，就是用网捕 7、【将军身被坚．执锐．】 形容词用作名词，坚硬的铠甲 形容词用作名词，锐利的武器 8、【死．国可乎】为……而死 9、【乃丹．书】名词作状语，用丹砂 10、【法．皆斩】名词作状语，按法律。 11、【固以怪．之矣】形容词意动用法，以……为怪。 12、【忿恚 ．．尉】形容词的使动用法，使……恼怒 二、文言虚词 1、之：辍耕之垄上（动词，到，去） 怅恨久之 (语气助词,凑足音节,无实义) 二世杀之（代词，扶苏） 燕雀安知鸿鹄之志 (结构助词,的) 2、为：为屯长(当) 为天下唱(替) 士卒多为用者(成为) 为坛而盟(修筑) 3、以：扶苏以数谏故（因为） 或以为死（认为） 诚以吾众诈自称（把） 以激怒其众（来） 三、文言特殊句式 （一）【省略句】 1、守丞死，乃入据陈“乃”的前面省略“起义军” 2、上使外将兵“使”后面省略代词“之”，指扶苏 3、吴广素爱人，士卒多为用者 “为”后面省略了代词“之”或“其”，指吴广 （二）【判断句】 1、陈胜者,阳城人也“……者……也”译为……是…… 2、当立者乃公子扶苏“……乃……”译为……应当是…… 三、朗读节奏 1、而戍死者/固十六七 2、乃诈称/公子扶苏、项燕 3、今/诚以吾众/诈自称公子扶苏、项燕 《唐雎不辱使命》 一、从通假字，一词多义，古今异义，词类活用几方面梳理本课实词：（一）通假字：
部编版九年级上下册文言文原文整理
部编版九年级上册下册文言文整理 秋水 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 扁鹊见蔡桓公 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 捕蛇者说 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘，疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貎若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾
人教版九年级下册语文古文知识归纳
2014人教版九年级下册古文知识归纳 1.《公输》 选自《墨子·公输》，作者是春秋末战国初思想家、学者墨子，墨家学派创始人，著有《墨子》一书，墨子博学多才，擅长工巧和制作，曾制成“木鸢”，三日三夜飞翔不下。还长于守城技术，其后学总结其经验为《城守》二十一篇。还在名辩说方面有所成就，成为战国名辩思潮的祖源之一。 《公输》通过墨子止楚攻宋的故事，生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张，所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神，同时也暴露了公输盘和楚王的阴险狡诈，从而说明只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者收敛其野心。 这场斗争表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地；另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。 A 字音：郢［ying］犀兕［xi si］鼋鼍［yuan tuo］鲋［fu］鱼文梓［zi］ 楩［pian］楠长［zhang］木 B 词语：“说”通“悦”：高兴。例句：公输盘不悦“圉”通“御”：抵御。例句：子墨子之守圉“距”通“拒”：抵抗。例句：子墨子九距之“诎”通“屈”：理屈。例句：公输盘诎 “舍”通“舍”：放弃。例句：舍其文轩“争”通“挣”［zheng］：直言劝告 古今异义： ①文；刺花纹，彩饰，文轩；今常指字或文章等。 ②方：方圆，方圆千里；今为一种平面几何图形。 一词多义： ①为：替。例句：公输盘为楚造云梯之械。 与“焉”合用，表示疑问语气。例句：夫子何命焉为？ 是。例句：必为有窃疾矣。 制造。例句：公输盘为我为云梯 当作。例句：以牒为械 ②见：动词，会见。例句：行十日十夜而至于郢，见公输盘 动词，引见。例句：胡不见我于王 动词，入见。例句：于是见公输盘 ③类：动词，类推，例：不知可谓知类；名词，种类，为与此同类。 C 特殊句式及重点句子翻译 倒装句：何罪之有？（宾语前置，“之”为结构助词，应为“有何罪”译文：有什么罪呢？） 翻译： ①夫子何命焉为？译：先生有什么请教呢？ ②胡不已乎？译：为什么不停止呢？ ③胡不见我于王？译：为什么不向楚王引见我呢？ ④此为何若人？译：这是什么样的人呢？ 2. 《孟子》两章——《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 选自《孟子·公孙丑下》，作者是战国时的思想家孟子，孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。其代表作《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。《得道多助，失道寡助》这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就