国学漫谈：祖先的智慧

国学漫谈：祖先的智慧

国学这个词，最早出现在清代末年。国学大师章太炎将其解释为“故国之学”，即中国过去的学说。现在一般认为，国学是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了历朝历代的历史、思想、哲学等各个方面的一套特有的完整的文化、学术体系。因此，广义上，华夏大地所产生的一切学说、思想、著作都属国学范畴。

我们都知道，我们中国是一个有着五千多年历史的文明古国。五千年的历史源远流长，炎黄子孙在这片富饶的土地上不断繁衍生息的同时，也形成了自己一整套独特的传统文化。正是这套文化，支撑着中华民族穿越五千年历史，历经沧海桑田、兴衰沉浮，却仍然凝聚在一起，使华夏文明的圣火从未熄灭；也正是这套文化，滋养着炎黄子孙自强不息、厚德载物，自立于世界民族之林。

作为新千年中华民族的开拓者、继承人，回望历史，我们不禁要问，我们的文化枝繁叶茂，核心又是什么？源远流长，源头又在何处？纵贯千年，又该如何传承？

今天，就让我带着大家揭开这神秘的面纱，一起领略祖先们的智慧，一起探寻中华文化的精髓、起源、传承。

一、文化内核。

新疆有一种树，叫胡杨。据说可以千年不死、死而千年不倒，倒而千年不朽。这个时间跨度，人的生命不可能有这么长，但是一个民族可以。比如说，中东的犹太民族，这是

一个苦难的民族，也被称为最有智慧的民族。同样，在东方，是我们的中华民族。世界上的文明古国之中，只有五千年的中国人，血脉没有中断过。七千年的古埃及、七千年的古巴比伦、六千年的古印度，都因为殖民、侵略等各种原因没有延续下来。是什么样的原因造成了这样的结果？

这是因为我们的民族文化有全民族可以心灵神受、普遍认同，而且可以持续发展的文化内核。所以从西周封建，到秦灭六国、到辛亥革命、再到当代中国，我们的社会制度也好，物质文明也好，精神风貌也好，甚至生活习惯也好，都已经发生了变化，真可谓今非昔比，但万变不离其宗，中国人还是中国人，中华民族还是中华民族。这个文化内核是什么呢？

自强、仁爱、中庸。

自强与仁爱是我们民族的核心价值观，中庸则是深植于我们每个人心中的民族性格。

自强，我们都好理解，就是自力更生，奋发图强，不屈不挠。

所谓仁爱，包含两个内容：忠恕之道、亲亲之爱。本质就是仁与爱。

所谓忠恕之道，分开讲，“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”《论语》意思就是自己想成功就要首先使别人也能成功，自己希望被人理解，首先要理解别人，根据自己内心体验来推测别人的思想感受。忠是从“欲”主动的角度来说的，而“恕”则是从“不欲”，被动的角度来说的。“恕”

就是“己所不欲，勿施于人”《论语》，这里面要重点说这个“恕”。据说孔子有三千弟子，七十二贤人。在论语中出现率比较高的有子路、子贡、颜回、子夏等等。这些学生经常向他求解一些人生问题。有一次，子贡问了老师一个大问题，他说：“有一言而可以终身行之者乎？”您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。什么叫“恕”呢？老师又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是说你自个儿不相干的事，就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。什么叫“半部论语治天下”，有时候学一个字，就够用一辈子了。

所谓亲亲之爱就是爱自己的亲人。爱父母叫做“孝”；爱兄弟叫做“悌”。爱自己的亲人还只是基础，还要泛化推广，就是孟子所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”《孟子》。也就是说，一个人，只要有这份爱心，并把它发扬光大，就可以由亲人（父母兄弟）而亲属（血缘关系），由亲属而亲戚（婚姻关系）、由亲戚而亲友（朋友关系），以及一切沾亲带故甚至毫不相干者，结果就是孔子所说的“四海之内皆兄弟也”《论语》。用现在的话就是“让世界充满爱”

下面我们来看我们的民族性格：中庸。宋代大儒朱熹对中庸做过一个注解：“中者，无过无不及之名也；庸，平常也。”可以看出，中庸就是无过也无不及，不偏不倚，恰到好处。我认为，这是对中庸比较真实的解释。在现实生活中，中庸往往被我们用来指代保守、折中、妥协的意思。事实上

并不是如此，祖先所讲的中庸不是老好人，也不是和稀泥，更不是没原则。中庸不但是讲原则，而且是最高原则。《论语》中记载，孔子曾说：“中庸之为德也，其至矣乎！”意思是，中庸作为一种原则，难道不是最高的原则吗？一种常人之道、适中之道、可行之道。把握好一个度的概念，这就是中庸。

介绍完核心价值观后，我们来探寻民族文化的本源。

二、大河之源。

在这里，我们先说到一本书，《周易》。《周易》是中国最古老的经书。古老到什么程度呢？《周易》比埃及金字塔晚六百年，比“轴心时代”早五百年。什么是“轴心时代”呢？“轴心时代”是德国哲学家提出的概念，也翻译为“枢纽阶段”。是说在公元前800年至公元前200年，世界上几个重要的文明民族，在这一时期都出现了自己的伟大精神领袖和精神导师，包括印度的释迦牟尼，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，还有咱们中国的孔子、老子等等。这些伟大先哲的思想，至今还影响着人类的文化、思维、乃至日常生活。这是人类文明的源头，重要发展突破时期，很了不起，所以被称为“轴心时代”。

《周易》对后世的影响，主要是教会我们怎样看问题，即辩证思维。因为周易的核心在于阴阳，在于事物的正反面。于是，我们民族的很多思想，源头都可以追溯到《周易》。我们上面所说的文化内核：自强、仁爱、中庸，也与《周易》有关。所以，《周易》不但是中国智慧的“金字塔”，也是中

国智慧的“昆仑山”，即“万水之源”，讲中华文化之源，不得不从周易开始。

《周易》中记载着下面两句话：

天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。

意思是“天的运动刚强劲健，相应于此，君子应该刚毅有力，发奋图强；大地的气势厚实和顺，相应于此，君子应该积累美德，容载万物。”

这两句话，确切地说出自《易传》，《周易》包含两部分：《易经》《易传》。《易经》成书于周代，据称是周文王所著，讲的比较多的是算卦、占卜、八卦之类的内容，《易经》是一本很少有人读得懂的书，所以要有本解释的书，这就是《易传》。《易传》是对《易经》的解释，但讲的更多的是哲学，成书于战国时期，比《易经》晚800年，其学说本于孔子，但具体成于孔子后人之手。（《中国智慧》易中天）《易经》《易传》合起来，叫做《周易》。

讲到这里，我们就说到了一个人。他是诸子百家第一人，也是影响最大的人，百家争鸣因他而起，由他而终。他，承前启后，继往开来；是风气之先，也是众矢之的；不可超越又必须超越，难以说尽又不能不说，是一个无论如何也绕不开的话题。这个人，就是孔子。

2011年1月11日，一座高九米五的孔子青铜像，赫然耸立在天安门广场东北角。我们都知道天安门广场之前只有一座碑，人民英雄纪念碑，从今年开始，就有了两座碑，这