读《身心安顿》有感
读《身心安顿》有感
《身心安顿》这本书能够让你浮躁的心获得一丝宁静，下面小编就为大家带来了读《身心安顿》有感，感兴趣的朋友可以看一看哦！
最近我阅读了林清玄先生写的《身心安顿》这本书，读这本书就像在和心灵的导师进行对话，生活中所遇到的诸多疑惑都能在书中找到答案，使我浮躁的内心获得一丝安宁，有种豁然开朗的感觉。
在日益发展的当今社会，人们的生活水平越来越好，但是人们的内心世界却越发空虚，形成这种反差的主要根源还是在于人本身。弗洛伊德说人本就是一个存在自我和本我矛盾的综合体，自我渴求超脱，摒弃束缚，成就真正的自己，本我安居当下，害怕未知的压力和事物，二者相向而行构成了现代人的矛盾思维体系。
林清玄就在《身心安顿》里将现代人身上本我与自我这层关系阐述的很透彻，他说开启智慧的方法就是要保持一颗追求超脱的心，还要有一颗安居当下的幸福的心，再有就是临危不乱的从容的心以及积极向上的学习的心，同时拥有这些不同的心态才能开启智慧大门，安顿自己的身心。示意现代人要安心居于当下，工作和生活都是历经超脱的资本，就是因为每个人都有不同的长处，可以激励我们、辅助我们，
使我们走向更好的道路，所以我们要永远保持学习的态度，这是一种经验的积累和学习的方式。量变的积累才会实现向质变的转化。
作为一名高速公路收费员，我的工作很平凡，没有什么轰轰烈烈的事迹，也没有取得可以炫耀的成绩，但是我一直努力的做好自己的本职工作，努力学习理论知识和业务技能，让自己的真诚的微笑，热情的服务，标准的肢体礼仪深入到司乘人员的心里，展现青银管理处窗口形象。
正如《身心安顿》里所形容的，对于这份平凡的工作我们必须要保持一颗积极的心，用最好的态度对待工作生活中的一切，把问题当做是寻求超脱的“引路石”，这样自己的能力才能得到提升，工作的效率才能极大提高，大环境下的交通安全才能得以保障，才能更好的为青银高速的和谐发展贡献自己的力量。
《论犯罪与刑罚》读书笔记
贝卡利亚留下的宝藏 ——《论犯罪与刑罚》读书笔记 1404000126 刘美青法1401 切萨雷·贝卡利亚，1738年3月15日生于米兰。在写出《论犯 罪与刑罚》这本书时，贝卡利亚还只是一名26岁的意大利青年，当这本书中一系列振聋发聩的批判和一系列鼓舞人心的刑法原则被广泛传播时，整个欧洲都为之惊叹。 不以任何实在法为基础是贝卡利亚刑法学说的特点，它不是根据任何现存的刑法体系和原则去探求它的精神并解释其条文的，他的学说跳出了当时存在的刑法所限定的框架，用一种全新的角度去认识犯罪与刑罚。 他在第47章中总结出了一个公理——“为了不使刑罚成为某人或某些人对其他公民施加的暴行，从本质上来说，刑罚应该是公开的、及时的、必需的，在既定条件下尽量轻微的、同犯罪相对称的并由法律规定的”，我们从最后的总结出发，可以更清晰地看出文章的发展脉络。 刑罚起源于需要有些易感触的力量来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新沦入古时的混乱之中。1而惩罚权则起源于人们为了保护自己而交出的最少一部分自由，这也决定了一切除了保护人们自由 1参见《论犯罪与刑罚》【意】切萨雷·贝卡利亚著，黄风译，北京大学出版社P173 “需要有些易感触的力量来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新沦入古时的混乱之中。这种易感触的力量，就是对触犯法律者所规定的刑罚。”
的惩罚都是擅权而非公正。这使我们可以得出结论——只有法律才能为犯罪规定刑罚，需要一个能做出终极判决的司法官员对具体事实做出单纯的肯定或否定，且严酷的刑罚违背了公正和社会契约的本质所以不应使用酷刑。 他认为刑事法官根本没有解释刑法的权力，因为他们不是立法者。2贝卡利亚并不认同“法律的精神需要探询”这一观点，他认为一旦采纳了这一公理将使法律的堤坝让位给汹涌的岐见。因为一旦法律被任意解释，稳定性将荡然无存，法律的威严扫地，与立法的初衷背道而驰。但他并不是片面地反对解释法律，法律的含混性使得法律难以被大多数人理解，这样会使人民处于对少数法律解释者的依赖地位而无法掌握自己的自由，这就是贝卡利亚认为法律应该是公开的原因。 衡量犯罪的唯一和真正的标尺是对国家造成的损害，所以贝卡利亚将犯罪分为叛逆罪、侵犯私人安全的犯罪和扰乱公共秩序和公民安宁的犯罪。虽然一切犯罪包括对私人的犯罪都是在侵犯社会，但是由于侵犯私人的犯罪并非试图直接地毁灭社会，所以他将它们做了区分。贝卡利亚通过日常生活、几何学等更易理解的对象说明他的逻辑推理思路，进而得出结论：刑罚的目的既不是要摧残折磨一个感知着，也不是要消除业已犯下的罪行，它的目的仅仅在于阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙。所以刑罚应该和实施刑罚的方式建立对应关系，从而更加有效和持久地达到刑罚的目的。 有的国家将秘密控告合法化，并将其视为必不可少的东西，贝卡 2参见《论犯罪与刑罚》P226“第四个结论是：刑事法官根本没有解释刑事法律的权力，因为他们不是立法者。”
人际关系心理学论文1
我和你 ——大学生人际关系论文 社会生活中的每一个人都生活在人际关系网中，每个人的成长和发展都依存于人际交往。人际关系的好坏往往是一个人心理健康水平、社会适应能力的综合体现。现代社会是一个开放的社会，而开放的社会则需要开放的社会交往。特别是在学习、成长中的大学生来说，人际交往是生活的基本内容之一。同学之间、师生之间、老乡之间、室友之间、个人与班级以及和学校之间等错综复杂的社会交往，构成了大学生人际交往的网络系统。因此培养良好的人际交往能力，不仅是大学生活的需要，更是将来适应社会的需要。一个没有交际能力的人，就像陆地上的船是永远不会漂泊到壮阔的大海中去。 大学学什么？除了知识外，最关键、最基本的是人的能力，大学生应该培养各种能力，如:人际交往能力、创新思维能力、掌握信息能力、学习能力和自立能力等等。其中人际交往能力的培养尤为重要，伟大的革命导师马克思曾经说过：人是各种社会关系的总和,每个人都不是孤立存在的，他必定存在于各种社会关系之中，如何处理好这些关系、如何提高生活质量就涉及到了社交能力的问题。大学生进入学校的那一刻就已决定了其交往需要，良好的人际交往能力以及良好的人际关系是生存和发展的必要条件。在大学校园里建立良好的人际关系，形成一种团结友爱、朝气蓬勃的环境，将有利于大学生形成和发展健康的个性品质。在生活节奏不断加快，竞争激烈的当今社会更是如此 比起中学生，大学生的人际交往更为复杂，更为广泛，独立性更强，更具社会性，个体开始独立地步入了准社会群体的交际圈。我们大学生开始尝试独立的人际交往，并试图发展这方面的能力。而且，交往能力越来越成为我们心目中衡量个人能力的一项重要标准。我们这个年龄正处于一种渴往与别人交往、渴往得到别人的理解、希望有一批真心朋友、希望与身边每个人关系融洽的心理发展时期，只有拥有良好的人际关系，才会拥有充实感、幸福感、安全感。良好的人际关系也是大学生心理健康发展的必然要求，很难想象一个无法融入到周围群体中的人要如何生活，然而，并不是每个大学生都能处理好人际关系的。在这一过程中，有相当数量的人会产生各种问题。认知、情绪及人格因素，都影响着人际关系的建立。一旦在这一过程中受挫，就可能表现为自我否定而陷入苦闷与焦虑之中，或因企图对抗而陷入困境，并由此产生心理问题。 我们知道轰动全国的云南大学"2.23 凶杀案"，主犯马加爵，由于与同学产生了一些小矛盾，而走上杀人的道路。这件事不得不引起我们的思考。为此，我们在生活、学习、工作中，要正视和解决不愿交往、不懂交往、不善交往的问题，塑造自身形象，以积极的态度和行为对待人际交往，建立和谐的人际关系。 现在的大学生很多都在人际交往中存在困惑及不适，具体的有以下几种类型： 第一类：缺少知心朋友。这类大学生通常多能正常交往，人际关系也不错，但自感缺乏能互吐衷肠、肝胆相照、配合默契、同甘共苦的知心朋友，因此难免
让星星把我们照亮-读后感
让星星把我们照亮 ——读后感如果说大自然是位诗人,那么她最美的诗篇就是春! 如果说大自然是位音乐家,那么她最伟大的乐章也是春! 春就是那点缀着嫩牙的柳条,她让夏天有了耀眼深厚的绿； 每个人都会经历青春， 每个人都会崇尚爱情， 每个人都会偶尔迷失， 但是细细的品味 让我说什么 让我怎么说 当我爱上了别人 你却宣布爱上了我 该对你热情
还是对你冷漠 我都不能 对于你，我只能是一颗无言的星 在深邃的天庭 静静地闪烁 闪烁，却不是为了诱惑只为了让那皎洁的光照亮你 也照亮我 照亮一道纯净的小溪
照亮一条清澈的小河 老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。一个人把许多精力给了物质，就没有什么闲心来照看自己的生命和心灵了。”读了这些内容，我们不得不承认，我们的生命很多时候在被我们自己浪费，我们的不快乐是由于价值观有了问题，如果我们注重内在生活，多关注我们的灵魂，我们会走出痛苦的深渊从而做一个快乐的人。物欲是社会刺激出来的，不是生命本身带来的，其满足诚然也是一种快乐，但是，与生命的快乐比，它太浅，与精神的快乐比，它太低。我们应该做一个精神富有的人，把人性的品质在自己身上实现出来，即善良的生命、丰富的心灵、自由的头脑、高贵的灵魂，这样从人性意义上说，我们就是一个优秀的人，那么成功就会像优秀的副产品一样不期而至。其实真正的成功应该是做人的成功，即做一个有灵魂的人。 它又从内在生活方面告诉我们怎样安顿自己的心灵，他说：心灵的快乐是自足的。如果你的心灵足够丰富，即使身处最单调的环境，你仍能自得其乐。如果你的心灵足够高贵，即
《诚信的力量》读后感600字5篇
《诚信的力量》读后感600字5篇 在中华民族悠久的发展史上，诚信的事例比比皆是，诚信楷模层出不穷，诚信典故信手拈来。其中，我印象最深的是“曾子杀猪”的故事。下面是收集推荐的《诚信的力量》读后感600字，仅供参考，欢迎阅读参考。 《诚信的力量》读后感600字（一） 诚信是一种人生态度，是一种道德品质，是一种精神境界，是一种人格力量。这是我从《诚信的力量》这一读本中学来的。 人的一生当中，可以没有金钱，可以没有地位，但绝对不能没有诚信！一个人拥有了诚信，便拥有了社会生存的准则，成长成才的阶梯，立身处世的标尺，成就事业的基石。一个人拥有了诚信，便能心怀坦荡，拥有健全的人格。一个人拥有了诚信，才能和别人相处得更加融洽。拥了诚信，人生才更中丰富多彩。 同时，诚信不仅是一种态度，更是一种具体的、实在的行动。它既不遥远，也不高高在上，是在你我他身上的一件件事情中体现出来的。
《曾子杀猪》的故事相信大家一定都很熟悉。曾子是孔子的学生。有一次曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不己，妻子许诺孩子回来杀猪给他吃。曾子的妻子从集市回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是和孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可以说着玩的，孩子凡事跟着父母学，听从父母指导。你现在哄骗他，就是教孩子骗人啊。”于是曾子把猪杀了给孩子吃。 我们在惊叹诚信带给我们幸福、成功、友谊的同时，也不无遗憾地发现，古今中外也有太多因不诚实、不守信而导致不幸福的事情。 有一次，我和妈妈去买苹果，我拿了几个大苹果，拿到称上一称，结果有两斤，我和妈妈大惊失色，问销售员阿姨是不是称有问题。售货员阿姨吱吱唔唔道：“怎，怎么可能？”我往称下一看，结果发现称下面有一大颗磁铁，心想：“这么美好的世界，怎么会有如此不讲诚信的人呢！” 让我们将诚信的种子播撒在心田，用诚信浇灌人心，努力耕耘，让诚信之花绚丽绽放。 坚守诚信，践行诺言，我们的人生必将散发金子般的灿烂光芒！ 《诚信的力量》读后感600字（二）
《论犯罪与刑罚》读书笔记
《论犯罪与刑罚》读书笔记 《论犯罪与刑罚》一书，长期以来被人们尊奉为刑法领域里最重要的经典著作之一，是人类历史上第一部对罪行原则进行系统阐述的著作。在学习刑法之时，我便深受此书的启发；如今从刑事诉讼法的角度再次品读，更是另有一番收获。 本书包含的刑事诉讼法思想主要体现在第六至十三章以及第二十二章的内 容中。其所包含的无罪推定、逮捕羁押法定、陪审制度、审判公开、证人作证、公开控告、反对刑讯逼供等刑事诉讼思想，对当时以至后世刑事诉讼理论和实践产生了重大且深远的影响。下面我将挑选自己最有感触的几个要点来进行重点阐述，并且结合我国当前刑事诉讼制度建设进行一些思考。 一．犯罪嫌疑与证据 作者将证据分为完全证据和不完全证据，并分别说明了不同证据的证明能力。对于完全证据，作者这样阐述：“那些排除了无罪可能性的证据，我称之为完全的。这种证据，只要有一个，就足以定罪”。①此处完全证据类似于现在证据分类中的直接证据，是能够单独直接证明案件主要事实的证据。其对案件主要事实的证明方法简单，无需经过复杂的推理过程。 对于不完全证据，作者认为：“不能排除无罪可能性的证据，则是不完全证据。这种证据要变成完全的，需要有足够的数量”。②即不完全的证据不仅在质上要求“确实”，而且在量上要求“充分”。确实而充分的证据一旦对犯罪事实的证明达到“排除了无罪可能性”的程度，则犯罪事实就是确实的。不完全证据类似于现在的间接证据，即不能单独直接证明，需要和其他证据结合起来才能证明案件主要事实的证据。 如果仅有一些不完全证据时，怎么确定犯罪嫌疑人的可靠性呢？贝卡里亚给出了用不完全证据衡量犯罪嫌疑可靠性的公式，概括而言，如果多个不完全证据只能相互印证，那么该事件的或然性就减小，由此形成的证据链条便不足以证明犯罪嫌疑。因为此时所有证据有依赖于一个关键证据的价值，这一证据如果出现缺陷，会导致所有证据出现缺陷；相反的，如果多个不完全证据相互独立，那么这种证据越多，该事件的或然性就越大，因此可以排除对该事件的合理怀疑。因为此时一个证据的错误并不会影响其他证据，还是有充分的理由认为犯罪嫌疑人有罪的。 同时，贝卡里亚对其所使用的“或然性”“确实性”做出了一定解释，认为“伦理的确实性，严格说，只不过是一种被称为确实性的或然性”，判断某一事件具有确定性，所依据的是朴实的良知和普遍的伦理认识。虽然刑事诉讼是一种回溯性的、重构已然事件的过程和步骤，需要通过寻找证据去发现是谁实施了该已然事件，但是人为的对过去的重建本身就具有或然性。 对于案件事实的“或然性”还是“确实性”，学界也有着争议。我国《刑事诉讼法》第195条第（一）款规定：“案件事实清楚，证据确实、充分，依据法律认定被告人有罪的，应当作出有罪判决。”可见，立法规定有罪判决的证明标准为案件“事实清楚，证据确实、充分”。对于此处“事实清楚，证据确实、充 ① 【意】贝卡里亚著，黄风译：《论犯罪与刑罚》，中国法制出版社，2005年，第24页 ②
人际关系心理学-试论学习人际关系心理学的重要性
试论学习人际关系心理学的重要性 当心理学是成为一门独立的综合学科，许多人都对它科学原理和一些未知领域充满好奇与猜疑。本学期对外汉语专业开设了《人际关系心理学》，我从中学到了也感悟了许多。 在接触心理学这门学科以前，总以为它有点不可捉摸。但是通过这一个学期的学习，我被它的科学性，真实性所折服。与此同时，我还发现心理健康与身体健康同样重要，同时两者之间是相互联系，相互影响的。心理学不仅具有科学性，而且也不乏应用性。心理理论固然枯燥，但配以实例，就不但不乏味，反而让人有一种从生活中悟出哲理的感觉，视野也开阔很多。心理学来源于生活，又指导生活。 一、人际关系心理学的研究范畴 人际关系心理学的研究对象是人与人之间的心理关系，是比行为更为深层的东西，是个体在交往活动中所表现的行为的关联性和必然性规律。 人际关系心理学研究的理论任务：就是要全面揭示与阐明人际关系发生、发展的一般规律和机制，分析人际关系的理论基础，弄清楚个人与个人、个人与群体的交互作用的方式，以及人在人际关系体系中的运作，探讨人际态度、社会知觉、自我知觉、心理控制、人际影响、人际吸引、人际冲突和群体行为等对人际关系的影响。建立人际关系心理学所独有的概念、术语、范畴体系，为进一步完善人际关系心理学的科学理论体系提供依据，为丰富和发展心理学理论和方法积累素材，这是一项长期而艰巨的工作。同时，也要使人际关系心理学尽快中国化，即适合中国国情，经过"选择－摄取－中国化"的途径，建立符合我国国情的适合改革开放实际的人际关系心理学体系。 二、人际关系和社会关系的关系： （1）人际关系和社会关系是两个不同的概念，不能混为一谈。人际关系作为角色间的一种社会关系和其他任何一种社会关系一样，必然受生产关系的制约，还要受其他社会关系的影响，因而应该把人际关系置于社会关系中加以考察。同时，也应看到，人际关系是社会关系真正的实在现象。 （2）人际关系和客观社会关系是同时产生的，人际关系一开始就受到社会关系的制约影
读《论犯罪与刑罚》有感
读《论犯罪与刑罚》有感 十八世纪启蒙运动前，整个欧洲笼罩在死寂的黑暗之中，恣意、狂暴和残酷的刑罚使人们饱受野蛮、残忍的封建专制折磨之苦，随着启蒙思想不断的深入人心，越来越多的人包括统治集团中的一些有志之士对旧的刑事制度产生了厌恶、怀疑和不满，刑法改革的思想条件和社会条件日益成熟。 1764年，26岁的意大利青年切萨雷·贝卡里亚发表了《论犯罪与刑罚》，立刻引起了轰动。他在《论犯罪与刑罚》中以巨无畏的勇气将批判的矛头直指当时的旧刑事制度，深刻地揭露了旧的刑事制度的蒙昧主义本质，将启蒙运动所创导的理性主义和自由主义引入刑事政策领域，使人类对犯罪与刑罚的认识发生了革命性的变化。 《论犯罪与刑罚》共四十二节,在书中系统地阐述了刑法思想,包括刑罚权的根据,犯罪的概念、分类,刑罚的目的、种类,适用刑罚的原则,刑罚的确定性、必定性、及时性,预防犯罪以及刑事诉讼中的反对通供、诱供等。这里,仅按通常的刑法总论的纲目体系中的一些主要思想作一阐述。 一、贝卡利亚的犯罪观： 1、犯罪是特定环境下趋利避害的必然结果。 关于犯罪的原因,在《论犯罪与刑罚》中,贝卡利亚未作专门的论述,而是分散于各节的论述中。综合这些论述,贝卡利亚是从机械唯物论的立场出发,竭力说明各种政治、经济、社会因素和条件与犯罪之间的必然性联系,认为犯罪是在特定环境下趋利避害的必然结果。
贝卡利亚将犯罪的根源归结为社会制度所造成的人们的政治、经济等地位的不平等,这在他当时所处的年代是难能可贵的。但是,其仅以一种被动的反映论来解释犯罪的原因,认为犯罪是行为人在这种特定政治、经济等环境下出于趋利避害目的的必然结果,这在一定程度上反映了其学说的不足。客观环境作用与人的犯罪选择,不是一种简单的对应关系趋利也只是促使人步人犯罪的因素之一。人之所以犯罪有一个长期、渐进而又复杂的演变过程,不是简单地以特定情境下趋利避害所能概括的。 2、犯罪是对社会契约的违反。 贝卡利亚提出人类社会调整原则的三个源泉是神明启迪、自然法、社会的拟定契约。神明启迪是指神学教义；自然法实质上是指道德；社会的拟定契约是指人定的世俗法。宗教和道德的任务是根据行为内在的善或恶来确定正义与非正义的界限,而人定法的任务则是确定政治上的正义与非正义的关系,即“行为对社会的利弊关系”，“它的力量足以在不肩负上天特别使命的情况下,正当地调整人与人之间的关系。” 贝卡利亚运用“自然状态”与“社会状态”的理论说明犯罪的本质属性的问题,他认为犯罪是社会契约即法律的产物,它属于人定法 的管辖范围,在自然状态下是无所谓合法与非法之分的,唯有在社会 状态下,随着国家和公共权利的出现,才产生了判断合法与非法的法 律标准。罪刑只是国家的法律所要惩罚的不服从而已。这一结论被意大利的思想家菲兰杰里概括为一句话,即“犯罪只不过是对契约的违
《人际关系心理学》的学习感受
《人际关系心理学》学习感受大学生们四年生活中最棘手的问题就是人际关系问题了，从大一开始，大学生的孤独骄傲，独来独往，狭隘自私的缺陷开始在人际关系中暴露出来。宿舍问题，人际失调，交往自卑，社交恐惧等问题都表现出来；高傲，自卑，孤独，无聊，无望恐惧等心理或多或少都出现在每个同学心中。很多同学带着良好的人际关系期望与同学来往，但往往时间不长就失去了耐心和宽容，并抱怨，大学同学太自私，太难相处了。几乎每个人都在历数别人交往中的缺点与不是，几乎大家都感到大学的人际关系复杂。同时，同学们的交往范围大大延伸，他们积极主动与老师校外社会沟通交流，渴望从他们中间获得真正意义上的交往体验。然而，宿舍里的人都难以相处，更何况走向社会呢？交往中语言艺术和技术技巧的缺乏，认知偏差等等，带给他们的是更多的打击和困惑。美国心理学家巴克说：“人离不开人—他要学习他们，伤害他们，支配他们。。。。总之，人需要与其他人在一起”。因此，人生需要友情，人生需要交往，人生需要自我的形象推销与展示。不论从事任何工作，都必须学会处理各种人际关系，学会人生的公关。通过对人际关系心理学一学期的深入学习，我认识到，人际关系心理学是一门很重要的科学，同时人际关系心理学在人与人的交往中起着非常大的作用。人际关系心理学在我们学习生活中扮演着很重要的作用：怎样与周围的同学进行交往，如何建立良好的人际关系，这都是我们大学生所面临的问题之一，而如何树立正确人际关系心理观，通过合理学习来建立和发展健康和谐的人际关系，就成了一个重要和严肃的现实问题。 人际关系心理学是通过大量实验总结出来的，例如霍桑实验、照明实验、福利实验、群体实验、态度调查等。人际关系是人们为了满足某种需要通过交往而形成的彼此之间比较稳定的心理关系。从动态的角度说人际交往时它指的是人与人之间的信息沟通和物品交换。从静态的角度来说人际交往指人与人之间通过动态的相互作用形成起来的情感联系。亦即通常所说的人际关系。我们学习人际交往有助于我们的个性发展、心理健康、幸福、学习和发展。 西方的人际关系心理理论有1、美国人本主义心理学家马斯洛1945年提出的需要层次理论， 2、由默里提出来成就动机。3、美国心理学家弗洛姆1964年在《工作与激励》一书中提出来的期望理论.4、美国心理学家亚当斯1965年提出来的公平理论,该理论探讨在社会比较中个人所作的贡献与他所得的报酬之间如何保持平衡的理论。5、奥地利心理学家海德提出来的归因理论。 从人际关系心理学中学到的人际关系的原则交互原则、功利原则、自我价值保护原则、情境控制原则。在如何建立人际关系方面必须重视良好的第一印象的建立，其中有首因效应，近因效应,晕轮效应,投射效应。建立良好第一印象的方法有艾根的SOLER模式，戴尔卡内基给人留下良好第一印象的六条途径。 人际吸引是人与人之间的相互接纳和喜欢。影响人际吸引的人因素主要有1、熟悉a、熟悉引起喜欢，b、熟悉对象的性质与喜欢。2、个性特征，a、才能。b、外貌吸引力，c、个性品质。3、相似和互补，a、相似，b、互补。4、爱情 a、爱情的三个重要因素，b、罗密欧与朱丽叶效应。 态度是个人指向一定的对象，有一定观念基础的评价性持久反应倾向。首先，
让教育回归人性读书笔记(最新)
当我第一次周国平写的《让教育回归人性》这本书的时候，我发现这不是一般的文艺书籍，而是一本关于教育题材的书籍。虽然这本书我没有读完，但是教育的七条箴言点化了我对教育思想，深深的感受到教育对人的发展有极大的重要性。 周国平作者根据个人的教育成长经验以及与中外古今的教育家的言论，总结出教育的七条箴言。 教育是什么?教育就是(知识、思想、健康、德育等等)成长，成长就是目的不是要达到某一个终点，例如上个好大学，出来找个好工作等等，而是要在适应社会现实的必要性的前提下，不断丰富自己。要让学生成长成为一个具有优秀人性和幸福生活能力的人。这与271教育核心价值观是一致的：帮助每一个孩子发现自己，成就自己，让每个孩子快乐地走向自我教育。 在2017年11月左右，韩校长跟集团的领导去芬兰国家外出学习，都知道芬兰国家是教育体制最完善的国家，韩校长展示出在芬兰国家的小学、初中、高中，他们的校园环境，教室里的学习氛围、以及墙上张贴出来的学生作品。我看了当时很惊讶，他们为什么课堂上这么自由?我终于发现以前中国的应试教育与素质教育的差距。中国教育缺乏自由、老师缺乏自由、学生缺乏自由。总的一个字国家管控太严格。所以说中国获得诺贝尔奖的人少之又少。 应试教育年代有很多的问题，包括社会、学校、家长、学生，现在这些问题还在或多或少的残害着我们的孩子。之所以出现这些问题，说明之前对教育的本质认知不够，对待教育过于功利化。真正的教育是非常简单的。 在具体的教育工作中，如何培养优秀的人性呢?首先要真正把孩子当成一个“人”，平等对话;我们要求孩子什么样，我们就得做的比这个标准更高，给孩子们树立榜样;等等。 关于幸福生活的能力，其实上就是关注精神生活能力的养成。肉体和物质的满足可以带来快乐，但那不是幸福，真正的幸福应是精神层次的成长，这依赖于阅读能力的养成。 虽然这本书，没有看完，但是许多知识与我产生了共鸣了，有些领导讲过的话，虽然不能深刻理解，但是也可以从书中寻求答案。 一直以来就特别喜欢读周国平的书，不只是因为他是大师，而是因为他的话语总能叩击我的心灵，曾拜读过他的一本书——《把心安顿好》，感觉受益匪浅。也许有人刚开始读这本书的时候，会感觉很无聊，都是大话套话，的确，我刚开始读的时候也是这样，但是耐着性子细细读下去就会发现：大师真不愧是大师，虽然看起来说的是一些人竟皆知大道理，细细品来，却有一种醍醐灌顶的感觉，内心不断惊叹：是啊，可不就是那样吗?说得真好。这是我初次读周国平书籍时的感受。
感悟诚信的力量
感悟诚信的力量 一．诚信故事 1.曾子杀猪 曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。妈妈对他说：“回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把猪给杀了。2.晏殊信誉的树立 北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。 3.季布“一诺千金”使他免遭祸殃 秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤” 的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。 二.名人名言 1、民无信不立。——孔子 2.言不信者，行不果。——墨子 3. 诚信者，天下之结也。——墨子 4. 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子 5. 小信诚则大信立。——韩非子 6. 侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子 7. 贫而无谄，富而无骄。——子贡 8. 强本而节用，则天不能贫。——荀况 9. 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲 10. 惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——薛瑄 11. 人背信则名不达。——刘向 12. 君子忧道不忧贫。——孔子 13、以诚感人者，人亦诚而应。——程颐 14、人无忠信，不可立于世。——程颐 15、精诚所至，金石为开。——王充 16、不信不立，不诚不行。——晁说之
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《论犯罪与刑罚》 贝卡里亚是刑事古典学派的创始人,在其《论犯罪与刑罚》一书中,他所提出的罪刑法定、罪刑相称、刑罚人道主义原则成为近代刑法的基本原则;他所主张的客观主义的犯罪论、双重预防的刑罚目的观和实现刑罚有效的刑罚及时性、公开性、确定性原则以及他所倡导的死刑废除论对后世刑法理论的发展产生了重大而深远的影响。 一、贝卡里亚的犯罪观 (一) 经济上的不平等是犯罪的原因。贝卡里亚认为犯罪的根源是社会制度所造成的人们在政治、经济地位上的不平等,行为人出于趋利避害的目的必然犯罪。从贝卡里亚对盗贼和杀人犯及其行为的推论的描述中可得到充分说明。“我应该遵守的算是些什么法律呀!它在我和富人之间设置了一条鸿沟,富人对我一毛不拔,反倒找借口让我尝受他所没有尝过的痛苦。这是谁定的法律?是富人和权势者。他们对于穷的阴陋的茅舍从来不屑一顾,他们眼看着儿童们在饥饿中哭嚎,妇女们在伤心落泪,却连一块发了霉的面包也不肯拿出来。我们要斩断这些给多数人造成灾难并为少数懒惰的暴君服务的绳索!我们要向不平等的根源开战!……” (二) 犯罪是对社会契约的违反。贝卡里亚接受卢梭的社会契约论,认为“犯罪”是社会契约即法律的产物,罪是国家的法律所要惩罚的
不服从。贝卡里亚指出:“人们牺牲一部分自由是为了平安无忧的享受剩下的那一份自由,为了切身利益而牺牲的这一份份自由总合起来,就形成了一个国家的君权,君主就是这份份自由的合法保存者和管理者,但是,实行这种保管还不够,还必须保护它不受每个私人的侵犯,这些个人不但试图从中夺回自己的那份自由,还极力想霸占别人的那份自由,需要有些易感触的力量来阻止个人专横的心灵,把社会的法律重新沦入古时的混乱之中。这种易感触力量就是对触犯法律者规定的刑罚。”又指出:“法律只是社会契约的复仇者,而不是行为内在恶意的复仇者。” (三) 衡量犯罪的标准是它对社会的客观危害性。贝卡里亚指出:“我们已经看到,什么是衡量犯罪的真正标尺,即犯罪对社会的危害性。”同时,主张量刑也应根据犯罪行为的客观危害程度来决定。刑罚的轻重应以行为对社会危害的大小标准来确定。首先,贝卡里亚批判了以犯罪时所怀意图作为衡量犯罪标准的观点,他说:“这种标尺所依据的只是对客观现象的以使印象和头脑中的事先意念,而这些东西随着思想、欲望和环境的迅速发展,在大家和每个人身上都各不相同。”其次,贝卡里亚批判用被害人的身份来衡量犯罪严重性的观点。最后,贝卡里亚认为罪孽的轻重程度也不是衡量犯罪的标准。 二、贝卡里亚的罪刑法定、罪刑相适应、刑罚人道主义主张
精选人际关系心理学学习心得体会
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人际关系心理学学习心得体会 当我们心中积累了不少感想和见解时，可以寻思将其写进心得体会中，这样就可以总结出具体的经验和想法。那么心得体会到底应该怎么写呢?下面是由小编带来的有关人际交往心得体会5篇，以方便大家借鉴学习。 人际交往心得体会1 加教育学院教育学(心理健康教育)函授班的学习，这星期是胡永新老师给我们上的《人际关系心理学》，我从中学到了也感悟了许多。 在接触心理学这门学科的以前，它总给我一种很玄的感觉，总以为它和算命一样有点不可捉摸，但是通过这一个学期的学习，我被它的科学性，真实性所折服，可以说它是实实在在存在的东西，与此同时我还发现心理健康与身体健康同样重要，同时两者之间是相互联系，相互影响的。心理学不仅具有科学性，而且也不乏应用性。心理理论固然枯燥，但配以实例，就不但不乏味，反而让人有一种从生活中悟出哲理的感觉，视野也开阔很多。心理学来源于生活，又指导生活。 经过对心理学课程的学习之后，我逐渐发现想要了解自己其实并不难，除了要做一个冷静的现实主义者，更重要的是要学会如何调整自己的心态：首先要学会欣赏自己，无论
你是一棵参天大树，还是一棵小草，自我认同才可能得到他人的认同;其次要学会善待自己，在气愤时心疼一下自己，找一个僻静处宣泄宣泄，不要让那些无名之火伤身;第三就是忧伤时，要心疼一下自己，找一些自己可以信赖的朋友，诉说诉说，让阳光复现;第四是在劳累时，要心疼一下自己，美美的睡上一觉，人不过是血肉之躯，经不住太多风霜雪雨;第五是在有病时，更要心疼一下自己，战胜疾病的力量还是在自己坚强的意志。 对于几乎每一个年轻人来说，似乎都觉得自己最了解自己;当然了，我也不例外，说实话我接触心理学这门充满神秘气息的课程之前也是一直这样认为的。但是随着这个学期对心理学课程学习的深入，我发现以往的看法存在着很多的偏颇：在走上坡路时，总是把自己估计得过高，似乎一切所求的东西都唾手可得，往往把运气和机遇也看作自己能力的一部分而喜不自禁，甚至有些自以为是;在不得志时，又往往把自己估计得过低，把所遇到的困难和不利条件统统看作自己的无能，以至于做什么事总是很极端。 人际交往心得体会2 通过学习“人际关系与管理沟通”使我深刻地体会到作为一名教师首先做一名认识自我的管理者，再做一名管理自我的管理者，最后做管理学生或下属的管理者。 做一名认识自我的管理者，就是要认识自己的不足，认
《她力量》读后感3000字
《她力量》读后感3000字 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 《她力量》读后感 原创：竹子 自进入缘来有爱读书会后，陆陆续续读了一些身心灵方面的书，国内的国外的都有，比较了一下，发现西方在身心灵方面的探索很深入，注重关注人的内心。接触到的美国身心灵的著作有《当下的力量》、《启动心的力量》、《少有人走的路》，每一本都有能让读者耳目一新的思想观点。 《她力量》又是一本力作，作者塔拉·莫尔：女性领导力研究专家，PLAYING BIG女性领导力课程创始人。毕业于耶鲁大学，后在斯坦福大学获得MBA学位。十五年来致力于通过卓有成效的课程，帮助女性认识并清除展现自我、实现更大作为的障碍，使女性能够
更大程度地实现自身的禀赋和才华，成为“梦想中的自己”。 作者写这本书是源于她的失望，也是源于她的希望。为什么失望？很多杰出的女性不敢大胆作为。为什么又希望？如果女性更多地参与创造，这个世界可以变得更好。作者以自己的故事，结合身边听到的看到的案例，发现每一个女性都存在过自我低估、自我怀疑、被外界批评的声音所困扰，不敢梦想，不敢表达自己内心的声音，不敢大胆作为追求自己的梦想。如何才能使女性活得更自信，更美好，更出色? 本书有详细实用的工具。个人认为也适用于男性，所以在举例时有男性的故事。 本书核心关键词是大胆作为，大胆作为贯穿全书，成为一条主线。为什么要大胆作为？如何做到大胆作为？如何做到才是根本。作者从用了九个章节来探索——要学会管理自我批评，发现自己的内心导师，摆脱批评与赞美的束缚，改变“好学生”的习惯，理性应对心中的
恐惧，洞悉逃避的本质，停止自我贬低的表达方式，立刻行动即是飞跃，寻找有内驱力的使命。 本书特别吸引我的几个关键词：大胆作为、自我批评、心灵导师、白板策划、交叉培训师、畏惧与恐慌、飞跃。 作者的父母了不起，不是心理资询师，是普通人，他们认为理解自己和他人是获得幸福生活的关键因素。作者很小的时候，她的父母就鼓励她学习各个文化背景中的心理学和精神世界，包括东方的和西方的，并且鼓励她把这些知识用在日常生活中。她的父母通过各种方式教给她，我们的内在生活塑造了外在现实。人的内心世界和潜意识驱动着人的行为。“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛”。心里想什么，看到的世界就怎样。所以要把心安顿好。 作者提到了两个不同的世界：一个是感情世界，一个是思维的世界；一个是直觉的世界，一个是知识的世界；一个是我们看到、触摸到、听到的外在世
关于诚信的作文：诚信的力量 4篇_优秀作文
关于诚信的作文：诚信的力量 4篇诚信的力量 王梓仪 诚信的力量是一种象征，是沟通心灵的桥梁，它像一面镜子，一旦打破你的人格就会出现裂痕。（蕴含哲理开头，耐人寻味，引出下文。） 有一次，我与一个同学相约一起到图书馆看书。（简单叙述，过渡。） 第二天，我的那位同学由于家长有事，很早便送去了，当我要出发时，天突然下起了倾盆大雨，豆子大的雨点像子弹般打下来，妈妈说:“算了，你还是不要去了吧！外面下着这么大的雨，你的那位同学应该不去了，就算她去了也不会怪你的！”我望着外面的大雨，迟迟的凝望了一会儿想:外面的天气太恶劣了，我还是不要去了吧，想着我又关上了门，可转念又想，我和楠楠已经约好了，我不能失信与她呀，随后我便拿起了伞，走出了家门。（事情的开始。）我来到了公交车站，等了好久，终于来了一辆车，可是由于车上的人实在太多了，我好不容易挤了上去，又被挤了下来，我只好等下一班车，我苦苦等待，终于等到了第二班车，我上了车，由于天气关系，公共汽车开得异常的慢，好像一只蜗牛在风雨中艰难的爬行着。（事情的过程。） 好不容易到了，我碰到了楠楠对她说:“对不起，我迟到了。”楠楠说:“在这种天气你赶了过来，已经很不容易了，我们快去借书吧！”
（注意叹号的感情色彩的运用。）于是，我和楠楠在图书馆读了一个下午。（事情的结束。） 诚信是一个人，被他人交口称赞的口碑；诚信是一个人，无论你做什么都吸引人最好的方法；诚信一旦被确认，就是永远的金字招牌和隐身的财富。（深入议论，升华文章主题！） 通过这件事，让我懂得了诚信的力量！（卒章显志结尾，紧扣主题！） 诚信的力量 邢博越 我经历过一件令我难忘的事，它让我懂得了诚信的力量是伟大的。（开门见山开头，直接引出下文。） 每当我在楼下看见那辆自行车，就会想起我的同学让我给他修理一下自行车的事。（回忆，过渡。） 记得那是一个夏天，没有一丝清风，太阳烤着大地，一切静静的，我从床上起来对妈妈说：“今天，我得晚些睡觉，同学让我帮他修一下自行车。”（交代缘由，过渡。） 妈妈点点头，我拿来了一个工具箱，先把自行车翻过来检查一遍，心想：也没什么大毛病，就是轮胎没气了，座位没固定好。我拿出一个打气筒，充满了气，又给另一个打气，再把它们固定好，还有一个座位没有安，我想：不安了，明天早上再安吧！我看了看表，都九点多了，我准备睡觉了，但又一想，不行，我答应别人的事必须做到，我从床上迅速起来，拿上工具，一鼓作气，终于把自行车修好了，我
《论犯罪与刑罚》读后感
《论犯罪与刑罚》读后感 读了《论犯罪与刑罚》，我对法律有了更深的了解。它勇敢地揭露了旧的刑事制度的蒙昧主义本质，依据人性论和功利主义的哲学观点分析了犯罪与刑罚的基本特征。并且从《论犯罪与刑罚》中我们可以看到以贝卡里亚为代表的刑事古典学派的影子。这一派概括起来有3个基本点:（1）罪刑法定主义。这条原则反映了资产阶级的“自由”思想，基本内容是：法无明文规定的不为罪，也不处罚；法律条文的解释应当严格，不能适用类推和扩张解释；禁止法律溯及既往;刑法对罪和刑要有明确规定，不能规定不定期刑。（2）罪刑相适应。这条原则反映了资产阶级的“平等”思想，基本内容是：法律面前人人平等，没有身份等级差别，犯同样罪受同样处刑;刑罚的轻重与犯罪的轻重相适应。（3）刑罚人道主义。这条原则反映了资产阶级的“博爱”思想，基本内容是：废除或限制死刑；废除残废刑；建立以自由刑为中心的刑罚体系；适用轻刑；改良监狱。 书中提出了刑法三大原则——罪刑法定原则、罪刑相适应原则和刑罚人道化原则；并且呼吁废除刑讯和死刑，实行无罪推定；此外，贝卡里亚在书中否认了法官拥有解释法律的权利。时至今日，书中的许多论点仍有现实意义。接下来，我将对书中的一些部分诉说我的观点和看法。 （一）罪刑法定 1.法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚 本书明确提出了“罪刑法定”原则，第三篇写道：“只有法律才能为犯罪规定刑罚，只有代表根据社会契约而联合起来的整个社会的立法者才拥有
这一权威”“超越法律限度的刑罚就不再是一种正义的刑罚”。此外，在逮捕一篇中作者提到：只有法律才能确定一个人在什么情况下应受刑罚。因而，法律应指出：应根据哪些嫌疑． 而羁押罪犯，强制他接受审查和刑罚。并且证明嫌疑的证据也应该由法律来确定，而不是由法官来确定。因此每个公民都应当有权做一切不违背法律的事情，除了其行为本身可能造成的后果外，不用担心会遇到其他麻烦。 2. 对法律的解释 要使抽象的法律规范正确地适用于具体的法律事实需要对法律进行解释，法官在此过程中担任着判决的角色，那么其是否有权对法律进行解释呢？贝卡里亚对此的回答是：刑事法官根本没有解释刑事法律的权利，因为他们不是立法者；法官对任何案件都应进行三段论式的逻辑推理，大前提是一般法律，小前提是行为是否符合法律，结论是自由或者刑罚。由此可见，法官唯一的使命就是判定公民的行为是否符合成文法律而无权进行法律 解释。否则，法律的精神可能会取决于一个法官的逻辑推理是否良好，对法律的领会如何；取决于他感情的冲动；取决于被告人的软弱程度；取决于法官与被害者间的关系；取决于一切足以使事物的面目在人们波动的心中改变的、细微的因素。倘若如此，人们得到的将不是持久稳定的而是飘忽不定的法律解释。 3.刑罚的公开性、明确性 明确性原则要求立法者必须具体地并且明确地规定刑罚法规，以便预先告知人们成为可罚对象的行为，使国民能够预测自己的行动，并限制法官适
(完整word版)读人际关系心理学有感
读《人际关系心理学》有感 人际交往也称人际关系，是人与人之间心理上的关系。人际交往表现为人与人之间的心理距离，反映着人们寻求满足需要的心理状态。从动态讲，人际交往是指人与人之间一切直接或间接的相互作用，但都超不出信息沟通与物质交换的范围；从静态讲，是指人与人之间通过动态的相互作用形成的情感联系。据估计，大学生每天除了睡眠外，其余时间中有70%左右用于人际交往。有的人对成功人士进行分析，得出的结论为85%的成功人士与良好的人际关系有关。因此，人际交往对大学生起着重要作用。 经过一个学期的对人际关系心理学的学习，让我学会了以前似懂非懂的许多理论。让我懂得了许多在社会中的处事与为人。人际关系心理学是一门博大精深的学科，它值得我们去认真研读，认真专研。现代社会,纷繁复杂、瞬息万变,每一个人无时无刻不在与他人进行沟通和交往。我们要想从波诡云谲的人生之海中,绕过波涛汹涌的暗流,驶过错综复杂的险滩,寻找一个指引人生航向的指南针,我们就必须学习和掌握相关的心理学知识,具有了解他人心理变化与动向的本领,具有认清环境和辨别他人的能力,从而摆脱无所适从的困惑,使我们能在风云突变之际,能从容地让心灵栖息在生命的港湾。更重要的是能为我们今后取得成功和构建和谐的人际关系奠定坚实的基础。 本书尝试从心理学的角度,运用心理学原理,结合实际生活事例,对为人处事中可能遇到的各种心理现象进行了较为详尽的分析,并提
供了操作简便的解决思路与方法。通过学习，我知道了人们把良好人际关系的形成与发展划分为三个阶段，即注意阶段、接触阶段、融合阶段。因此，我们在与人交往时，重要的是处理好这三者之间的关系。 通过学习，我扩展了很多知识，例如，它让我更深层次的了解了许多理论，如归因理论、人际吸引理论、认知失调理论等。所谓的归因是指一个观察者根据外在的行为作出有关行动者或他本人的内部状态的推论过程。就征对这些理论讲一下下我的感悟。 归因理论包括海德的通俗心理学，该理论关键是，确定其他人的稳定的、基本的心理倾向的动力；琼斯和戴维斯的相应推论理论；凯利的因果归因模型；韦纳的成功和失败归因理论；罗特的控制源理论。其中让我印象最深刻的是韦纳的成败归因理论，韦纳、弗里兹等人1971年等人叙述了对成功和失败归因类型，一类是归因是内在还是外在的，另一类是进行了内外在归因之后，观察者还必须决定成功或失败是稳定发生的还是不稳定发生的。当一个人把自己的成功或失败进行归因，毫无疑问有四种，一是努力，二是任务难度，三是运气，四是能力。根据韦纳的归因理论来说，能力是内在的稳定性因素，任务难度是外在的稳定因素，努力是内在的不稳定因素，运气是外在的不稳定因素。当一个人做出怎么样的归因时也会影响对未来的预测，假如一个人在考试或工作失败后，将其归因为内部原因的话，如果他认为自己失败的原因是自己能力不够，那么当他做出这样的归因之后，在以后的工作中，他也就再以不会努力了，相反如果把失败的原因归为自己的努力程度不够的话，他就可以奋发图强来弥补过去的损
关于诚信的文章(精选20篇)
《关于诚信的文章》 关于诚信的文章（1）： 因为诚信 诚信，是不取他人院外之梨的我心有主。 诚信，是一言既出驷马难追的君子胸怀。 诚信，是受人之托忠人之事的坦荡风度。 诚信似山，沉稳肃寂；诚信似河，执着向前；诚信似光，照亮人心。因为诚信，时光创造了太多太多的美；因为诚信，一个个英雄展露风采；因为诚信，生命之舟得以远航，尽显风采。 诚信，作为中华民族的传统美德，数千年的传承后仍然光彩依旧。 东汉末年，群雄争霸，一个个英雄的骊歌在此吹响。赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时，无忘赤帝；青灯现青史，提青龙偃月，隐微处，不愧青天。这赞的是关羽，诚心的典范忠义的象征。只因桃园结义时的一句生死相随，他付出了一生。即使战乱时投了曹操，在得知兄长下落时依然奋不顾身千里相投，过五关斩六将尽显英雄本色。拼将一死酬知己，致令千里仰义名。时光荏苒，三国已成为历史的足迹，但岁月带不走，那一个个鲜活的面容，英雄的故事必将永远留传 不得不说，诚信造就了英雄。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。这是玄宗与杨贵妃的承诺，他们也做到了。即使马嵬坡下杨贵妃缢死，玄宗依旧不忘旧日的誓言，于是七月七日长生殿，玄宗思念逆流成河。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。有一种爱是生死相随，君当为磐石，妾当为蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移。这是兰芝与仲卿的承诺，他们也做到了，自此，孔雀东南飞，五里一徘徊。 于是余有叹焉，诚信创造了刻骨铭心的感情神话。 有时，诚信更创造了神话，创造了传奇。 诚信是金，我们应把它一向传承。让诚信带着我们，一齐飞向完美的明日。 关于诚信的文章（2）： 正与反 有时候需要做出选取时，抛硬币不失为一个不错的办法。不是因为它总能给出正确的答案，而是当你在抛出硬币的那一瞬间，你就已经明白，你想要的结果是什么了。题记 凝固的时光。沉默的硬币。无声的书本。窒息的空气。 沾满汗水的硬币从指间迸出，如同一枚银色的精灵，在空气中画着华丽的弧线，划破空气的声音丝丝入耳。我握着和我一样紧张的笔，面前是一张冰冷的听写纸。老师的声音在教室里