南阳汉文化

南阳汉画像石对中原文化的影响
【摘要】：南阳汉画像石是汉文化的结晶，是中原文化与楚文化交融、合作的成果，
也是汉代造型语言的杰出代表。

南阳又有其政治、文化、经济、地理位置的独特地位，在这个“物华天宝’、“人杰地灵"的地方，自然会催生出诸多有独特风韵的艺术作品，南阳汉画像石便是南阳地区艺术门类中的典型。

“历史向前一步的发展，往往是伴随着后退一步的探古穷源”，也是本文对南阳汉画像石进行研究的出发点与核心目的。

汉画像石寄托了汉代人升天成仙、生命永恒的愿望，其图案更是一种有代表性的装饰艺术。

南阳汉画像石的图案把生活中的自然形象，经过艺术加工，使其基本造型要素、构图等适用装饰审美原则，造就兼具现实主义与浪漫主义风格于一身的南阳汉画像石装饰艺术。

【关键词】：南阳汉画像石；图案；装饰艺术
河南南阳以“绵三山而带群湖，枕伏牛而登江汉”而占有重要的战略地位。

是我国著名的历史文化名城，自古以来这里就以“物华天宝，人杰地灵”闻名于世。

南阳，曾经在中国历史上的第一个文化高峰——汉代雄居一方，显赫当时，创造了璀璨的人文遗迹。

南阳汉画像石以其古拙、雄浑、奔放的艺术特色震荡起豪迈、自信、勇武的汉代雄风，至今仍在中国乃至世界艺术史上绽放异彩，同时，这种时代精神和地域化(大汉艺术之风和古楚国地域特点)的装饰艺术，还有着许多不为人知、还须更进一步深入研究的丰富内涵，需要我们现代人去探索、挖掘，最后得以在现代语境中展示它独特魅力。

南阳汉画像石是汉代社会特有的‘种以石为地、以刀代笔、一种介于绘和浅浮雕之间的石刻艺术品。

是汉代劳动人民智慧和血汗的结晶，是研究汉代社会的实物资料，也是中华民族艺术宝库中的一份优秀的历史遗产。

一、南阳汉画像石艺术概述
汉画像石艺术是汉代劳动人民智慧和血汗的结晶，是研究汉代社会的实物资料，是中华民族艺术宝库中的一份优秀的历史遗产。

汉画像石是汉代社会特有的一种以石为地、以刀代笔、一种介于绘画和浅浮雕之间的石刻艺术品。

它以存世数量大、表现内容丰富和表现手法多变而瞩目于世，成为汉代艺术之苑中一朵灿烂夺目的奇葩。

汉画像石多雕刻在墓室、墓碑、祠堂、石壁或其它建筑上，原来大都施加彩绘，由于年代久远，现在我们看到的大多数已洗尽铅华，尽管如此，魅力却依然如旧。

汉画像石题材内容十分丰富，几乎囊括了社会生活的方方面面：历史故事、神话传说、星象图、车骑出行、农业生产、舞乐百戏、武术搏击⋯⋯
犹如一部气势恢宏的史诗，充分展现出汉代社会、政治、经济发展状况，具有很高的史料价值和艺术价值，充分体现了当时劳动人民的聪明才智，令后人叹为观止。

画像石作为一种与众不同的艺术品，它所依托的是汉代的丧葬观念。

全国范围内汉画像石的载体主要包括石祠、石阙、崖墓、石碑、石墓和石棺椁。

南阳汉画像石的载体主要为石祠、石墓和石棺椁。

石棺椁的时代较早，约为西汉晚期。

而在南阳，画像石墓在东汉最为流行。

汉代出土的墓葬有很多，画像石墓是其中一种。

根据画像石墓葬构造等特点，大体可以将两汉时代的画像石墓划分为三大类：即石棺墓、砖石混合墓和石室墓。

从墓葬形制、器物组合等情况来看，石棺墓的时代要早一些，其次是砖石混合墓，最后是石室墓。

南阳地区目前出土的汉代画像石墓有几十座，经断代大多为东汉墓葬，以完整的内容和优美的形式，在
中国艺术史上占有重要的位置。

二、南阳汉画像石图案的文化内涵
1、“推生事死力一一注重身后生活质量的人生观
“推生事死"——以现实社会生活为依据精心安排自己的先祖或亲人的灵魂在阴间丰富
多彩的生活方式。

在先秦社会广泛流行的宗教迷信之一的鬼神崇拜思想，在两汉时期已经日渐成熟了，相信人死后灵魂不死并有超人的能力是这种鬼神崇拜的主要内容，活着的人出于畏惧或企图依赖它的缘故，把人们的日常生活和社会关系附加给幻想的鬼魂世界，并因此而举行包括祭祀在内的多种礼拜活动。

南阳汉画是汉人将思考不断地通过丧葬活动这种形式付诸于社会实践的结果，他们以今论古、推生事死，尽可能从物质生活和精神生活两个领域内圆满地解决人类的灵魂在另一个世界内诸如饮食、娱乐、出行、思想、感情等全方面的“生存“问题。

2、多彩、高贵的精神生活
无生活之虞的阴间魂灵在社会交往活动中开始有了自己的思想感情，爱憎分明、立场坚定。

如南阳市唐河针织厂西汉晚期汉画像石墓内，北主室放置的聂政自屠、范唯受袍、晏子见齐景公和荆柯刺秦王画像，阻及南主室里的鲁义妇画像等画像内容中反映出的正义、持节行大义和不以损公以利己等高贵品质，肯定是为墓室主人所崇拜和敬仰的，而其他一些恶鬼猛兽等令人厌恶的图像则成为使墓室主人引以为戒并心生厌恶的对象。

3、“夭人合一”一一追求生命存在之永恒的神学信仰
“天人合一”——重视个体生命的存在与持久引发了汉代人们灵魂升仙的向往热潮，追求生命存在之永恒的神学信仰成了汉代的主旋律。

结合历史文献记载，以南阳汉画为蓝本可以清晰地看出秦汉时期已经建立了一套令世人笃信的神仙体系。

道教早期经典《太平经》认为：人若想安其命，就须先安其天地父母，是因为人皆由天地父母所生，“人命乃在天地”。

天地先安，自身可得长久安宁。

三、南阳汉画像石图案装饰法则
1 、简洁、含蓄，拙朴的线条
在南阳汉画像石图案中的形象体积感一般溶合在剪影式的平面造型中，它的轮廓线以曲线为主，以此用以着重强调形象的形体与动态特征。

南阳汉画像石装饰图案中的形象描绘一般使用较长的线条，线条运用从不拖泥带水，而是一气呵成，具各较强的概括性与整体性。

这种线条处理手法，自然与我国古代所沿袭下来的造型方式有着密不可分的联系，同时也与南阳本地的石质脆硬不易傲更精细这一特点有关。

当然，汉代的艺术风格也会一定程度上影响到线条的造型方法。

另外一个不容忽视的作用就是民间艺人的审美意识。

也正是由于这些原因综合形成了南阳汉画像石图案中线条的这种简洁、生动、清晰所创造的艺术形象。

2、自然、生动的“石花”
当我们在欣赏古代书法碑帖的拓本时，其中“石花”的独特魅力自然会深深打动我们，如果我们把拓本的画面当作夜空的话，拓本中的文字就是夜空中的月亮，那点点“石花”便是夜空中闪闪发光的星星。

“石花”是石碑表面肌理特点所表现出来的形象，它以点的形式给人以装饰美感。

南阳汉画像石中的“石花”不仅仅只记录着岁月的沧桑变化，而且还反映出工匠雕凿的原始痕迹，同时又是工匠们艺术智慧结晶。

因为，这些“石花”多是工匠们“有意”安排的。

汉代无名民间艺人们很会利用石头天然的质感，在南阳汉画像石中更是被表现得淋漓尽致，用尖利的铁器碰撞石头而自然形成的“石花”带给人以无限的退想空间。

南阳汉画像石拓片上反映的“石花”自然而富于变化，是工匠们高超的点的装饰处理艺术反映，这种处理手法有白、黑两种“石花”表现形式。

3、洗练、稳重的明暗层次
我们现在看到的南阳汉画像石表面多是没有“颜色”的，而实际上制作汉画像石的虽后一道工序就是着色，也就是说南阳汉画像石原本是有色彩的．只是因为岁月的流逝后来失去了而己。

但也与画像石处在墓室中色彩不易保护有着直接的关系。

现在我们在博物馆里看到的汉画像石，一般是以外附拓JL形式出现的，这便有了现存的明暗艺术语言，而失去了色彩五彩斑斓的艺术语言。

南阳汉画像石图案留有大量的“空白”底子，但是在“画地”处理上，汉代的民间艺术家们并没有忽视，而是费尽了心思，自然地使用多种表现技法，用各种各样的线、点，使空白不空，形成拓片中丰富的扶色层次。

在南阳汉画像石中，不同的形象周围剔地的高低和血积都币尽相同。

这样，便形成了丰富的、多变的黑、白、灰组合，这些组合也大大丰富了南阳汉画像石的明暗设计艺术语言。

四、南阳汉画像石在现代语境中的艺术价值
1、语言文字的隐性体现
汉赋和汉乐府诗是汉代文学的主要成就。

人们往往把汉赋、唐诗、宋词、元敞曲并置在一起，赋似乎是汉文学的主要标志。

汉赋的形成和发展大体可分骚体赋、散体大赋和抒情小赋三个阶段。

汉赋是《诗经》、《楚辞》文化，是它的主要特征。

汉赋和南阳汉画像石在语言构成的方式上有着许多的菸同之处，犹如两个看似阳生，却流着共同血液的兄弟，都是汉文化的一份子。

南阳汉画像石也多次用到重复排列形象的手段，形象的重复排列应用，可以多次刺激观众的视觉感官，使观众的审美热情随着视觉的移动而逐渐高涨。

从这些画而中我们不难看到，如果说舞伎是图案中画龙点睛的“睛”的话，那么奏乐者的重复铺设则是“龙的躯体”，龙睛的传神源于龙体的完整。

而作为文学艺术的汉赋．一般文中会多处运用“比”、“兴”的手法，如比喻的形式含蓄叉意味深眭的传达出赋所要描述的形象内涵，南阳汉画像石中的装饰性云纹亦是含蓄而不露声色地孕育着整幅画面的气氛。

在南用汉画像石中，多块画像石内容接近的“大同”和每一块画面富有区别的“小异”之间的对比统一，使整个墓室的画像石艺术风格整体而又充满生动变化。

2、在现代造型艺术中的借鉴
当今时代的造型艺术语言，你会发现我们其实与刻绘南阳汉画像石的工匠有很多的“共同语言”。

“百花齐放”可以说是我国当今艺术现象的主要特征，多种风格并存，提供了综合艺术造型语言诞生的丰富养料。

整体发展的理念、系统工程原理，催动了多种边缘艺术形式的产生。

装置艺术、行为艺术、多媒体及表演圭!=术成为美术的一个个新的品种并公开展示，对于今天的艺术家来说并不感到奇怪、陌生。

部分高等艺术院校正在进行综合绘画教学、创作的尝试。

素描、色彩，绘画、雕塑⋯⋯概念外延正在融化，我们看到：距我们二千年的南阳汉画像石里，多种艺术语言的融合是那样完美和不露痕迹，而我们现存的有些综合艺术形式的语言结合的还或多或少有些“生硬”，有的局部还存在“排异反应”。

南阳汉画像石似乎是一个不苟言笑的师长，早已久久地伫立在我们面前，等待我们的请教。

五、南阳汉画像石对南阳当代和中原文化的影响
南阳素以手工业著称，其中，南阳市北郊独山生产的“独玉”发展起来的玉雕工艺，享誉千年，至今不衰。

始于汉代的南阳丝绸，以其柔软光洁，色泽艳丽，典雅大方等优点而驰名中外。

还有在国内罕见的烙画工艺品，尤以其独具风采的铁笔“烙纸”、“烙绢”、“烙板”以及“套色烙花”等品种，深受中外人士赞誉。

目前，南阳工艺美术产业呈现集群式发展的趋势，但发展还很不充分，企业规模小、水平低的问题比较普遍：现代化的文化产品生产和组织方式没有得到充分应用，大部分企业采取家庭作坊式生产经营，社会化、产业化程度低；产品结构单一，缺少具有深厚艺术内涵的特色产品。

只有民族的才是世界的，大力继承和发展民族的传统文化，使南阳本土工艺美术设计能够与本土传统文化紧密结合，显示出地域传统的魅力，才能使南阳的工艺美术设计走得更远。

古老的南阳城拥有着悠久的历史文化资源、得天独厚的自然环境条件，现如今高速发展的交通便利条件更是给南阳带来了前所未有的发展机遇，但城市的现代化在反映南阳经济发展的同时，却模糊了南阳在“地球村”中的整体形象，作为诸葛亮躬耕地的南阳，却因为对这种文化资源的忽视，被湖北襄樊抢先作为城市形象符号在全国推广，这成为让南阳人感到无比痛心的事实。

通过对南阳汉画像石图案分类及文化内涵的分析，南阳汉画像石中人物、动物等等丰富的图案内容及各种有关“生存”、“永恒"的文化内涵能为艺术工作者提供取之不尽的素材和深广的想象空间。

同时，图案构图平面散点式、分段平行式、疏朗式等等的装饰处理技巧，含蓄、拙朴的线条美、自然生动的“石花"⋯⋯等等这些装饰法则的巧妙组合所造就的图案肌理美、韵律美、节奏美⋯⋯等等，成为从古至今的造型艺术源源不断的灵感来源。

南阳汉画像石中的汉代艺术精神能够继承与体现，南阳汉画像石图案装饰艺术雄浑大气、不拘小节，这种艺术精神也将会一直激励和鼓舞者我们。

结束语：
在现代语境中，南阳汉画像石图案装饰艺术的艺术价值将迸发崭新的力量。

南阳汉画像石图案装饰艺术可以成为展示南阳城市魅力的“金字招牌”，成为南阳游子的“心灵故乡"，起到连接南阳人的精神纽带的作用。

汉画文化传承转化为南阳的“符号经济"，可以整合南阳的文化、旅游、文物等厚重资源，丰富南阳文化强市建设的内容，拉长文化产业发展链条，促进文化产业发展步伐。

随着社会的进步和经济快速的发展，特别是信息技术的充分利用，我国设计艺术得以与外来设计理念交流的同时，也存在着严重中国设计西洋化的情况，失去了本民族的气韵和风骨。

诚然，我们应坚持和西方文化接轨甚至对话，但这种接轨必须建立在自己本民族文化的基础之上，要有自己的个性和民族的特色内涵。

作为我国传统文化见证的南阳汉画像石图案装饰艺术，展示了当时社会文化的历史脉络，是文明进步的物质表现形式和历史确证，同时南阳汉画像石图案装饰艺术也是汉代人民情感思想的表达、精神的体现和汉代民族文化的积淀，是我国传统文化灵魂的流露，凝聚着中华传统历史和深刻人文内涵的装饰艺术，对促进中原文化的发展有着意义深远的影响。

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