美国黑人领袖及其政治思想研究_

文汇报/2007年/7月/14日/第007版

书缘专刊

关于《美国黑人领袖及其政治思想研究》

张聚国

在美国独立和建国之初，自由、平等、民主和正义等原则被写入了《独立宣言》和美国宪法，成为美国政治制度的理想和基石。然而纵观美国历史及其当代社会，我们不难发现，在其承诺与实践之间存在着深刻的矛盾，在其理想与现实之间存在着一条难以逾越的鸿沟。美国黑人与白人之间的种族关系问题正是其政治理想与社会现实之间的矛盾与冲突的一种集中体现。美国独立革命以来，一代又一代的黑人领袖，在民主、平等和自由的理想鼓舞下前赴后继，为争取和维护黑人的政治权利、公民权利和个人尊严而上下求索，不断向世人昭示这种奴役和自由的悖论、民主理想和种族歧视现实的矛盾。上海外国语大学美国研究中心的王恩铭教授的新著《美国黑人领袖及其政治思想研究》由上海外语教育出版社出版，选取了美国黑人历史上的六位领袖人物，以他们的政治思想的形成和内容为焦点，揭示了非洲裔美国人政治思想演变的过程与特点。

与以往的研究成果相比较，王教授的这本新著有诸多特点。从选题上说，王教授在论著中选取的六位黑人领袖具有很强的代表性。他们包括：内战前后以及重建时期的弗雷德里克?道格拉斯、19世纪末至20世纪初的布克?华盛顿、20世纪初至60年代初发挥重要影响的W?E?B?杜波依斯、20世纪20年代的马库斯?加维、20世纪50至60年代领导民权运动的马丁?路德?金以及20世纪60年代深得城市聚居区下层黑人民众拥戴的马尔科姆?爱克斯。这六位领袖活跃的时期跨越了长达一个多世纪的时间，经历了美国黑人历史与命运发生重大转折和变动的多个时期，扮演着不同时期黑人群体政治代言人的角色，对他们的政治思想的研究，无疑有助于加深我们对这100多年中美国黑人与白人之间种族关系的变迁以及美国黑人政治思想发展的历程的理解。

该书从研究方法上说，也有诸善可陈。第一，把六位著名黑人领袖放在一起，进行分析和比较，显然在中国国内尚属首次。其实，在美国学术界，这也是非常少见的。这种写法显然可以避免研究单个的黑人领袖的局限性和割裂黑人历史进程的弊病，有助于读者整体把握美国黑人政治思想史的脉络。第二，作者在全书许多地方使用比较的研究方法，使黑人领袖们的不同特点和共同之处跃然纸上，会给读者留下很深的印象。第三，作者采用动态的眼光，很好地把握了黑人领袖、乃至不同时期黑人政治思想的变化，指出：“伴随着美国社会的变化和美国社会政治力量的消长，美国黑人的政治思想也随着发生变化，使各个历史时期的政治思想呈现出不同的特点。”第四，作者能够对历史人物做出客观辩证的评价，既注意到了黑人领袖们政治思想的分歧，也注意到了他们着眼的共同目标，既分析了他们政治思想的积极影响，也探讨了他们的政治思想的局限性。这种分析方法比较公允，有助于读者对于美国黑人领袖的政治思想有一个全面的了解。

从论著的观点上看，作者对每个黑人领袖政治思想的核心内容有着比较准确的定位，并在此基础上勾画出黑人政治思想史的两条主要脉络——一条是黑人民族主义思想，另一条是融入主义思想；其中融入主义在美国黑人政治思想中一直占据着主导性地位。融入主义源于黑人政治领袖与民众对美国的自由、民主和平等等理念的笃信，而黑人民族主义常常产生于黑人领袖或民众对改善自身处境、获得真正平等的悲观态度。当美国的政治、经济、文化和社会形势有利于黑人融入美国社会时，融入主义便成为某一历史时期黑人政治思想的主流观点。反之，民族主义或民族分离主义就会成为某一特定时期黑人政治思想的主导思想。作者认为融入主义和黑人民族主义之间是一种对立统一的关系，“两者之间如同‘阴’、‘阳’二元对立统一体，互为补充，互为促进，相互依赖，缺一不可。”而且，黑人民族主义与融入主义之间并未存在着泾渭分明的界线，民族

主义在适当的条件下，可能转化为融入主义。抓住了黑人这种“二元对立矛盾”，也就抓住了理解美国黑人政治思想史的关键。可见，作者对每一位黑人领袖的政治思想既有微观细致的分析，对整个黑人政治思想历程的演变，也有着高屋建瓴的把握。

《美国黑人领袖及其政治思想研究》

王恩铭著

上海外语教育出版社

西方政治思想期末大作业及答案

当代西方政治思想史期末大作业及答案当代西方政治思想史第一次作业（0—3章）一、填空题 1、国际环境和时代主题在20世纪前半期主要是战争与革命后半期的的主题是和平与发展。 2、20世纪70年代以来西方政坛和思想界的政治思潮呈现深化、多样化和相互交融趋势。 3、20世纪的自由主义仍然崇尚以理性为基础的个人自由强调政治的进步和经济的发展是国际生活的主旨。 4、社群主义的“社群”也可译为“社区”“共同体，是指家庭、邻里、社团，也指国家。 5、所谓积极的自由，柏林的说法最具经典：“我的生活与选择能够有我自己来决定而不取决于任何外界的力量”。 6、政治自由主义的目的就是寻求一种作为独立观点的政治正义观念。 7、保守主义的思想师祖是埃的们德蒙、柏克。 8、萨托利认为至善论一般强调自由和平等反对精英统治或能人统治，忽视专家的作用。 9、对国际政治问题的理论思考是社会民主主义理论的一个重要组成部分。 10、70年代后随着能源危机引发震撼西方社会的经济危机，发达国家与发展中国家的关系也达到紧张状态。二、选择题 1、当今世界主题是（B ） A．危机与动荡 B．和平与发展 C．革命与战争 D．繁荣与发展 2、70年代理性选择的模式以（ A ） A．个人利益为核心，以利益最大化解释各类政治行为 B．集团利益为核心，以集团利益最大化解释各类政治行为 C．政党利益为核心，以政党利益最大化解释各类政治行为 D．民族利益为核心，以民族利益最大化解释各类政治行为 3、自由道德的基础应当包括（ABCD） A．自由的平等 B．对那些使我享受自由、繁荣、使我受到启蒙的个人给与回报 C．最单纯与最普遍意义下的正义 D．已所不欲，勿施于人 4、在个人、社会与政府三者之间的关系上，自由主义认为（A ） A．社会在理论逻辑上先于政府，也大于政府 B．社会在理论逻辑上小于政府 C．社会在理论逻辑与政府平行

美国政治文化的特点

读《美国政治文化》有感法学院政治学与行政学班 20101044015 张琦政治文化，就是一个国家中的阶级、团体和个人，在长期的社会历史文化传统的影响下形成的某种特定的政治观念、政治心理和政治行为模式。其基础是意识形态。就美国而言，它具有以下特点：首先是使命感。“天顶命运”，反映着美国基督教文化的基本特征。基督教文化生来就存在着对其他文化根深蒂固的歧视和轻蔑，不愿意与其他文化平等共存，坚持主张天下归宗。主张用基督教文化中衍生出来的西方的自由民主价值观来支配整个世界。并把在全世界推广基督教信仰、推广这种价值观看作是自己的“天定使命”，这种观念和意识也更加坚定。这种观念的核心是“种族优越”论。鼓吹美国的制度是最优越的，美国是世界文明的中心；他们相信上帝造就的美国人，生来就比别人更优秀，鼓吹盎格鲁——撒克逊作为优等种族，应当肩负起“文明传播者的任务”；鼓吹美国有能力把它的制度传播于全人类，把它的统治扩大到整个地球。其次，人权观及个人主义。美国的人权观有几个鲜明的特点。坚持“天赋人权”的理念；强调政治的权利；突出个人权利；提出人权的“普世性”；人权高于主权。个人主义是美国政治文化的一个主旨和特色，“个人主义构成了美国文化模式的基本特征和主要内容。它最雄辩地、实在地、直接地表述了美国思想。它所包含的内涵与外延真正扎根于美国本土，既不同于希伯来和希腊传统，也不同于18世纪的欧洲思想，个人主义在美国政治文化中占有重要地位。作为美国主流社会意识形态的个人主义，其要义是：“个人先于社会而存在。个人是本源，社会是派生的。社会、国家是个人为了保障自己的某种权利或利益而组成的人为的机构。除了个人的目的之外，社会或国家没有任何其他目的。美国《独立宣言》提出的不言而喻的“真理”，开始也是讲个人主义的价值观：“人人生而平等，造物主赋予他们某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权以及追求幸福的权利”；建立政府的目的就是“为了保障这些权利”。个人主义能够在美国生根开花结果，有着深刻的社会历史根源。无论是最早移民新大陆的清教徒，还是后来开拓西部的美国人，都以个人奋斗为精神支柱。再次，民众参与和自由主义。公民最主要的参与方式是选举。各级公职官员是由选民定期选举产生。另外一种方式就是通过各种非政府组织和利益集团反映自己的意见，参加其活动或支持其主张。公民参与还包括直接从事政府的行政工作、从军、其他公益服务和在法院担任陪审员。美国公民之所以能做到这些，由于他们具有明确的公民意识：自我管理和自我掌握命运。从根本上讲就是由于其市民社会的强大。自由主义与个人主义相辅相成。从一定意义上说，“自由主义是一种代表个人主义的政治语言”。西方政治学家认为:“自由主义是这样一种信念，即社会能够安全地建立在个性的这种自我指引力之上。只有在这个基础上，才能建立起一个真正的社会。其基础深厚广阔，其范围无法予以限制。”因此，自由主义与个人主义是一对孪生姐妹。决定个人主义在美国生根的因素同样也作用于自由主义。最早移居北美新大陆的清教徒就是为了追求个人自由才远涉重洋、历尽艰辛。清教教义本身含有自由主义的思想观念，崇尚自由、民主和共和。

论17、18世纪美国政治思想的主要内容及思想渊源

论17、18世纪美国政治思想的主要内容及思想渊源摘要：17、18世纪美国的政治思想对于那时的美国乃至当今世界仍有重要的影响力，美国的政治思想家们在欧洲大陆政治思想的根基上，发展创造出这些具有世界影响力的思想，与欧洲大陆颇有渊源，其中主要思想有人权论、美国独立思想、宪政民主思想、权力制衡思想和联邦主义等等，它们都是特定时期内人的头脑和意图所创造出来的最惊人的杰作，为美国的独立、建国和强大奠定雄厚的思想基础和理论指导。本文将从独立、宪政民主、权力制衡、联邦主义四个方面进行阐述，并讨论它们与欧洲大陆思想的渊源。关键词：美国政治,思想,主要内容,渊源一、绪论 18世纪的北美有两大政治使命，一是推翻英国的殖民统治，二是成立联邦政府。因此，与欧洲大陆的政治思想相比，美国政治思想就更加注重实用性，进行较少抽象的理论论证。17世纪英国革命和18世纪欧洲启蒙运动为美国人民提供了较为完整的理论基础。美国政治活动家们努力为革命战争、制宪活动、联邦政府寻求理论依据。美国那时的政治实践决定将欧洲大陆的政治理论运用于美国的政治实践。17、18世纪的美国政治思想深受欧洲大陆政治思想的影响，吸取众家思想，有古希腊、罗马、英国和法国的启蒙思想等等。然而美国政治思想家们对欧洲政治思想不是一味的照抄照搬，而是在17、18世纪已有政治思想的基础上，根据美国当时的政治实践进行了改造，开创了美国独特的政治思想体系。二、美国独立思想（一）美国独立思想背景概述英国自1607年在北美建立殖民地，到美国独立战争前夕，北美殖民地在经济上与英国乃至其他资本主义国家紧密相连，资本主义经济发展迅勐，而英国殖民政府在北美的残暴统治，引起北美人们的广大不满，破坏了北美大陆基本的民主制度，严重阻碍北美的资本主义经济发展。一场争取北美独立的运动正在孕育，美国独立思想就是伴随美国独立的政治实践而产生。（二）潘恩：北美独立，建立自己的政府

美国独立战争爆发前的政治辩论及其意义

?专题论文? 美国独立战争爆发前的政治辩论及其意义李剑鸣提　要:独立战争爆发前十余年间,北美殖民地人士针对英国的“新殖民地政策”展开激烈辩论,阐述殖民地反对英国政策的理由和依据,辩论从伸张殖民地居民的权利开始,逐步发展到否认英国对北美的宗主权,为谋求独立制造思想舆论,为进行革命寻找理论根据。通过这场辩论,北美居民对殖民地的地位和命运的认识更为清醒,维护自由和争取独立的信念逐渐明确,《独立宣言》的理论思路和逻辑框架已具雏形;欧洲的政治哲学在辩论中转化为北美民众的常识,初步形成了独具特色的美国政治自由主义。关键词:新殖民地政策　政治辩论　自由　权利　常识化七年战争结束以后,英国政府谋求强化对北美13个殖民地的管理和控制,却最终导致殖民地和母国彻底决裂,殖民地居民在对英国的政策进行抵制的同时,针对这些政策及相关问题展开讨论,形成了一场影响深远的政治大辩论①。这场政治辩论在美国历史上乃是一大公案,涉及美国革命的起源和性质、美国政治思想传统的形成及特征等一系列重大问题,历来颇受历史学家的关注②;但在不断的阐释和评说中,许多问题的本来意义受到了遮蔽。国内有关论著对于这场辩论大多略而不论,或偶有涉及者,亦言不及义。本文试图从美国早期社会和政治的变动着眼,通过梳理辩论的话语及其“语境”,以解析其历史内涵,诠释其本来意义。 ? 37?①②研究这场政治辩论的代表著作有Clinton Rossiter ,Seedtime of the Republic :The Origin of the A merican T radition of Political L iberty ,New Y ork ,1953;Bernard Bailyn ,The Ideological Origins of the A merican Revolution ,Cambridge ,Mass.,1967;H.Trevor Colbourn ,The L am p of Ex perience :W hig History and the Intellectual Origins of the A merican History ,New Y ork ,1974;G ordon Wood ,The Creation of the A merican Republic ,1776—1787,New Y ork ,1972,Chapter 1;John Philip Reid ,The Concept of L iberty in the A ge of A merican Revolution ,Chicago ,1988;J. C. D.Clark ,The L anguage of L iberty 1660—1832:Political Discourse and Social Dynamics in the A nglo 2A merican World ,Cambridge ,England ,1994等。美国有关论著多将这场辩论称作“宪政辩论”,本文以“政治辩论”名之,以其更能全面地涵盖所涉及的内容。

美国政治制度及其评述

美国政治制度及其评述 16世纪，当第一批欧洲探险者发现美洲这片新大陆时，他们看到的或许仅仅是一望无际的荒野，绝不会想到日后一个世界性大国将于此崛起；若干年后，满载政治流亡者，清教徒的五月花号在普利茅斯靠岸，那些理想主义者们也不会想到一个新型民主制度将由此奠基；从弗吉尼亚议会，到托马斯·潘恩的常识，一直到1787宪法等等，历史见证了美国政治制度的成熟。美国国家结构形式为联邦制，政治组织形式为总统制，实行三权分立与制衡相结合的政治制度和两党制的政党制度。我们不妨选取关键词，并从以上角度来审视美国政治的形成特点与发展历史。一、联邦制度的形成及特点独立前的美国先后经历了前殖民时代与殖民时代，其国民构成极其复杂，不妨简单分为原住居民与外来移民。研究显示，最早的美洲人可能来自两万年前的白令海峡对岸，他们也成为了印第安人的祖先。而有据可考的资料显示，最早到达美洲的白种人应该是维京人。地理大发现之后的两百年时间内，先后有来自英国，荷兰，法国等欧洲移民来到美洲东海岸。他们最早在詹姆士敦建立移民聚居点，而后逐渐发展为带有殖民性质的地方机构。在18世纪，形成了西到阿巴拉契亚山脉，东到大西洋的北美13块殖民地。正是由于移民来源广泛的历史原因，造成了北美各殖民地在人种构成，风俗习惯，经济模式，发展期望等方面有很大差异。由此导致了1776年美国独立后难以形成一个强有力的中央政府，以保证每一个州的利益得以实现。其政体大致经过如下变迁：1、英属北美殖民地时期，拥有受英王控制的总督府和代表殖民地利益的地方议会。2、独立战争期间，形成了适应军事形势需要的大陆会议，领导整个战争。3独立初期（1776-1787），为了巩固统一形势，采取复合式国家形式-邦联制。4、费城制宪会议后，颁布1787年宪法，决定实行联邦制。（注：邦联制较联邦制松散，是由主权国家为某一经济，政治目的，通过签订条约订立的联盟，无统一政府，无统一宪法，各州有非常大的独立性，中央政府只存在与形式。）美国实行联邦制，究其根源，是由于各州先于中央政府而存在，各州拥有较大差异，没有实行单一制的物质条件，加之美国移民所特有的自由主义精神，也决定了其只能成为滋生相对松散的联邦制的沃土。联邦制的优势是很大程度上保留了各州的独立性，使各州能更好的按照自己的特点制定法律，决定发展道路，体现了美国崇尚的自由民主精神。从历史上看，联邦制更容易为各州所接受，很好的维护了美国的统一与稳定。但事情皆有两面性，联邦制亦然。过于松散的统治，较为单薄的中央政府，独立的州政府，必然会导致一些法律政策难以在全国范围内推行，同时也不利于集中全国力量搞发展，一定时期也会出现各州发展不平衡的问题，甚至有可能滋生分裂势力。美国在其发展过程中形成了比较成熟的联邦制度，处理好了中央与地方的关系，使中央政府与各州恰当的分权，中央处理军事，外交，财政等全国性问题，而教育，医疗等则由地方做主。总而言之，美国的联邦制适应了美国发展的需要，有很强的生命力。二、总统制简谈 1789年美国制宪后，曾在对英作战中担任大陆军总司令的乔治·华盛顿在选举中毫无疑问的当选美国第一任总统，同时也是世界上第一个称为总统的领导人。美国总统制的诞生，虽然说是宪法中保障人权，捍卫自由的必然体现，但其中也

美国如何上思想政治课

美国如何上“思想政治课”? 信力建在欧美国家，政治思想教育更多内涵是社会教育和公共教育，这种属于通识教育的政治和思想教育，社会机构、学校、家庭都承担职责，以帮助学生成长为合格公民。在西方学校，思想政治教育也是常通过开设选修课的形式进行，属于隐性课程。就美国而言，美国大学却十分重视思想政治教育，并随着社会的变化而不断加强对思想政治教育的研究，其特点大致有以下几处。利用“通识课”进行公民教育首先，设置“通识课程”进行间接教育。美国各大学普遍开设通识课程（又叫普通教育，相当于我国大学的公共课），对学生进行思想政治间接教育，具体有历史科、公民科、人文科及有关专题。通过这些课程，对学生进行思想、政治、道德、价值观等方面的教育，目的是培养“好公民”。美国以法律形式明文规定，各级各类学校都必须开设美国历史课程，小学讲故事、伟人轶事，重在“知事”；中学讲系统历史课，侧重于学习历史事实和过程，重在“明理”；大学生也要必修一门美国历史课，侧重对历史事实的理论升华，重在“求道”。通过历史教育培养学生爱国信念，树立民族自尊心与自信心。另外，美国大学还普遍开设人文类课程，如美国总统制、美国宪法、欧洲政治思想、美国生活中的道德问题、政治与社会制度、民主问题等。还通过开设语言和人、艺术和社会、西方文化的二次危机与文明、亚洲政治思想、男女平等理论与妇女运动、宗教、伦理学等相关的课程，使学生从中获得道德熏陶，提高道德判断力和选择的自觉性，增强大学生的责任感。上述课程及专题的政治性、理论性都很强，充满了资产阶级的世界观、人生观和价值观。美国大学还结合新情况，不断调整有关课程和教学形式。如2002年秋，美国安然公司首席执行官哈佛大学校友杰·斯基林涉嫌卷入安然丑闻，这使哈佛大学十分震惊，该校商学院立刻采取两条措施：一是重新调整学校相关课程，在一年级设置为期3周的必修课——领导方式、价值观念和决策。学生必须面对社会现实案例中的道德、法律问题进行思考，从中吸取教训。一是针对类似安然丑闻的典型案例进行研讨，探索领导方式、价值观和公司管理方面存在的问题，引导学生将来成为讲道德、守纪律的领导人员。看电影也是受教育其次，通过多向渗透进行教育。美国大学思想政治教育方法的多向渗透特点十分明显。主要表现在三个方面：一是向学科方向渗透。几乎所有学科都上心理课，理工农医类学生至少要上一年的人文类课程。通过各门课程对学生进行爱国主义教育、法律教育、道德教育和人格教育等。一是向社会服务渗透。美国大学生参与社会服务的范围非常广泛，经常参加的社会服务活动有募集资金、环境治理、为老年人和残疾人服务、为移民子女提供外语训练、为监禁青年指导、慈善工作等。有的州专门通过法案支持甚至明确规定学生必须参加这类活动才能毕业，有的州拨出专款支持这类计划。三是向社会环境渗透。包括在各地建设纪念馆、艺术馆、博物馆、国家公园等多种场馆，

美国民权运动

美国民权运动 Civil Rights Movement，United States 第二次世界大战后美国黑人反对种族隔离与歧视，争取民主权利的群众运动。战后头10年，美国黑人争取平等自由的运动只限于由美国全国有色人种协进会在法院进行的斗争。 1954 年5月17日，美国最高法院为改变美国在国际上的形象，就布朗控诉托布卡教育委员会一案作出判决：公立学校所实行的种族隔离教育是不平等的，违反《宪法第14条修正案》。 1955 年12月1日，亚拉巴马州蒙哥马利城黑人R.帕克斯夫人在公共汽车上拒绝让座给白人，被捕入狱。在青年黑人牧师M.L.金的领导下，全城5万黑人团结一致，罢乘公共汽车达一年之久，终于迫使汽车公司

取消种族隔离制。 1957年，金牧师及其支持者组成南方基督教领袖会议，将运动深入到南部生活的各个领域。 1958年南方21个主要城市组织集会，发动黑人争取公民权利。 1960年2月1日，北卡罗来纳州格林斯伯勒城 4个黑人大学生进入一餐馆，白人服务员命令他们走开，他们静坐不动。这一英勇行为立刻得到南部广大黑人学生响应，发展为大规模静坐运动，迫使近 200 个城市的餐馆取消隔离制。 1961 年 5 月初，种族平等大会又开展自由乘客运动。不久，在学生非暴力协调委员会参与下，得到许多白人支持，逐渐发展为全国性运动，迫使南部诸州取消州际公共汽车乘坐上的种族隔离制。 1963年3月，金牧师等人在南部种族隔离极严重的伯明翰组织示威游

行，要求取消全城隔离制。示威群众受到残酷镇压，但由于金牧师的坚持和美国联邦政府被迫进行干预，该城种族隔离制全部被取消。伯明翰事件后，民权运动队伍迅速扩大。 1963年8月28日组织25万人 (其中1／4为白人)向华盛顿进军，要求就业，要求“立即自由”。另外，有些城市黑人还开展以暴力对付暴力的斗争。 1964年迫使约翰逊总统签署了《民权法》。但南部诸州仍采用各种手法阻止黑人选民登记。于是，金牧师等在种族主义非常猖獗的亚拉巴马州塞尔马市进行黑人选民登记运动，并于1965年3月冒着被殴打、杀害的危险由塞尔马向州首府蒙哥马利进军，最后参加人数达15万。在世界人民谴责面前，美国政府于同年8月要求国会通过了《选民登记法》。上述两法未能实际完全取消南部种族隔离与歧视制度，而北部事实上的种族歧视

美国思想政治教育的特点及存在问题

美国思想政治教育的特点及存在问题一、美国思想政治教育的内容 1、政治教育政治教育也叫做政治社会化，是指通过各种方式使国家或政治集团的政治思想、政治原则、政治制度，为社会成员认同和接受。其目的在于培养过敏具有合乎本国社会政治经济制度所要求的遵纪守法的观念和行为，明确公民的权利和责任，培养忠诚于国家并且适应本国文化的“合格的公民”。 2、道德教育道德教育是美国思想政治教育中的一个重要内容，根据美国重视品质同盟会的研究，信赖、敬重、责任、公平、关怀和公德，是道德教育赖以建立的支柱，目标在于培养具有共同品格的合格的美国公民。 3、爱国主义教育虽然美国没有在学校中设立爱国主义课程，但是一直很注重将爱国主义教育渗透到其他各个学科的教学之中，培养学生的爱国主义信念，树立美利坚民族自尊心、自信心以及自豪感。 4、历史教育美国一直都很注重通过历史教育来培养美国人的民族品格和民族自豪感，将美国的价值观以及其政治制度的优越性融入到历史教育中。学校是历史教育的主要承担着，美国在法律中都明文规定了各级各类学校都必须开设美国历史课，为了使学生们都能更好的接受历史教育，更对不同级别学校的历史教学内容都实现了层次化。 5、法制教育美国的法制教育也是思想政治教育的重要内容之一，其法制教育具有鲜明的意识形态性，教育其公民都必须守法。其法制教育的核心便在于美国法律制度和政治制度的权威性和合法性。所以美国严格保护美国宪法的根本大法地位及其权威性，任何个人和组织都必须遵守美国宪法，不得以任何形式违背。二、美国思想政治教育的特点

（一）美国思想政治教育的理论流派 1．政治社会化理论从个人角度研究政治社会化，政治社会化就是个人通过学习政治文化，发展政治自我的过程。伊斯顿和丹尼斯把政治社会化看作是“个人获得各种政治倾向所经历的那些发展过程”。这一过程，根据个人生理和心理的发展，可以划分为不同的时期，如幼儿期、学龄初期、青年期、成年期和老年期。而不同的时期，对个人政治自我的形成有着不同的影响。政治自我的形成和发展，是通过多种方式共同完成的。可能是通过教育和训导；可能是通过个人的模仿、观察和识别；还可能受个人各种政治经验的影响。从社会角度研究政治社会化，强调的是政治社会化对社会产生的结果，即研究社会如何维护、改变以及创造政治文化的。社会实现政治文化的维护和发展，主要是通过许多不同的政治化机构完成的。这些政治化机构，大致可分为两类：一是“初级群体”；二是“次级群体”。“初级群体”主要有家庭和同龄群体。初级群体对个人政治自我的形成有极大的帮助。因为一个人生下以后相当长的一个时期内是通过与这类群体进行交往而获得政治信息和掌握政治技能的。而正是在此时期内，形成了政治自我的基础。“次级群体”主要有政党、工会、教会、学校、大众媒介等。这一类群体表现出高度的组织性和广泛的社会性。这些机构与政府有密切的联系，便于统治者控制。目前，在向个人传授社会“政治制度准则和信念方面”，“学校起了越来越重要的作用”。大众媒介对人们获得政治经验、政治知识，形成或改变政治态度起了很大的作用。但这里还涉及一个非常重要的问题，就是各种不同的政治社会化机构，应当协调起来，发出共同的政治信息，“如果社会……想要有意识地来塑造其年轻的公民，建立各种社会化机构之间的一致性是首要的促进因素”。 2．人本主义理论当代人本主义教育思想是以马斯洛、罗杰斯等人的人本主义心理学思想的兴起为先导的。人本主义的理论对思想政治教育的影响是巨大的，它把侧重点放在对人的发展，特别是对个人特性的关注，强调学生的兴趣在整个教育过程中的主导作用。概括地说，就是“以人性为本位”。因此，这种教育是以完整的人的发展为最基本的价值取向的，以培养充满活力、和谐发展的人为最基本的教育

美国公民教育给我们的启示

浅谈美国公民教育对思想政治教育的启示摘要：公民教育在维护美国资本主义制度和促进美国社会发展中发挥着重要作用, 美国的公民教育中很少有强迫和灌输而注重推理和引导，其教育模式有着自己的独特的特点。我国几十年的思想政治教育虽取得了长足的进步，但任存在着许多问题，因而充分认识美国的公民教育, 借鉴其中的合理成分, 可以为我们改革和创新思想政治教育提供新的思路与视角。关键词：美国公民教育、思想政治教育问题、启示正文： “思想政治教育”是社会主义国家意识形态教育所特有的概念。美国学校和社会虽然没有明确采用“思想政治教育”的概念,但美国政府、美国社会到美国学校,都十分重视和强调思想政治教育。美国一般把“思想政治教育”称为“公民教育”, 其实质等同于我们的思想政治教育。美国通过公民教育、爱国教育、道德教育、宗教信仰、历史教育等,使美国人的公民意识不断增强。中国和美国是世界上两个社会制度不同、意识形态不同的大国，在经济全球化和文化多元化的今天，对美国公民教育的研究，我们可以和本国思想政治教育对比区别，借鉴其精华，去除其糟粕。第一、美国公民教育的内涵及特点。所谓美国公民教育，是指美国国家的一种教育形式，是美国所有的合法公民有权享有的一种接受思想道德教育的权利，具有目的的隐蔽性、内容的渗透性和方式的实践性等显著特征。公民教育是美国思想道德教育的核心内容之一。美国公民教育分为广义和狭义两种。广义的公民教育是指一个美国采取多元的途径，培养国民具有效忠国家的意识，获得有效参与公民生活必需的知识、态度和技能，进而发挥其责任心和荣誉感，成为良好的公民。狭义的公民教育，是指美国各级学校中强化与公民教育相关课程，以及训育活动等；在美国庞大的教育体系中，我们很难看见“思想政治教育”的字眼，因为自美国成立以来，从社会到政府再到学校，一直把“思想政治教育”视为“公民教育”。美国公民教育注重培养有积极性、有影响力的公民。然而，在我国，思想政治教育是一项意识形态性很强的社会实践活动，尽管在不同的历史时期、不同的民族、不同的阶层，思想政治教育的内容、方法和形式都不尽相同，但思想政治教育在功能上都是一致的，即服务于不同阶级、组织的统治者。纵观美国的公民教育与我国思想政治教育，其在培养目标、教育内容、实施方式等上都有自己独特的特点。

关于美国思想政治教育的几个问题——陈立思

关于美国思想政治教育的几个问题陈立思【内容摘要】美国的思想政治教育是“无名有实”。其总的特点是鲜明的阶级性政治性、极强的社会适应性、浓厚的科学性和思想政治教育活动的广泛性。学校是美国思想政治教育的主要阵地之一。政治导向上的明确、坚定、一贯和方法形式上的灵活、多样，是美国思想政治教育取得突出成效的主要经验。【作者简介】陈立思，女，1948年生，1986年毕业于中国人民大学哲学系，哲学硕士，现为中国青年政治学院青少年系副教授。一提起“世界大国”，人们首先想到的就是美国。的确，美国在政治、经济、军事等方面，迄今为止还是世界上最强的国家。然而，它在思想政治教育方面，是不是也处于前列的地位呢？这个问题大概很少有人想过。甚至当我们提出这个问题时，有人还会反问：“难道美国有思想政治教育吗？” 产生这样的疑问并不奇怪。首先，这是因为美国一向喜欢标榜自己是一个民主自由的国家。一些人也就天真地以为，在美国真是可以想说什么、想干什么就说什么、干什么，想怎么说、怎么干就怎么说、怎么干，自己不需要也不允许别人来“教育”、“引导”，也没有这样的人或者组织、机构来履行“教育”、“引导”的职责。其次，我们确实对美国思想政治教育的情况了解得太少。思想政治教育成了美国研究领域中一个被遗忘的角落。这两个方面合起来，造成了很多人的误解。其实，美国不但有思想政治教育，而且它的思想政治教育搞得还很有成效，在维护美国的资本主义制度，促进社会的稳定和发展，培养合格公民和资产阶级接班人等方面发挥了巨大的作用。中美两国政治制度不同，思想政治教育的阶级属性也不同。但是这不能成为我们不去了解美国的思想政治教育情况的理由。相反，通过实事求是地研究、分析，我们不但可以进一步探索到美国之所以成为强国的奥秘，而且对改进我们自己的工作，提高我们的认识将大有裨益。限于篇幅，在此我们只能对美国思想政治教育的总体特点、学校课程、成效和经验等问题进行一次粗略的考察。一、美国思想政治教育的特点美国的思想政治教育可以说得上是“无名有实”。这是指，在美国，不象在我们中国，有一个统一的“思想政治教育”的名称；但是它在公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育、历史教育等等名义下进行了大量的实质性的思想政治教育工作。所以这些工作，在

美国黑人民权运动

美国黑人民权运动（African-American Civil Rights Movement，又译为“非裔美国人民权运动”），美国民权运动的一部分，于1950年代兴起，直至1970年代，乃是经由非暴力的抗议行动，争取非裔美国人民权的群众斗争。 20世纪50年代中期至60年代中期美国黑人反对种族歧视和种族压迫，争取政治经济和社会平等权利，1954年美国联邦最高法院判定教育委员会种族隔离的学校违法，1955年阿拉巴马州蒙哥马利市，黑人公民以全面罢乘来反对公车上的黑白隔离措施，1963年华盛顿的林肯纪念馆广场聚集二十五万名群众反种族隔离，美国民权运动领袖马丁·路德·金博士发表著名的演说《我有一个梦》为民权运动的高峰，其他参与的著名人物还有麦尔坎·X （Malcolm X）等人。百年前林肯虽解放了黑奴，但黑人平等的公民权在南方却从未获落实，直到金博士领导民权运动才获得成功，1960年代美国民权运动兴起，对其社会及留学生有很大影响，当时对少数民族及妇女的权力均受到重视，开拓了新的视野，金博士也因此获颁1964年诺贝尔和平奖。战后头10年，美国黑人争取平等自由的运动只限于由美国全国有色人种协进会在法院进行的斗争。1954 年5月17日，美国最高法院为改变美国在国际上的形象，就布朗控诉托布卡教育委员会一案作出判决：公立学校所实行的种族隔离教育是不平等的，违反《美利坚合众国宪法第14条修正案》。1955 年12月1日，亚拉巴马州蒙哥马利城黑人罗莎·帕克斯夫人在公共汽车上拒绝让座给白人，被捕入狱。因为她的被捕还引发了蒙哥马利巴士抵制运动（Montgomery Bus Boycott )。在黑人牧师马丁·路德·金的领导下，全城5万黑人团结一致，罢乘公共汽车达一年之久，终于迫使汽车公司取消种族隔离制。1957年，金牧师及其支持者组成南方基督教领袖会议，将运动深入到南部生活的各个领域。1958年南方21个主要城市组织集会，发动黑人争取公民权利。1960年2月1日，北卡罗来纳州格林斯伯勒城4个黑人大学生进入一餐馆，白人服务员命令他们走开，他们静坐不动。这一英勇行为立刻得到南部广大黑人学生响应，发展为大规模静坐运动，迫使近 200 个城市的餐馆取消隔离制。1961 年 5 月初，种族平等大会又开展自由乘客运动。不久，在学生非暴力协调委员会参与下，得到许多白人支持，逐渐发展为全国性运动，迫使南部诸州取消州际公共汽车乘坐上的种族隔离制。1963年3月，金牧师等人在南部种族隔离极严重的伯明翰组织示威游行，要求取消全城隔离制。示威群众受到残酷镇压，但由于金牧师的坚持和美国联邦政府被迫进行干预，该城种族隔离制全部被取消。伯明翰事件后，民权运动队伍迅速扩大。1963年8月28日组织25万人 (其中1/4为白人)向华盛顿进军，要求就业，要求“立即自由”。1964年迫使林登·约翰逊总统签署了《民权法》。但南部诸州仍采用各种手法阻止黑人选民登记。于是，金牧师等在种族主

西方政治思想史复习提纲

《西方政治思想史》课程考核内容和复习提纲徐文涛（一）绪论一、考核内容西方政治思想史的研究对象；西方政治思想史的发展线索和学习方法。二、考核要求（一）识记 1．政治思想的核心问题是国家政权问题。 2．西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何认识国家、组织国家的问题，管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。 3．自由主义是贯穿于西方政治思想的一条主线 4．唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨，重视事物发展的本质和规律。（二）复习题 1．什么是政治思想？它的基本特征是什么？ 2．西方政治思想史的基本线索是什么 3．西方权利政治观是如何发展演变的？（二）古希腊和古罗马的政治思想一、考核内容古代希腊和古代罗马政治思想的一般状况；古代希腊和古代罗马政治思想发展与特征；柏拉图、亚里士多德、斯多葛派、西塞罗、奥古斯丁政治思想的基本内容。二、考核要求（一）识记 1．在西方，最早的国家形式。 2．古希腊城邦最显著的特征。 3．在古希腊城邦中，自由公民享有政治权利。 4．《荷马史诗》是希腊政治思想萌芽的代表。5. 公元前509年，雅典的克里斯提尼改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。到伯里克执政时期，雅典民主制空前繁荣。 6.从苏格拉底等思想家开始，古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。 7.亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。 8. 柏拉图设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个。这种政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。 9. 斯多葛派是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。 10. 西塞罗的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，它开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。 11.奥古斯丁的传世作《上帝之城》从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。（二）释词 1．苏格拉底柏拉图哲学王亚里士多德斯多葛派西塞罗奥古斯丁

马克思与美国革命

马克思与美国革命评论：美国社会形成的本质在于“走出去，团结起来走出去”（壶公评论语）。最初离开欧洲前往北美的新教徒的命运完全相似于犹太教形成时期犹太人的命运。马克思主义的文化背景实质上就是犹太文化，认为马克思漠视美国革命是不正确的，尽管在如何“走出去，团结起来走出去”在方式和方法上有区别，但是这种区别显然只是一种参考与借鉴。马克思所关注的是欧洲社会，是工人的命运及其可能对人类社会产生的影响，所以美国模式即不是他的主张，同样不是他的批判，但是为他的经济学理论所否定――事实我们今天可以清醒地注意到这一点。不关注本身就是一种关注，喻之漠视不恰当。文章：马克思与十八世纪的美国革命录自《读书》2008年第12期政治历史学者汉娜?阿伦特(Hannah Arendt,1906—1975)在撰写《论革命》(On Revolution)一书时曾注意到一个现象：尽管十八世纪的美国革命发生的时间与法国革命极为相近,两场革命之间又有着诸多的联系,但美国革命对欧洲革命者

思想的影响却极为有限。对此，她感慨地写道： “无论是(美国)这一革命的精神，还是美国革命的领袖们睿智闻达的政治理论，都没有对欧洲大陆产生太大影响，这是毋庸置疑的事实。美国革命者那些算得上是最伟大的新共和政府的创举，他们在政治体内对孟德斯鸠分权理论的应用和发挥，对各个时代欧洲革命者思想的影响都微乎其微。” 一些欧洲人对十八世纪美国革命的历史性漠视，在卡尔?马克思(1818—1883)身上体现得尤为明显。作为十九世纪一位博学的学者，马克思对历史和社会变革有着不懈的热情和敏锐的洞察力。虽然,他对世界近代史上发生的革命有着特殊的兴趣,但他关于革命的论述大多是基于在欧洲所发生的革命,如十七世纪的英国革命和十八世纪末的法国革命,甚至还包括一八四八年的德国革命，而美国革命则基本上没有进入马克思的视野。这委实是一个值得学术界注意的现象。虽然阿伦特曾有专著探讨马克思与西方政治思想传统的关系,但她对马克思漠视美国革命这一现象并没有做出任何进一步的解释和说明。分析马克思忽视美国革命的这一历史现象和出现的原因,不仅对理解马克思的思想及其理论特征有着重要价值,也有助于人们从一个极为特殊的角度去了解十九世纪中叶欧洲人对美国革命的态度和认识程度,更可以从一个比较历史的角度去理解美国革命。马克思不仅本人没有对美国革命做任何考察和论述,他亦没

美国政治制度优缺点概论

比较政治制度美国组欧阳学文针对美国政治制度，我组将分别从美国的三权分立制度、联邦制度、政党制度、公民权利、选举制度等五个方面来分别探讨其优缺点以及感想。一、三权分立制度（一）特点三权分立的思想最初是由洛克、孟德斯鸠等人提出的，尤其是孟德斯鸠系统地对其内容进行了阐述。他的三权分立思想中既强调权力的分工，又强调权力的制衡，这对美国三权分立的确立产生了深远影响。美国的三权分立制度是独立战争后，为适应资本主义发展的需求，在1787年美国宪法中所确立的政权组织形式。其主要内涵是指把国家权力分为立法权、行政权与司法权，分别由国会、总统与法院行使，三权彼此独立，但又互相制约、保持均衡的一项政治制度，所以美国的三权分立制度是三权既分工又互相牵制的综合体。美国200多年的历史也已经证明：三权分立制度对于维护美国社会稳定，促进社会发展功不可没。

美国的三权分立制度有以下几方面的特点： 1、美国三权分立制度从权力的来源上保障各自的独立性，使三种权力保持平行，是一种严格的三权分立模式。三大部门权力来源不同，相互平行。根据这个原则所设计的体制，国会参议院议员由各州选民选举（最初是由各州议会选举产生，1913年第十七条修正案生效后改为现制），众议员由各选区选民选举产生；总统由选民选出的选举人组成的选举团选出；联邦各级法院的法官由总统经参议院同意后任命，但一旦被任命，如无失职行为就终身任职。因此，三个机关的地位是平行的，其中没有一个是最高权力机关。 2、三权分立体制下的立法权、行政权与司法权在动态的运作过程中维持彼此之间的制衡关系。三权的分立与制衡不是简单的权力分配，也不是简单的权力制约，而是在动态的权力运作过程中体现各自的价值，展现各自的权威，实现相互的协作。这也是三权分立的资产阶级政治制度与封建君主专制制度的重要区别。君主专制的集权统治下，国家权力是僵化的，没有真正意义上的权力分工，君主是绝

《西方政治思想史》期末试题

一．名词解释： 1.正义（柏拉图）柏拉图首先从探讨个人正义开始，继而转向对城邦正义的探讨，从而论证了合乎正义的城邦的基本原则，他认为所谓的合乎正义的城邦就是实现或体现了至高的“善“的城邦，就是城邦的理念，它贯穿着整体主义精神，追求城邦的整体和谐、统一，要求个人无条件的为城邦服务。正义是个人内心的一种道德或品质，奠定了后来西方学者对个人正义的思考。城邦的正义集中体现在社会分工上，国家的三个等级，包括统治者、辅助者和生产者只要各司其职，各守其序，各尽其责，分工互助，国家就实现了正义。这从一定程度上给当权者一定的限制和不自由。 2.《理想国》（柏拉图）柏拉图首先从探讨个人正义开始，继而转向对城邦正义的探讨，从而论证了合乎正义的城邦的基本原则，他认为所谓的合乎正义的城邦就是实现或体现了至高的“善“的城邦，就是城邦的理念，《理想国》主题是“什么是理想的国家”？，在《理想国》中柏拉图描述了一个理想城邦，包括其基本原则、基本制度和生活方式等。这个城邦是不存在于现实中的，是理想国家与现实国家

的对立，开创了西方政治思想史上乌托邦主义的传统。《理想国》一书中还以大量篇幅详尽地讨论教育问题，提出对个人和城邦进行彻底改造。 3.《雅典政制》 ① 它是亚里士多德关于政治学方面的著作，相当于雅典城邦政治制度 ② 在政治学研究领域，亚里士多德有意识对研究方法进行探讨和选择，并采用了当时较为先进研究方法。他运用了历史的和经验的研究方法，他组织对158个城邦的政治制度进行了调查，并进行综合分析和比较研究，上升为具有普遍的一般理论。而《雅典政制》正是这调查材料的一部分，对于认识城邦本质有重要意义，虽然这种调查远没有达到现代精确的定量水平，但在当时确实是极有创见的做法。 4正义（亚里士多德）正义有两种形态：对应当平等的方面给人们以平等的待遇；在不应当平等的方面，则对人们加以区别对待。因此，要努力实现分配的正义，即根据个人不同的地位、财产、能力或贡献给予不同的待遇，另外也要无差别的均等对待每一个人，即实现矫正的正义。城邦的正义在不同的政体有不同的体现，理想的政体混合了正义的各个方面。城邦正义要借助法律来实现。他认为，法律虽

美国政治制度优缺点概论

比较政治制度美国组针对美国政治制度，我组将分别从美国的三权分立制度、联邦制度、政党制度、公民权利、选举制度等五个方面来分别探讨其优缺点以及感想。一、三权分立制度（一）特点三权分立的思想最初是由洛克、孟德斯鸠等人提出的，尤其是孟德斯鸠系统地对其内容进行了阐述。他的三权分立思想中既强调权力的分工，又强调权力的制衡，这对美国三权分立的确立产生了深远影响。美国的三权分立制度是独立战争后，为适应资本主义发展的需求，在1787年美国宪法中所确立的政权组织形式。其主要内涵是指把国家权力分为立法权、行政权与司法权，分别由国会、总统与法院行使，三权彼此独立，但又互相制约、保持均衡的一项政治制度，所以美国的三权分立制度是三权既分工又互相牵制的综合体。美国200多年的历史也已经证明：三权分立制度对于维护美国社会稳定，促进社会发展功不可没。

西方政治思想史

名词解释《理想国》：《理想国》是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结,以理念论为基础,建立了一个系统的理想国家方案。认为国家起源是社会分工的结果,政治的目的是正义,主张哲学家治国,提出废除私有制,实行公产、公妻制。理想国的正义(分工模式):正义就是每个人根据上天赋予自己的品质,做好自己份内的工作,正义的城邦就是各人按照天性做自己应做的本分工作的共同体。斯多葛学派：希腊化时期的哲学流派，创始人芝诺。学说兼有唯物和唯心的因素。承认事物是物质的、发展的、运动的,但认为发展变化的决定因素是神性和命运。认为道德即是幸福。提倡过道德的、自然的生活。提出了“人人皆兄弟”和世界公民的政治主张,其理想是建立一个由理性所统治的世界国家。恩典说：中世思想家奥古斯丁在其著作《上帝之城》中的观点，完整阐述了基督教的社会政治哲学，其中最主要的思想是教权至上原则。人类由于他们的原罪而丧失了改恶从善的意志，不能自己解救自己，只能依靠上帝的恩典。只有一部分人能得到上帝的恩典，谁能获救是上帝预定的，不取决于个人主观的努力。从而解释人应该从属于上帝，人间之城从属于上帝之城，加强基督教的合法统治地位。权力政治观：是西方近、现代的基本政治观。这一政治观认为，政治权力的建立是来源于维护个人权利的要求。围绕着权力，人们形成了一系列的新观念，从马基雅维利的“国家理性"到布丹的“主权”理论，西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架，确立了近代西方政治思想的基本体系。霍布斯：17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家,西方近代政治学理论的系统阐发者。他将机械唯物论的哲学观应用到政治学理论的研究当中,运用几何学等“真正科学的方法”进行政治学研究。在霍布斯那里,这种方法同人性论、自然法和社会契约论结合在一起,形成了他自称的所谓新“政治科学”。《利维坦》是其代表作。孟德斯鸠：法国18世纪启蒙运动的先驱,著名的政治思想家。《论法的精神》一书是他一生学术研究的代表作。在这本书中,孟德斯鸠运用历史方法和文化学的方法,论证了资产阶级的政治自由和民主制度,在西方政治思想界有着重要的地位。他提出的分权制衡学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则,对美、法资产阶级革命产生过重要影响。《论法的精神》：由孟德斯鸠所著,发表于1748年。该书内容广泛,包括了政治理论、法律理论、经济理论等多项内容,认为法的精神是法律与其他事物间的关系,提出了只有法律才能保障人民的自由权利,政体和政体原则是影响法律的重要因素,而专制则是对人性的蔑视和对自由的践踏,第一次正式提出了“三权分立”学说,完善了洛克的分权理论,奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础。潘恩：全名托马斯.潘恩，美国资产阶级民主主义者，政论家。他出生于英国，1774年移居美国，在一家杂志上写了不少涉及时事的文章。针对当时北美人民在反英过程中的目标模糊、对英王仍抱有幻想的心态，他在1776年发表小册子《常识》，揭露英王的专制暴虐,指出战争的目标是独立，并号召北美人民拿起武器，摆脱殖民枷锁。《常识》一举扭转了北美的舆论，提高了人民的觉悟，推动他们倾向独立。分权与制衡：汉弥尔顿一方面继承了洛克和孟德斯鸠的分权理论,一方面又做了修改。主张加强议会中富有者和出身高贵的人的力量,加强行政权和司法权的力量,力图以此削弱民主的因素。在三权分立的基础上,使三种权力相互混合、渗透以相互牵制，主要是想牵制议会。他主张给行政首脑以极大地权力,集权于一身以保障人民的利益。总统有权否决议会制定的法律,以形成对议会的牵制。法院不受立法机关与行政机关的干预,独立行使司法权,即司法独立。最高法院有判决议会法案违宪的权利,从而进一步削弱了议会的权力。他在主张行政权、司法权对立法权牵制的同时,也赋予议会对包括总统在内的行政人员的弹劾权,这样达到政府各部门权力的平衡,保证国家的统一与稳定。功利主义：功利主义也称效益主义,是19世纪英国政治思想的一个流派。提倡追求“最大幸福”。主要思想家有米尔、边沁等。功利主义不考虑一个人行为的动机与手段,仅考虑一个人行为的结果对最大快乐值的影响,能增加最大快乐值的即是善;反之即为恶。以此认为人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。其唯一目的是求得幸福,所以对幸福的促进就成为判断人和政府一切行为的标准。是一种以超阶级的功利作为人们行为标准的资产阶级哲学思想。对西方的法律、政治学经济学产生了重要影响。