《西方政治思想史》课件-0618世纪法国的政治思想共50页文档
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中西方政治思想史第七章 18世纪法国政治思想
❖ 生活在城市中的下层人民还不能与19世纪的 工业无产阶级相提并论。
❖ 在城市中最为活跃的是小资产者和自由职业 者，大革命时期三级会议的大部分代表都来 自这一阶层。
2021/6/18
5
❖ 这些人成为孕育小资产阶级政治理想的土壤， 在他们中间产生了影响广泛的资产阶级平等 派政治学说，甚至产生了更为激进的民主主 义政治观点。
2021/6/18
15
❖ 二、主要的政治思想 ❖ 1、平等理论 ❖ “人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。” ❖ 要实现自由，离不开平等。 ❖ 对封建特权制度极尽讥讽。 ❖ 完全否认国王和贵族的特权地位， ❖ 彻底批判天主教神学， ❖ 彻底否定封建的教育制度， ❖ 抨击文明的价值。
2021/6/18
方法的创立者，是近代法理学和社会学的奠基人。 ❖ 出生贵族世家。 ❖ 政治观点倾向于大资产阶级和自由派贵族。 ❖ 《论法的精神》
2021/6/18
20
❖ 二、主要的政治思想 ❖ 1、法的精神 ❖ 法的精神就存在于法律和各种事物可能有的种种关
系之中。 ❖ 自然法 ❖ 国际法 ❖ 政治法 ❖ 民法
2021/6/18
2021/6/18
23
❖ 3、分权学说 ❖ 目的：保证公民的政治自由 ❖ 三权分立：立法权、行政权和司法权。
2021/6/18
24
问题解答?
2021/6/18
7
❖ 在政治统治上，
❖ 一方面是绝对君主制度的颓废与没落；
❖ 另一方面是王权面对社会的对抗，渐渐成为 众矢之的。
❖ 路易十四建立起来的法国绝对君主制在路易 十五时代没能保持其荣誉，受到新兴市民阶 层和大贵族的双重反抗。
❖ 新兴的市民阶层既反对特权阶层，更反对专 制王权，要求更大的宗教与社会宽容和公众 自由，建立适应资本主义发展的新型政治统 治结构；从而激起特权阶层的激烈反对。
❖ 在城市中最为活跃的是小资产者和自由职业 者，大革命时期三级会议的大部分代表都来 自这一阶层。
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❖ 这些人成为孕育小资产阶级政治理想的土壤， 在他们中间产生了影响广泛的资产阶级平等 派政治学说，甚至产生了更为激进的民主主 义政治观点。
2021/6/18
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❖ 二、主要的政治思想 ❖ 1、平等理论 ❖ “人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。” ❖ 要实现自由，离不开平等。 ❖ 对封建特权制度极尽讥讽。 ❖ 完全否认国王和贵族的特权地位， ❖ 彻底批判天主教神学， ❖ 彻底否定封建的教育制度， ❖ 抨击文明的价值。
2021/6/18
方法的创立者，是近代法理学和社会学的奠基人。 ❖ 出生贵族世家。 ❖ 政治观点倾向于大资产阶级和自由派贵族。 ❖ 《论法的精神》
2021/6/18
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❖ 二、主要的政治思想 ❖ 1、法的精神 ❖ 法的精神就存在于法律和各种事物可能有的种种关
系之中。 ❖ 自然法 ❖ 国际法 ❖ 政治法 ❖ 民法
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2021/6/18
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❖ 3、分权学说 ❖ 目的：保证公民的政治自由 ❖ 三权分立：立法权、行政权和司法权。
2021/6/18
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问题解答?
2021/6/18
7
❖ 在政治统治上，
❖ 一方面是绝对君主制度的颓废与没落；
❖ 另一方面是王权面对社会的对抗，渐渐成为 众矢之的。
❖ 路易十四建立起来的法国绝对君主制在路易 十五时代没能保持其荣誉，受到新兴市民阶 层和大贵族的双重反抗。
❖ 新兴的市民阶层既反对特权阶层，更反对专 制王权，要求更大的宗教与社会宽容和公众 自由，建立适应资本主义发展的新型政治统 治结构；从而激起特权阶层的激烈反对。
18世纪法国政治思想 PPT
三、政治思想的特点
平等问题是最突出的问题 政治思想世俗化倾向显著 人权与民主是基本主张
第二节 伏尔泰的政治思想
●1694－1778 ●出身，大资产阶级资温和派代
表．一贯精神是：对封建势力和 教会做不懈的斗争．
●因针贬时弊两度入狱 ●剧本惹祸被迫流亡英国 ●深受英国文化熏陶 ●归国后投入启蒙运动 ●《哲学通信》被查禁 ●隐居西雪庄园15年 ●再度流亡，定居弗尔奈 ●“启蒙运动之父” ●“启蒙泰斗”
无分权无自由
四、政治自由与宪政理论
○反专制、保自由是内在线索 ○自由是无价之宝，不能买卖 ○人身自由是前提，言论自由是标志，财产自由是基础 ○三权分立是政治自由的保障 ○法律引导国家走向自由，宪法则提供制度保证
五、地位与影响
☉18世纪法国启蒙运动的先驱 ☉国家与法理论的奠基人 ☉历史主义、经验与实证的研究方法 ☉对法美革命影响巨大 ☉分权与制衡理论是近代政治思想的精髓
◆受自然法学派影响较深 ◆法有狭义之法与广义之法（必然关系、理性与规律） ◆法律包括四类：
自然法：和平，食物，爱慕与过社会生活． 国际法：国与国关系 政治法：统治者与被统治者关系 民法：公民间的关系
张
◆“法的精神”是 ◇法与该国的政体、自然环境、宗教、风俗习惯、
生活方式、制度架构、人文传统及法的自身体系的关系的总 和
百科全书派政治思想特点：
中产阶级，大革命的思想先导
1、坚持唯物主义、历史主义和无神论 2、批判宗教神学及君主专制制度：好的基督徒是弱智；世
俗权力是间接杀人者；国家与教会合流，教会利益合法．
3、启用功利主义阐述国家和法治的基础：人是自利自爱
的．爱那些使自己幸福的手段．自然法－所有权，部分转让财产：税收产阶级思想家 ●激进的民主主义者 ●幼年生活动荡 ●14岁开始流浪 ●青年时期相对平稳 ●《论科学与艺术》成名 ●晚年受迫害 ●《论人类不平等的起源和基
西方政治思想史 全套课件
●国家是人民的事业，突 破城邦界限
●强调法律作用
●自然法是正义之源，人 类法律之根
●人类自然平等，政治是 所有人的政治
四、罗马法对政治思想的影响
（一）产生权利(Jus)概念
●法律的目的就是确定权利，保护权利 ●权利是为法律所确定和保护的利益
（二）引进并发展了自然法思想
●自然法是法律内在的合理法则 ●高于现实法律
（二）什么是政治思想
●界定 人类对于政治现象的认识、对于政治问题
的主张和观点 ● 特征
○以国家为核心主题 ○关于如何认识国家、组织国家、管理国家的观点 主张和理论体系 ○政治思想不断变化（政治本身、研究方法以及研究者观念）
●如何理解
○认识国家
对国家的一般看法，如国家的起源、本质、职能、 前途等，属于对历史和现实中国家的理性思考和解释 ○组织国家
(前210－128)
●希腊人，出身名门，行 政长官，后客居罗马， 思考罗马政治，著作 《历史》
●将政治哲学与政治制度 融合
●政体循环思想 ●混合政体主张 ●提出分权与制衡理论
（二）西塞罗
（前106－43） ●出身骑士，任执政官，捍卫
共和传统。传承斯多葛派思 想，总结罗马共和国制度。 著《论共和国》
历史和经验→自然科学→实证→发生学
（四）独特的分析途径
基本元素→宏观整体
三、城邦的本质
（一）溯源法：城邦是自然形成的社会有机体
人→家庭→村社→部落→城邦
（二）分解法：城邦是平等公民组成的政治团 体
公民的是有权参加陪审法庭和公民大会的人们 公民平等→城邦民主
四、政体研究
（一）政体的界定
一个城邦的职能组织，由以确定最高统治机构和政权的 安排，也由以订立城邦及其全体分子所企求的目的
●强调法律作用
●自然法是正义之源，人 类法律之根
●人类自然平等，政治是 所有人的政治
四、罗马法对政治思想的影响
（一）产生权利(Jus)概念
●法律的目的就是确定权利，保护权利 ●权利是为法律所确定和保护的利益
（二）引进并发展了自然法思想
●自然法是法律内在的合理法则 ●高于现实法律
（二）什么是政治思想
●界定 人类对于政治现象的认识、对于政治问题
的主张和观点 ● 特征
○以国家为核心主题 ○关于如何认识国家、组织国家、管理国家的观点 主张和理论体系 ○政治思想不断变化（政治本身、研究方法以及研究者观念）
●如何理解
○认识国家
对国家的一般看法，如国家的起源、本质、职能、 前途等，属于对历史和现实中国家的理性思考和解释 ○组织国家
(前210－128)
●希腊人，出身名门，行 政长官，后客居罗马， 思考罗马政治，著作 《历史》
●将政治哲学与政治制度 融合
●政体循环思想 ●混合政体主张 ●提出分权与制衡理论
（二）西塞罗
（前106－43） ●出身骑士，任执政官，捍卫
共和传统。传承斯多葛派思 想，总结罗马共和国制度。 著《论共和国》
历史和经验→自然科学→实证→发生学
（四）独特的分析途径
基本元素→宏观整体
三、城邦的本质
（一）溯源法：城邦是自然形成的社会有机体
人→家庭→村社→部落→城邦
（二）分解法：城邦是平等公民组成的政治团 体
公民的是有权参加陪审法庭和公民大会的人们 公民平等→城邦民主
四、政体研究
（一）政体的界定
一个城邦的职能组织，由以确定最高统治机构和政权的 安排，也由以订立城邦及其全体分子所企求的目的
西方政治思想史完整课件
性质
（justice by nature）
约定正义
（justice by convention）
四、政治思想
（四）论政体
1.政体的含义 2.政体的分类 3.政体分类标准
亚里士多德政体分类表
分类标准 一个人统治 少数人统治 多数人统治 正宗政体 君主政体 kingship 贵族政体 aristocracy 共和政体 politeia 变态政体 暴君政体 tyranny 寡头政体 oligarchy 民主政体 democracy
造人的 神话 黄金 白银 铜铁
统治者 军人 生产者
智慧、节制 勇敢、节制 节制
三、政治思想
（一）“理想国”的建构
3.实现城邦正义的途径
（1）哲学王统治
（2）共产主义制度
（3）国家公共教育
国家公共教育方案设计
阶段 第一阶段 第二阶段 第三阶段 时间 10-20岁 20-30岁 30-35岁 教育内容 体育、音乐 算数、几何 天文、声学 辩证法 培养目标 生产者、军人 军队统帅 管理者 军队统帅 管理者
第五节
二、基督教的政治思想
1.追求天国与来世的价值取向
2.贬低世俗权威，疏远政治
3.双重的政治忠诚 4.信徒的精神自由与平等
第二章
第五节
三、奥古斯丁的政治思想
（一）生平与著作 1.生平 2.著作
《上帝之城》、和《忏悔录》
第二章
（二）奥古斯丁的政治思想
第五节
1.恩典说
2.双城论
3.教权至上论
思考题
亚里士多德（Aristotle
公元前384—前322年）
一、生平与著作
（一）生平
★家庭出身 ★柏拉图学园 ★游历 ★吕克昂学园
18世纪法国政治思想
5、直接民主制的政体是最理想的政体
“如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静， 既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而紧紧掌 握现在，不论它持续的长短都不留下前后接续的痕迹， 无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求 也无所惧，而只感受到自己的存在，单单这一感受就足 以充实我们整个的心灵；只要这种状态继续存在，处于 这种状态的人就可以说自己得到了幸福——不是残缺的、 贫乏的和相对的幸福，而是圆满的、充实的、使心灵无 空虚欠缺之感的幸福。”
自从一个人需要另一个人的帮助的时候起，自 从人们觉察到一个人据有两个人的粮食的好处的时 候起，平等就消失了，私有制就出现了，劳动就成 为必要的了，广大的森林就变成了须用人的血汗来 灌溉的欣欣向荣的田野，不久就看到奴役和贫困伴 随农作物在田野中萌芽和滋长。
以前本是自由、自主的人，如今由于无数新的 需要，可以说已不得不受整个自然界的支配，特别 是不得不受他的同类的支配。纵使他变成了他的同 类的主人，在某种意义上说，却同时也变成了他的 同类的奴隶；富有，他就需要他们的服侍，贫穷， 他就需要他们的援助，不穷不富也决不能不需要他 们。
公意的内涵：
基础在于人的善良本性 体现和保护人民的自由与利益
永远正确，高于任何个别利益
不可分割、转让和被代表
1、国家主权应该属于人民，并为人民的公意所 指导
2、主权的核心是立法权，必须属于人民，立法 者必须无比公正
3、人民主权不可以转让，也不可以分割（立法、 行政、外交。。。。）
4、政府是主权者的执行人，本身没有任何权力， 任何公民都可以担任国家的行政官吏
在氏族社会中，氏族内部成员的权利是平等的， 但妇女和外地人不在此例。
在出现了私有制和奴隶制以后，人类便步入了 极不平等的社会状态。
“如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静， 既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而紧紧掌 握现在，不论它持续的长短都不留下前后接续的痕迹， 无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求 也无所惧，而只感受到自己的存在，单单这一感受就足 以充实我们整个的心灵；只要这种状态继续存在，处于 这种状态的人就可以说自己得到了幸福——不是残缺的、 贫乏的和相对的幸福，而是圆满的、充实的、使心灵无 空虚欠缺之感的幸福。”
自从一个人需要另一个人的帮助的时候起，自 从人们觉察到一个人据有两个人的粮食的好处的时 候起，平等就消失了，私有制就出现了，劳动就成 为必要的了，广大的森林就变成了须用人的血汗来 灌溉的欣欣向荣的田野，不久就看到奴役和贫困伴 随农作物在田野中萌芽和滋长。
以前本是自由、自主的人，如今由于无数新的 需要，可以说已不得不受整个自然界的支配，特别 是不得不受他的同类的支配。纵使他变成了他的同 类的主人，在某种意义上说，却同时也变成了他的 同类的奴隶；富有，他就需要他们的服侍，贫穷， 他就需要他们的援助，不穷不富也决不能不需要他 们。
公意的内涵：
基础在于人的善良本性 体现和保护人民的自由与利益
永远正确，高于任何个别利益
不可分割、转让和被代表
1、国家主权应该属于人民，并为人民的公意所 指导
2、主权的核心是立法权，必须属于人民，立法 者必须无比公正
3、人民主权不可以转让，也不可以分割（立法、 行政、外交。。。。）
4、政府是主权者的执行人，本身没有任何权力， 任何公民都可以担任国家的行政官吏
在氏族社会中，氏族内部成员的权利是平等的， 但妇女和外地人不在此例。
在出现了私有制和奴隶制以后，人类便步入了 极不平等的社会状态。
第八讲 18世纪法国政治思想
孟假托两个为了寻求贤智之道而背井离乡到欧洲旅行的波斯人彼此之间以及他们同国内的人等等之间的通信对欧洲尤其是对法国的政治和社会问题以及宗教哲学历史等问题发表议论从各种不同角度猛烈地抨击当时法国腐败的封建专制统治和没落的风俗习惯并提出了一些政治主张如反对专制和苛政荣誉与自由不可分离等
第 八 讲 18世纪法国政治思想
• 因此，伏尔泰认为，现实中经济上的不平等
不仅客观存在，而且还是合理的。在他看来，
财产的所有权是一切自然权利中最根本的权 利，是神圣不可侵犯的。据此，伏尔泰提出， 公正的社会秩序是以自由和私有制为基础的， 人们可以向往平等，但人们不可能要求现实
的平等，更不应该采取行动来实践平等，并
认为，私有制是现代文明的基础。
• 到了路易十四统治时期（1643--1715），法国的专 制王权发展达到了顶峰。路易十四开创了不任用首 相而亲自管理朝政的先例，进一步剥夺大贵族的特 权，宣布“朕即国家”，残酷镇压一切反对王权的 运动，并恢复对胡格诺教徒的迫害。另一方面，路 易十四为了增加收入，加强王权，也大力实行重商 主义政策，进一步促进了工商业的发展。但在路易
第一节 社会概况
一、专制王权的确立、强化及走向危机 • 地理大发现后，受工商业发展的冲击，贵族地主的 固定地租大量减少，经济地位下降，但他们仍然享 有各种政治特权。新兴资产阶级积累了大量的财富， 同时在经济基础上和政治上与封建王权产生了密切 的联系，出于自身利益考虑，他们迫切希望加强王
权。这样，萌芽于路易十一统治时期（1461--1483）
建专制统治和没落的风俗习惯，并提出了一些
政治主张，如反对专制和苛政，荣誉与自由不
可分离等。
• 《罗马盛衰原因论》（1734年），孟认为， 罗马兴盛的原因在于它建立了共和制度，统 治者贤明，法律严明，社会秩序井然，有精 良的军队，每个人都爱国，严格遵守法律， 倡行优良的风俗习惯和道德品质；而罗马衰 亡的原因，则在于恶劣的执政者实行君主政 体的统治，对外进行掠夺战争，致使人民不 再热爱自己的祖国，法纪受到破坏，民风道 德败坏，社会陷入无政府状态。
第 八 讲 18世纪法国政治思想
• 因此，伏尔泰认为，现实中经济上的不平等
不仅客观存在，而且还是合理的。在他看来，
财产的所有权是一切自然权利中最根本的权 利，是神圣不可侵犯的。据此，伏尔泰提出， 公正的社会秩序是以自由和私有制为基础的， 人们可以向往平等，但人们不可能要求现实
的平等，更不应该采取行动来实践平等，并
认为，私有制是现代文明的基础。
• 到了路易十四统治时期（1643--1715），法国的专 制王权发展达到了顶峰。路易十四开创了不任用首 相而亲自管理朝政的先例，进一步剥夺大贵族的特 权，宣布“朕即国家”，残酷镇压一切反对王权的 运动，并恢复对胡格诺教徒的迫害。另一方面，路 易十四为了增加收入，加强王权，也大力实行重商 主义政策，进一步促进了工商业的发展。但在路易
第一节 社会概况
一、专制王权的确立、强化及走向危机 • 地理大发现后，受工商业发展的冲击，贵族地主的 固定地租大量减少，经济地位下降，但他们仍然享 有各种政治特权。新兴资产阶级积累了大量的财富， 同时在经济基础上和政治上与封建王权产生了密切 的联系，出于自身利益考虑，他们迫切希望加强王
权。这样，萌芽于路易十一统治时期（1461--1483）
建专制统治和没落的风俗习惯，并提出了一些
政治主张，如反对专制和苛政，荣誉与自由不
可分离等。
• 《罗马盛衰原因论》（1734年），孟认为， 罗马兴盛的原因在于它建立了共和制度，统 治者贤明，法律严明，社会秩序井然，有精 良的军队，每个人都爱国，严格遵守法律， 倡行优良的风俗习惯和道德品质；而罗马衰 亡的原因，则在于恶劣的执政者实行君主政 体的统治，对外进行掠夺战争，致使人民不 再热爱自己的祖国，法纪受到破坏，民风道 德败坏，社会陷入无政府状态。
《西方政治思想史》课件-06 18世纪法国的政治思想共50页
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道8世纪法 国的政治思想
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
45、自己的饭量自己知道8世纪法 国的政治思想
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
第八章 18世纪法国的政治思想
•1721年孟德斯鸠发表了名著《波斯人信札》（Persian 1721年孟德斯鸠发表了名著《波斯人信札》 1721年孟德斯鸠发表了名著 Letters)，是他的成名作。 是他的成名作。 • 1734年发表《罗马盛衰原因论》(Considerations On the 1734年发表 罗马盛衰原因论》 年发表《 Causes of the Romans and Their Decline)，利用古罗马的历 史资料来阐明自己的政治主张。 史资料来阐明自己的政治主张。 •1748 年 ， 他最重要的著作 《 论法的精神 》(The Spirit of 1748 Laws) 发表。 发表。
论法的精神》全书共六卷31 31章 其中上册是三卷19 《 论法的精神 》 全书共六卷 31 章 ， 其中上册是三卷 19 下册是三卷12 12章 章，下册是三卷12章。 第一卷（主要讨论政体问题） 第一卷 （ 主要讨论政体问题 ） 谈法和法的精神的一般 概念以及法律和政体性质与原则的关系。 概念以及法律和政体性质与原则的关系。 第二卷讲的是法律和国家安全、 法律和战争、 第二卷 讲的是法律和国家安全、法律和战争 、 宪法与 讲的是法律和国家安全 政治自由、刑法和国家税收与公民自由的关系问题； 政治自由、刑法和国家税收与公民自由的关系问题； 第三卷专论法律与气候、 土壤 、 民族的一般精神 、 风 第三卷 专论法律与气候、土壤、民族的一般精神、 专论法律与气候 俗和习惯的关系。 俗和习惯的关系。 第四卷谈法律和贸易； 第四卷谈法律和贸易； 谈法律和贸易 第五卷谈法律和宗教的关系， 第五卷 谈法律和宗教的关系，各种部门法的使用范围 谈法律和宗教的关系 等问题； 等问题； 第六卷主要追溯法国法律的起源和变革 第六卷主要追溯法国法律的起源和变革
一、生平
《西方政治思想史》课件-06 18世纪法国的政治思想50页文档
《西方政治思想史》课件06 18世纪法国的政治思想
26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格林斯 潘。
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格林斯 潘。
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
第四章课件18世纪法国政治思想
孟德斯鸠的代表作
《波斯人信札》（1721）：对路易 十四的专制统治给予辛辣的讽刺和 批判。还提出了一些政治主张，如 反对专制和苛政，指出比较温和的 治理方式反而能使百姓更好地遵守 法律；荣誉与自由不可分离，人民 只有在政治上获得自由，才会重视 荣誉。
孟德斯鸠的代表作
《罗马盛衰原因论》（1734）：着 眼于探讨历史的因果关系。第一次 扼要地阐述了自己的社会及政治理 论，探索了历史更替的基本原因， 并得出一个结论：国家的兴衰主要 是由政治制度和风俗习惯的优劣决 定。
《论法的精神》（1748）：包含了孟德 斯鸠在历史、哲学、社会、政治、经 济和宗教等方面的知识和观点。他详 述了法律的历史，阐发了人类法律的 前提，探讨了政治自由的条件及其保 障，并由此提出了著名的三权分立与 制衡学说；批判了专制政体，痛斥了 对宗教的盲从和迷信，为人权、自由、 人文主义和信仰自由提供了理论的依 据；以法国的社会现实为参照，指出 了社会变革的必要性及其途径。
当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关 之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕 这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执 行这些法律。……如果司法权不同立法权和行 政权分立，自由也不存在了。如果司法权同立 法权合而为一，则将会对公民的生命和自由施 行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司 法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者 的力量。 ……如果同一个人或是由重要人物、 贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力， 即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯 罪或争讼权，则一切都完了。 ——《论法的精神》[上]，p.156
6、三权分立学说的影响 第一,孟德斯鸠关于三权分立、以权力制约权力 以保障自由、民主、公正的社会秩序的政治理 论,是自由民主观的完备理论形态。 第二,孟德斯鸠关于立法权和行政权相互制约的 理论,使立法权和行政权的制约成为相互的,最 终成为一种完备的具有较强现实操作性的权力 制约理论。 第三,孟德斯鸠的三权分立、权力制约理论,曾经 深刻地影响了雅各宾派执政时期的法国资产阶 级大革命的政治发展和美国政治制度的建立。
西方政治思想史.doc
第七章十八世纪法国的政治思想第一节十八世纪法国的社会状况和政治思想特征一、社会状况1、在政治上，18世纪的法国是欧洲大陆典型的封建君主制国家。
2、在阶级关系上，社会结构等级化。
3、在经济上，资本主义发展最快的国家。
二、启蒙运动启蒙运动用科学批判神学，用人权反对专制。
表达了资产阶级各个集团要求掌握国家权力，保障自身利益的目的。
三、启蒙运动思想家政治思想特点1、理性主义是他们的出发点2、平等思想是他们政治思想的主流3、批判封建专制和宗教神学4、它为建立资本主义社会都提出了自己的基本原则，强调了在资本主义社会里保护私有财产的重要性，在伦理道德方面表现为资产阶级的利己主义原则，平等、法治等第二节孟德斯鸠的政治思想一、生平和著述（1689——1755）是法国早期的启蒙思想家，是著名的政治思想家，文学家和历史学家，是近代资产阶级法理学和社会学的创始人，是近代历史学派，地理环境论的创始人之一，是三权分立说的第一人。
1748年，他发表集20年心血酝酿写成的学术巨著《论法的精神》。
二、政治思想1、法及其精神孟德斯鸠所说的法:是指事物存在并赖以发展变化一种规则，一种必然性，或者说一种根本理性，而这种规则或根本理构成了事物发展的内在规律性。
即法=规则，理性=规律性。
而且他热为这种规律性或法有两类：自然法和人为法。
法的精神:存在于法律和各种事物所可能有的种种关系之中。
即法律和这个国家政制、自然状态、居民宗教、风俗习惯等关系中。
2、政体理论（1）政体分类民主政体品德（动力或精神）共和政体贵族政体节制（动力或精神）政体君主政体荣誉（动力或精神）专制政体恐怖（动力或精神）(2)保证政体动力与其性质相适应的原则：情感教育和法制(3)政体解体：政体解体源于精神腐化三、分权制衡理论◎分权的目的：保护政治自由政治自由包括个人自由与公共自由◎立法、行政和司法三权分立与制约立法机关分贵族院与平民院，受行政机关否决权制约，何时召集由行政机关决定行政机关为执行机关，可以通过反对权参加立法，有权阻止立法机关的专断司法机关对立法和行政机关有违宪监督权◎分权的意义：阶级分权、技术分权第三节卢梭的政治思想一、生平和著述（1712——1778）是法国启蒙运动中的小资产阶级政治思想家兼著名的文学家，激进的民主主义者。
西方政治思想史 第七讲 18世纪法国政治思想
启蒙运动时期的各个思想流派启蒙运动时期的各个思想流派一百科全书派?狄德罗百科全书?爱尔维修论人的理智能力与教育?霍尔巴赫袖珍神学与自然政治论二重农学派?魁奈魁奈经济著作选读三社会学派?孔多塞人类精神进步史表纲要四空想社会主义?梅叶遗书?摩莱里自然法典?马布利马布利选集理性论是启蒙学者政治思想的理论理性论是启蒙学者政治思想的理论基础基础?理性论具有革命的性质
“一切有权力的人都容易滥用权
力，这是万古不易的一条经验。 有权力的人们使用权力一直到遇 有界限的地方才休止。”“要防 止滥用权力，就必须以权力约束 权力。” -《论法的精神》[上]，p.154.
当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关 之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这 个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这 些法律。„„如果司法权不同立法权和行政权分 立，自由也不存在了。如果司法权同立法权合而 为一，则将会对公民的生命和自由施行专断的权 力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权 合而为一，法官便将握有压迫者的力量。 „„如 果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的 同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执 行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切 都完了。《论法的精神》[上]，p.156
原始契约：富人欺骗、统治穷人的方法和手段； 理想契约：使人民在自然状态下拥有的平等权 利失而复得——公意委托。
四、公意与人民主权学说
公意（general will）：人民的共同意志－理性 剃刀下的完美意志（代表人民的共同利益）； 公意的困境（政党的威胁、公意的提取-立法 者？）； 人民是主权者；
三、社会契约论与国家学说
“服从自己本人”：社会契约论最大的特点； 只承认社会契约，不承认政府契约； 社会契约论的两张面孔；（原始契约和理想契约） 努力调和自由与服从； 公意理论的提出； 国家是一个道德整体； 卢梭社会契约的内在矛盾（国家权威VS个人自 由）。
“一切有权力的人都容易滥用权
力，这是万古不易的一条经验。 有权力的人们使用权力一直到遇 有界限的地方才休止。”“要防 止滥用权力，就必须以权力约束 权力。” -《论法的精神》[上]，p.154.
当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关 之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这 个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这 些法律。„„如果司法权不同立法权和行政权分 立，自由也不存在了。如果司法权同立法权合而 为一，则将会对公民的生命和自由施行专断的权 力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权 合而为一，法官便将握有压迫者的力量。 „„如 果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的 同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执 行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切 都完了。《论法的精神》[上]，p.156
原始契约：富人欺骗、统治穷人的方法和手段； 理想契约：使人民在自然状态下拥有的平等权 利失而复得——公意委托。
四、公意与人民主权学说
公意（general will）：人民的共同意志－理性 剃刀下的完美意志（代表人民的共同利益）； 公意的困境（政党的威胁、公意的提取-立法 者？）； 人民是主权者；
三、社会契约论与国家学说
“服从自己本人”：社会契约论最大的特点； 只承认社会契约，不承认政府契约； 社会契约论的两张面孔；（原始契约和理想契约） 努力调和自由与服从； 公意理论的提出； 国家是一个道德整体； 卢梭社会契约的内在矛盾（国家权威VS个人自 由）。
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《西方政治思想史》课件0618世纪法国的政治思想
31、别人笑我太疯癫，我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣，抱怨者 的牢骚 ，这是 羊群中 的瘟疫 ，我不 能被它 传染。 我要尽 量避免 绝望， 辛勤耕 耘，忍ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ受苦楚 。我一 试再试 ，争取 每天的 成功， 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ，我继 续拼搏 。
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
33、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命 就永远 只能是 死水一 潭。 34、当你眼泪忍不住要流出来的时候 ，睁大 眼睛， 千万别 眨眼!你会看到 世界由 清晰变 模糊的 全过程 ，心会 在你泪 水落下 的那一 刻变得 清澈明 晰。盐 。注定 要融化 的，也 许是用 眼泪的 方式。
35、不要以为自己成功一次就可以了 ，也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。
31、别人笑我太疯癫，我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣，抱怨者 的牢骚 ，这是 羊群中 的瘟疫 ，我不 能被它 传染。 我要尽 量避免 绝望， 辛勤耕 耘，忍ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ受苦楚 。我一 试再试 ，争取 每天的 成功， 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ，我继 续拼搏 。
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
33、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命 就永远 只能是 死水一 潭。 34、当你眼泪忍不住要流出来的时候 ，睁大 眼睛， 千万别 眨眼!你会看到 世界由 清晰变 模糊的 全过程 ，心会 在你泪 水落下 的那一 刻变得 清澈明 晰。盐 。注定 要融化 的，也 许是用 眼泪的 方式。
35、不要以为自己成功一次就可以了 ，也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。